劉永艷 張賽

摘要： ? 簡·奧斯汀是英國著名的女性小說家，她在其喜劇小說《愛瑪》中塑造了多個長者，這些身處不同社會環(huán)境的長者對主人公的成長起到了不同程度的影響。本文首先從刁鉆自私的丘吉爾太太、神經(jīng)質(zhì)的伍德豪斯、年老無依的貝茨小姐等方面，全面解析了這部小說中的長者形象，又以此為基礎(chǔ)綜合闡述了傳統(tǒng)社會瓦解時期的群體關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系 ?《愛瑪》 ?長者

簡·奧斯汀作品中的女性多為“灰姑娘式”形象，她們通常都沒有出眾的外貌和優(yōu)越的家庭條件。但在其喜劇小說《愛瑪》中，簡·奧斯汀卻打破了這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，在小說一開始，就明確指出主人公愛瑪不僅年輕美麗，而且富有智慧，與此同時還出生在一個富有的家庭中，雖然她的母親過早去世，但她父親卻加倍寵愛她，而且她還有博學(xué)慈愛的家庭教師泰勒相伴。除了對女主人公顛覆式的形象塑造，這部小說的出彩之處，還在于對文中長者形象的描述，正是這些身處不同社會環(huán)境的長者，使主人公愛瑪最終挽回了摯愛。因此，若要全面解讀這部小說，就必須系統(tǒng)探究小說中的長者形象。

一 ?《愛瑪》中的長者形象

1 ?刁鉆自私的丘吉爾太太

弗蘭克的舅母丘吉爾太太是讓主人公愛瑪頗為頭疼的一位長者，由于丘吉爾太太本身患有疾病，因此，她時?？浯笞约旱牟∏椋騽e人形容自己的疾病多么嚴重，為了吸引大家的注意，她不僅將自己形容成病入膏肓的老人，還時常做出一些令人哭笑不得的事情。不論在生活中遭遇到什么事情，她都會叫苦連天，因此，村子中沒有人不厭煩她。大家都知道她性格刁鉆、尖刻、自私，因此，幾乎沒有人愿意和她往來。最令人匪夷所思得是，她為了滿足自己自私的欲望，不顧一切的限制、禁錮自己的外甥。丘吉爾太太一再夸張的表示自己病情嚴重行動不便，需要有人時刻照顧，導(dǎo)致她的外甥不得不時常取消各種活動，只能呆在這個狹小的村子里。丘吉爾太太喋喋不休、不近人情的性情和行動無疑是令人厭煩的，但若自己分析就會發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象并不能僅僅歸咎于丘吉爾太太本人，其根本原因在于她缺乏關(guān)心，她之所以會對小事斤斤計較，并喋喋不休，主要是因為外甥弗蘭克未能時?？赐?，孤獨寂寞的她為了引起人們的注意，就采用了這種惹人厭煩的極端方式，當(dāng)然，丘吉爾太太的這種手段不但沒有引起人們的愛護和關(guān)心，還遭到村里人的厭棄。但從另一個角度看，丘吉爾太太也是現(xiàn)實生活中千萬獨居老人的典型代表，因此，這個長者形象具有鮮明的現(xiàn)實意義。

在工業(yè)社會的強烈沖擊下，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)逐漸瓦解，鄰里關(guān)系和情人關(guān)系也逐漸疏遠，人與人之間不再親密無間，年輕人為了生活時常在外奔波，老人們逐漸在生活和心理上失去了依靠，長期處于這樣的生活環(huán)境中，他們開始變得不近人情，有的甚至行為怪異。簡·奧斯汀在這部小說中展現(xiàn)了自己對這一社會群體的同情。這些老年人時?；加胁煌潭鹊募膊?，但卻在日常生活中得不到應(yīng)有的關(guān)心和照顧，因此，他們逐漸與社會產(chǎn)生了隔閡，性格變得古怪壓抑。一方面，在小說《愛瑪》中，簡·奧斯汀通過丘吉爾太太向讀者展示了這一群體在生活中真實的一面。但另一方面簡·奧斯汀作為一個人文主義者，也對這種社會轉(zhuǎn)型時期的人際關(guān)系進行了更深層次的思考。因此，她在小說中塑造這樣一個叫苦連天、惹人厭煩的長者形象，并非僅僅為了增加作品的喜劇效果，更是為了啟發(fā)讀者對這一社會問題進行關(guān)注和思考。

