周雪

摘要：本文歸納了有關(guān)群體事件的定義、現(xiàn)狀，道德和群體道德的定義，尼布爾《道德的人和不道德的社會(huì)》中關(guān)于群體道德的理解，最終在這些定義的基礎(chǔ)上將群體事件與群體道德合理地聯(lián)系起來(lái)，探索兩者之間的關(guān)系，以及從道德的角度應(yīng)當(dāng)如何預(yù)防群體事件的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：群體事件；群體道德；尼布爾

人們常將道德定義為人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系問(wèn)題或規(guī)范體系，這種傳統(tǒng)的定義方法將個(gè)體的人看做是道德行為的主體，這樣一來(lái)，群體就會(huì)被排斥在道德行為的主體之外。但是，由一個(gè)個(gè)個(gè)體所組成的群體并不是簡(jiǎn)單的個(gè)體之間的相加，由此可見(jiàn)忽略群體在道德中的主體性是不夠合理的。加之，目前社會(huì)上的一個(gè)熱詞“群體事件”，當(dāng)一個(gè)群體聚集在一起的時(shí)候就會(huì)發(fā)生于個(gè)體性事件完全不一樣的效果。那么本文將以群體為對(duì)象，討論群體事件與群體道德之間的聯(lián)系，探索從群體道德的層面如何預(yù)防和處理群體事件。

一、關(guān)于群體事件

近十幾年關(guān)于群體事件的報(bào)道是不在少數(shù)的，回顧一下這些事件，包括2007年01月四川達(dá)州群體性事件、2008年06月貴州甕安群體性事、2009年06月寧夏海原群體性事件海原6·10群體性事件（民眾反對(duì)縣城搬遷）、2010年04月黑龍江富錦長(zhǎng)春嶺群體性事件、2011年06月廣東潮安縣“古巷事件”、2012年04月10日重慶萬(wàn)盛群眾聚集事件……

在群體事件的定義上，宋寶安等認(rèn)為，群體性事件的誘因是社會(huì)矛盾，一定數(shù)量的個(gè)體組成的群體以一定的目的為基礎(chǔ)，進(jìn)行某種合法的或非法的規(guī)模性聚集活動(dòng)，表達(dá)利益訴求和政策主張，對(duì)社會(huì)秩序和穩(wěn)定造成一定影響①。向德平等認(rèn)為，“群體性事件是指由社會(huì)群體性矛盾引發(fā)的，不受既定社會(huì)規(guī)范約束，具有一定的規(guī)模，造成一定的社會(huì)影響，干擾社會(huì)正常秩序的事件。群體性事件的表現(xiàn)形式多種多樣，如集體上訪、集體怠工、罷工、非法集會(huì)、聚眾、游行、示威、騷亂、暴亂、大眾恐慌等等”②。

關(guān)于引起群體性事件的原因錯(cuò)綜復(fù)雜。其中包括普遍性的問(wèn)題，也包括特殊性的問(wèn)題，有時(shí)候是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)產(chǎn)生的問(wèn)題，有時(shí)候也因?yàn)檎萎a(chǎn)生的問(wèn)題，甚至有時(shí)候是國(guó)內(nèi)性的事件，有時(shí)候也與國(guó)際性問(wèn)題相關(guān)。如此多的問(wèn)題交織在一起，使群體事件變得更加復(fù)雜，這也讓群體性事件成為一個(gè)值得研究和深思的問(wèn)題。

二、關(guān)于群體道德

群體道德是相對(duì)于個(gè)體道德來(lái)劃分的，根據(jù)《馬克思主義哲學(xué)全書(shū)》③的解釋?zhuān)后w道德是指：“調(diào)整每一群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，它是群體道德實(shí)踐的產(chǎn)物。它具有對(duì)外的群體特殊性，對(duì)內(nèi)的一定整體性和共同性，是每個(gè)群體社會(huì)地位、所處環(huán)境和知識(shí)水準(zhǔn)在道德方面的反映。”

從已有的文獻(xiàn)中了解到，第一個(gè)研究群體道德的人是萊茵霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr，1892——1971），在《道德的人和不道德的社會(huì)》（1932年版本）④一書(shū)中，他將群體道德和群體道德進(jìn)行了區(qū)分和對(duì)比，得出來(lái)的結(jié)論是“群體道德低于個(gè)人道德”。

關(guān)于群體的道德意識(shí)，尼布爾認(rèn)為，群體中的個(gè)體對(duì)所屬群體應(yīng)該采取什么樣的行為有各自不同的看法，在產(chǎn)生這些觀點(diǎn)時(shí)個(gè)體必須要想到群體中其他個(gè)體的利益，這樣一來(lái)個(gè)體自我超越的能力就受到了群體的制約。關(guān)于群體道德低于個(gè)人道德的解釋?zhuān)岵紶栒J(rèn)為當(dāng)一個(gè)個(gè)體進(jìn)入到某個(gè)群體的時(shí)候，個(gè)體所面對(duì)的社會(huì)關(guān)注和社會(huì)責(zé)任都會(huì)相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到群體中去，削弱了個(gè)體原本的社會(huì)責(zé)任感，也包括道德責(zé)任感。就像是一個(gè)人單獨(dú)站在廣場(chǎng)中唱歌會(huì)比較難為情，但若是一大群人在一起唱歌，別人關(guān)注的對(duì)象就不再是個(gè)人，而是一個(gè)群體。此外，一個(gè)群體如果要持續(xù)生存，就常常會(huì)以本群體的利益為絕對(duì)價(jià)值，甚至有時(shí)候不惜損害其他群體的利益。當(dāng)我們簡(jiǎn)單地用個(gè)人道德來(lái)衡量群體道德，或者用群體道德來(lái)衡量個(gè)人道德都是不合理的。這樣會(huì)導(dǎo)致個(gè)人道德變得平庸化，使真正需要解決的社會(huì)問(wèn)題得不到改善。

