譚靖易

【摘要】 詩歌是古代人民思維的精華，有助于培養(yǎng)學(xué)生詩意的情操和審美情趣。然而當(dāng)下大多教師對古詩詞進(jìn)行著“內(nèi)容的解讀”和枯燥的背誦，而缺乏了詩意的解讀。本文將從三個(gè)方面來試圖解析如何對詩歌進(jìn)行詩意的賞析。

【關(guān)鍵詞】 詩歌 鑒賞 飲酒

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2015）06-084-01

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在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，明確了課程的理念是：“面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！蓖瑫r(shí)，還提到：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！逼鋵?shí)不僅學(xué)生，老師在備課時(shí)具有相當(dāng)?shù)摹罢Z文素養(yǎng)”，這樣才能給學(xué)生傳遞“優(yōu)秀文化的熏陶感染”。然而，目前的現(xiàn)狀是教師大多只是對古詩詞進(jìn)行著“內(nèi)容的解讀”。盡管在公開課中聽到過不少優(yōu)秀的課例，但是實(shí)際操作中，往往缺乏詩意，也就更談不上“優(yōu)秀文化的熏陶感染”了。詩歌教學(xué)便應(yīng)是：詩意的思考，詩意的手法。而“思考”便是教師個(gè)人對詩歌的賞析。

那如何進(jìn)行詩歌賞析呢？我認(rèn)為應(yīng)至少做到三點(diǎn)：富有個(gè)人色彩的體驗(yàn)、走進(jìn)作者內(nèi)心、進(jìn)行詩歌的橫聯(lián)。

1.富有個(gè)人色彩的體驗(yàn)。朱光潛主張“無論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見出一種詩的境界。”如何見出詩的“境界”？便是要“反復(fù)誦讀詩歌，并占有資料，展開聯(lián)想和想象，以進(jìn)入詩歌的意境中去”。而“反復(fù)誦讀、占有資料、展開聯(lián)想和想象”必定是一個(gè)個(gè)人色彩的活動(dòng)，單純地照搬結(jié)論不是賞而是回答問題。

以《飲酒（其五）》為例，這是陶淵明歸隱南山時(shí)所作?！叭娨云届o樸素的語言寫景抒情敘理，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣?！痹跍?zhǔn)備這一課時(shí)，我又查閱了《飲酒》組詩的序，“余閑居寡歡，兼比夜長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”得知陶淵明的田園生活雖然愜意適性，但他的內(nèi)心還是時(shí)常充滿孤獨(dú)和寂寞的。再一思考作者為何取名《飲酒》呢？蕭統(tǒng)在《陶淵明集·序》中說“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也?！鼻∪鐨W陽修的“醉翁之意不在酒”，而是“寓之酒”。陶淵明愛酒，在《五柳先生傳》中亦有“性嗜酒”之言，再思考作者“寓”何于“酒”呢？再一查尋資料，得知魏晉時(shí)期，士人多嗜酒，以追求自然并與禮教對抗，酒寄托了他們對社會、人生的思考。所以，陶淵明的飲酒詩是借飲酒為題，以遣興抒慨，是對自身仕隱經(jīng)歷進(jìn)行反省，尤其對歸田之后十余年的人生體驗(yàn)進(jìn)行抒寫。如此一來，教師對本詩就有了初步的認(rèn)知：作者在本詩中滲透了自己的主觀感受，不僅僅有悠然自得的情趣，也有對人生，對大自然，對宇宙的感悟。

2.走進(jìn)作者內(nèi)心。除了個(gè)人體驗(yàn)之外，也需要進(jìn)入作者的內(nèi)心思想。走進(jìn)作者不是單調(diào)地去查閱作者的姓、字、號、籍貫、生平，而是更直接走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。如何走進(jìn)？從作者的生平和其他作品中進(jìn)入。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事學(xué)生們早已耳熟能詳，不需贅訴。在《飲酒（其五）》之外，還有十九首，這二十首之外更有《陶淵明集》，從中發(fā)現(xiàn)陶淵明的思想大多受到莊子的影響，并形成了自己獨(dú)特的人生境界：“一是，濃重的生命意識。二是，安時(shí)處順，逍遙自適的人生態(tài)度。三是，安寧恬靜、任真自由的心態(tài)。四是，從遠(yuǎn)古中尋求精神家園。”也正是這種哲學(xué)思想，影響了陶淵明的詩歌。在“采菊東籬下，悠然見南山”一句中，讀出了作者的“逍遙自適的人生態(tài)度”，只有超凡脫俗的牽掛，舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊的悠然，才會見到南山的悠然。從“山氣日夕佳，飛鳥相與還”中讀出了作者“安寧恬靜、任真自由的心態(tài)”，鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？而詩歌最后兩句中的“此中有真意”也就直指了陶淵明的人生哲理：無拘無束，無欲無求，淡泊自然，寧靜致遠(yuǎn)的生活態(tài)度。陶淵明筆下的景物也因此都感染上了他的人生態(tài)度，讓人感到平靜。

3.進(jìn)行詩歌的橫聯(lián)。除了個(gè)人的體驗(yàn)之外，也需要以本詩為起點(diǎn)，橫聯(lián)至其它詩篇。比如：由“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”橫聯(lián)到《五柳先生傳》中的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；由“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”橫聯(lián)到一句俗語“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！?；由“采菊東籬下，悠然見南山”橫聯(lián)到《愛蓮說》中的“水陸草木之花，可愛者甚蕃，晉陶淵明獨(dú)愛菊”；由“山氣日夕佳，飛鳥相與還”橫聯(lián)到莊子“不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？”；由“此中有真意，欲辨已忘言”橫聯(lián)到《莊子·齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言?！焙汀肚f子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言?！睓M聯(lián)不是掉書袋，而是知識的延展，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和文學(xué)、語文和語文教師的魅力，同時(shí)也能提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。

要讓詩歌課堂充滿詩意，教師的基本功必須扎實(shí)；而要有好的語文素養(yǎng)，更需要自身不斷地去學(xué)習(xí)。當(dāng)一篇詩歌已了然于心，剩下的便是精心組織教學(xué)語言，架好扎實(shí)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用與詩歌意境相協(xié)調(diào)的圖畫、音樂，最終渲染出一幅優(yōu)美、充滿詩情畫意的課堂畫卷。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]余映潮.中學(xué)語文閱讀教學(xué)詩意手法例說.初中語文教與學(xué)，2012年第11期.

[2]朱光潛.詩論[M].武漢大學(xué)出版社，2008.

[3]馮善亮.入境，古詩鑒賞教學(xué)的落點(diǎn).初中語文教與學(xué)，2012年第12期.

[4]段幼平.神理相得意趣盎然——陶淵明《飲酒》（五）解析[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2008年01期.

[5]張瑞君.莊子思想與陶淵明的人生境界.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997年第3期.