陶靜

內(nèi)容摘要：古代寫作，常以道理為主，以氣象為輔，以章法為格。章法作為寫作必不可少的部分，它的研究對寫作實(shí)踐有著極其重要的意義。本文則試從何為章法、法從何起、以及如何循法三個(gè)問題出發(fā)，對古代寫作章法進(jìn)行了一個(gè)簡單梳理。

關(guān)鍵詞：古代 寫作 章法 探析

一.何為章法

既要循法，那何為章法？常言道：“文有大法，而無定法。”沈德潛《說詩晬語》談?wù)摰剑骸霸娰F性情，亦須論法。雜亂而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，紫神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何，被處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法也?！币簿褪?，強(qiáng)調(diào)了寫詩需要注意章法，但所謂的章法，不應(yīng)拘泥于這里那里如何寫，若不通過文意來運(yùn)用章法，而是轉(zhuǎn)變文意屈從于章法，即死章法。

二.法從何起

章法如此，然則法從何起？唐順之對于章法何起，進(jìn)行了自己的論述，他在《董中峰侍郎文集序》中記載：“漢以前文，未嘗無法，而未嘗有法，法寓于無法之中。故其為法也，秘而不可窺”，也就是說漢代以前的文章，章法細(xì)密而難以窺見，實(shí)則章法蘊(yùn)藏在無章法之中，需要琢磨參透。然而，唐代以來的文章，“以有法為法，故其為法也嚴(yán)而不可犯”，章法嚴(yán)謹(jǐn)而不得違犯，不偏離章法。實(shí)則文必有法，是自然而然且毋庸置疑的，而非法從漢起，只是因?yàn)椤懊軇t疑于無所謂法，嚴(yán)者嚴(yán)于有法而可窺”，有些人見過漢代以前的古文，疑似沒有章法，就認(rèn)定果真無章法，而輕率寫作，斷章摘句以為文體，反復(fù)堆砌以為辭藻，完全背離自古以來縱橫開闔、首尾照應(yīng)的文法，成為了一種疊床架屋、輕浮險(xiǎn)躁的文風(fēng)。這種文章的意境游離無蹤，詞句散亂不成節(jié)律，思想感情低微卑下，遣詞造句晦澀不通，以為秦朝漢代的文章也都是如此，此為無法而亂也。

三.如何循法

然既章法由來已久，則當(dāng)論如何循法？

首先，對于章法，古代文人雖都有各自獨(dú)到的見解，但無論何解，皆重“活法”，其為循法要義之一。魏際瑞《伯子論文》中論道：“不入於法，則散亂無紀(jì);不出于法，則遷而無以盡文章之變?！币簿褪亲裱路?，而不墨守成規(guī)，既有變化，自合規(guī)矩。清代包世臣言：“所謂法者，精而至博，嚴(yán)而至通者也?！奔?，精深到博大，嚴(yán)密到通達(dá)，一通百通也。呂本中《夏均父集序》中道：“學(xué)詩當(dāng)識活法，所謂活法者，規(guī)矩具備，而能出規(guī)矩之外;變化不測，而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無定法?！睆?qiáng)調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)了解和運(yùn)用“活法”，規(guī)矩完備才能出規(guī)矩之外，正如謝元暉：“好詩流轉(zhuǎn)完美如彈丸”，要達(dá)到這樣的寫作效果則需要相當(dāng)完備的章法，也就是所說的活法也。明代石濤以為：“無法而法，乃為至法?！辈皇钦f不需循章法，而是在沒有章法中，自成章法，這樣才是最好的章法。清代徐增在《而庵詩話》中認(rèn)為：“故作詩者先從法入，后從法出，能以無法為有法，斯之謂也?！卑凑照路ǘ殖撜路ㄖ?，不見章法卻有章法，也就是這個(gè)意思。

其次，“作詩成法，有起、承、轉(zhuǎn)、合四字”，清代吳景旭在《歷代詩話·詩法正論》中如是說，實(shí)則無論作詩還是寫文，起承轉(zhuǎn)合皆是章法要義，此為其三。“大起大落，大開大合，用之長篇，比如黃河之百里一曲，千里一曲一直也。然即短至絕句，亦未嘗無尺興波之法?！眲⑽踺d指出，起落開合的章法，用之于長篇，百里一曲，就算短如絕句，也是適用的。不妨以絕句為例，首句是起，大抵起處要平白直率，承處要從容不迫，轉(zhuǎn)則富有變化，合處意長淵源，含而不露。如《詩法正論》中言“起處戒陡頓，承處戒促迫，轉(zhuǎn)處戒落魄，合處戒斷送。起處若必突兀，則承處必不優(yōu)柔，轉(zhuǎn)處必至窘束，合處必至匱竭矣?！边@也就是起承轉(zhuǎn)合所忌諱的，不能在起筆落墨之時(shí)陡頓，而銜接之處急跟促迫，轉(zhuǎn)峰之間又失聯(lián)扯遠(yuǎn)，收束之時(shí)戛然而止。

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