尼布爾認(rèn)為個(gè)人道德高于群體道德。當(dāng)一個(gè)個(gè)體做出行動(dòng)之前，從利益方面來(lái)看，在考慮個(gè)人利益之外，個(gè)體還會(huì)想到他人的利益或者群體的利益，有時(shí)候正如我們?cè)谛侣労蜕磉吽?jiàn)的那樣，相當(dāng)一部分人愿意把他人的利益放在自己的利益之前考慮。然而，對(duì)于群體而言，將其他群體或個(gè)人的利益放在本群體利益之前是困難的，群體的自我犧牲精神較弱，難以克服自我中心主義。

三、群體性事件與群體道德

上文中總結(jié)和歸納了已有的關(guān)于群體性事件的定義、性質(zhì)，群體道德的定義、性質(zhì)等。我認(rèn)為，發(fā)生群體事件的原因當(dāng)然有很多種，其中包括政府管理不力、群眾缺乏表達(dá)渠道、基層不作為已經(jīng)長(zhǎng)期積累的矛盾等等，這些客觀的已經(jīng)直接或深層的原因，那么，單單從群體的角度以及群體道德的角度來(lái)看，群體事件的發(fā)生與特定群體的道德還是有必不可分的關(guān)系的。

首先，尼布爾認(rèn)為在道德意識(shí)上，“建立一種足以克服本能沖動(dòng)又能凝聚社會(huì)的理性的社會(huì)力量非常困難?！蹦岵紶柨隙ㄈ讼忍斓鼐哂猩鐣?huì)性沖動(dòng)，這是個(gè)人組成社會(huì)的根本動(dòng)力。群體性事件作為一項(xiàng)社會(huì)性的事件，群體道德可以說(shuō)是群體性時(shí)事件發(fā)生的基礎(chǔ)之一，或者說(shuō)群體道德是加速或促進(jìn)群體性事件進(jìn)展的因素之一，至于群體道德對(duì)群體性事件影響的程度等具體的還有待研究。

其次，群體性事件反過(guò)來(lái)對(duì)群體道德也有一定的影響，雖然尼布爾探討的群體道德和個(gè)人道德一直講個(gè)人的罪和群體的罪這些概念與之結(jié)合，帶有一定的宗教色彩，甚少談?wù)搶?shí)踐對(duì)道德的影響。但是我認(rèn)為，群體性事件因其群體性、效仿性和破壞性等特性，也會(huì)影響著群體道德的形成和改變。

然后，群體越大，越難達(dá)到共同的想法與共同的目的，也就越不可避免地要靠瞬間的沖動(dòng)與直接的不假思索的目的來(lái)維持其統(tǒng)一。特別是對(duì)于中國(guó)，這樣一個(gè)人口龐大，地域?qū)拸V的國(guó)家來(lái)說(shuō)，從群體道德的性質(zhì)上看，我們要學(xué)會(huì)正視群體事件的發(fā)生，無(wú)論是在客觀的國(guó)情和地域特色上，還是在主觀的個(gè)人道德和群體道德上，群體事件的發(fā)生有其必然的原因，并不是一件難以控制或無(wú)法解決的事情，在發(fā)生群體事件的時(shí)候不應(yīng)過(guò)分悲觀。正視問(wèn)題，對(duì)癥下藥才是關(guān)鍵。

最后，在尼布爾的書(shū)中也提到教育對(duì)欲望的調(diào)解和控制作用。政府應(yīng)該重視教育的力量，特別是思想品德和道德素質(zhì)教育，引領(lǐng)大眾形成正確的價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會(huì)。（作者單位：南京理工大學(xué)）

注解：

①宋寶安.于天琪.我國(guó)群體性事件的根源與影響[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）

②向德平.陳琦.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期群體性事件研究[J].社會(huì)科學(xué)研究，2003（4）

③周孟璞.馬克思主義哲學(xué)全書(shū)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996

④萊因霍爾德尼布爾.道德的人與不道德的社會(huì)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2007.

參考文獻(xiàn)：

[1]宋寶安.于天琪.我國(guó)群體性事件的根源與影響[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（5）

[2]向德平.陳琦.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期群體性事件研究[J].社會(huì)科學(xué)研究，2003（4）.

[3]周孟璞.馬克思主義哲學(xué)全書(shū)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996

[4]萊因霍爾德尼布爾.道德的人與不道德的社會(huì)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2007.

[5]何懷宏.比天空更廣闊的[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2003.309.