2 ?神經(jīng)質(zhì)的伍德豪斯

伍德豪斯歷來被視為小說《愛瑪》中最具代表性的家長，作為主人公愛瑪?shù)母赣H，他并不具備應(yīng)有的理性。簡·奧斯汀將其塑造成一個大驚小怪的老年病人，他甚至比《傲慢與偏見》中的班納特太太更加神經(jīng)質(zhì)。他在實際生活中酷愛“香甜可口的薄粥”，并十分信奉村子里的佩里醫(yī)生，他將穿堂風(fēng)視為人生中的大忌。由于他腸胃不好，很難享受甜食，因此，他從不考慮周圍的人是否喜歡蛋糕，堅決反對所有人吃蛋糕。這個神經(jīng)兮兮的老人時常被讀者認為是整部小說中隱藏最深的壞人，并由此判斷愛瑪?shù)募彝キh(huán)境猶如牢獄一般。早在小說的開端部分，作者就安排了愛瑪與伍德豪斯的亮相，當(dāng)時正值愛瑪?shù)募彝ソ處熖├战Y(jié)婚，當(dāng)天晚上鄰居喬治·奈特利特前來做客，他們就泰勒與維斯頓先生的婚姻進行了深入探討，在這場對話中，伍德豪斯就充分展現(xiàn)出其神經(jīng)質(zhì)的性格特征，他并不看好這場婚姻，并認為家庭教師泰勒的處境十分可悲。鄰居喬治·奈特利特則持有不同觀點，他認為正是這場婚姻使泰勒可以自立門戶，從此以后可以不再寄人籬下。而且，結(jié)婚之后泰勒可以只考慮她與丈夫的生活問題，不用再像以前一樣照顧和討好愛瑪父女。此時，坦率天真的愛瑪則接著說道：“更何況還要照顧這么一個難纏的人?！蔽榈潞浪孤犃诉@句話便開始展示其神經(jīng)質(zhì)的性格特點，他氣憤的問愛瑪“我就是這么難纏和任性對嗎？”這段如閑聊一半的家庭對話卻充分展現(xiàn)了說話人的性格特征：伍德豪斯常常以自我為中心，但內(nèi)心卻很善良，發(fā)現(xiàn)談話氣氛不對就立刻承認錯誤。鄰居喬治·奈特利特則說話坦誠，并且很有主見。愛瑪雖然心直口快，但卻十分在乎父親的感受。

女性作家簡·奧斯汀塑造的大部分父親形象都是不稱職的。如《理智和情感》中不顧子女感受的瑪麗安和艾莉諾姐妹的父親;《諾桑覺寺》中獨斷粗俗的里蒂爾尼兄妹的父親;《傲慢與偏見》中逃避生活責(zé)任，整日躲在書房里的班納特先生。伍德豪斯無疑也是這些失職父親中的一員。這部小說從以女性為視角，將歷史與社會的變化蘊藏在瑣碎的私人遭遇中。由小說中的各個細節(jié)可以看出，海伯里曾經(jīng)是一個繁榮富足的大村鎮(zhèn)，然而如今卻日趨沒落。在新的社會環(huán)境中，新的一代逐漸成長，父親們的權(quán)威也隨之受到挑戰(zhàn)，這一群體開始由權(quán)利代表轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣娜鮿萑后w。因此，伍德豪斯雖然表面上看起來是一個不近人情的長者形象，但其實是因為他失去了伴侶，生活缺乏趣味，在日趨淡漠的社會關(guān)系中渴望得到關(guān)愛。這也是社會中老年人在群體交往中常遇到的難題。因此，透過神經(jīng)質(zhì)的伍德豪斯我們更應(yīng)進一步思考人際關(guān)系中的遠慮和近憂。

3 ?年老無依的貝茨小姐

簡·奧斯汀同樣花了大量筆墨來刻畫貝茨小姐，這位長者是孤女簡·費爾法克斯的姨媽。這位老婦女時常將一次小小的感激表述的十分肉麻。但這個令人無比厭煩的貝茨小姐在村子里卻是不可或缺的人物，正因為她在生活中制造了一個又一個的笑料，才使得海伯里村的生活充滿戲劇性。村里人對貝茨小姐都很熟悉，她原本是村里一個老牧師的女兒，不僅愛湊熱鬧，而且極富好奇心，并酷愛訴說和聊天，她不放過任何一個參加聚會的機會。若沒有這位貝茨小姐，主人公愛瑪在應(yīng)付父親時，就會產(chǎn)生許多難題。比如，愛瑪為了讓父親開心，時常在傍晚時分組織牌局，但卻很難邀請到人，這時，喜歡湊熱鬧的貝茨小姐則會在收到邀請后迅速趕來。此外，由于貝茨小姐的家庭條件比較差，因此，她的存在成全了村里人表達愛心和善意的愿望。鄰居們常常會給她一些吃的東西。埃爾頓太太則經(jīng)常在談話中與貝茨小姐以“我們”相稱，她希望以此顯示自己的尊貴地位，讓人們知道貝茨小姐是因為受到了自己的照顧才能夠安穩(wěn)生活。對于埃爾頓太太的這種說法村里人時常一笑置之，但貝茨小姐卻往往說出一些令人咂舌的贊美之語。但正是這些令人略感厭煩的感恩話語，形象的揭示了這個社會群體的弱勢和孤苦。在小說《愛瑪》中，閑談女性的代表——貝茨小姐，以旁觀者的角度為文中的人物和事件提供了公眾意見。因此，她往往不僅是事件的參與者，更是故事的推動者。單身貧窮的老女人貝茨作為小說中閑談的主力，承擔(dān)著一定的社會紐帶作用。

在小說的第44章中描述了一段貝茨小姐與愛瑪?shù)膶υ挘惔牡脑捳Z將她的嗜說無度與樸素善良的特點充分展現(xiàn)了出來。她不僅反復(fù)敘述自己在埃家用晚茶的情況，而且極為詳盡的表述簡接受家教職位的事情經(jīng)過。同時，她還詳細的訴說了自己的思想經(jīng)歷，并隨時聯(lián)想和加入其他話題，談話毫無重點，最終在老約翰的話題上繼續(xù)啰嗦。這段對話一方面展現(xiàn)了她的遲鈍冥頑，例如，她完全沒有意識到埃太太的行為其實是為了抬高自己。關(guān)于弗蘭克的離開也一帶而過。另一方面，又揭示了她心靈中善意、真誠的一面。例如，她對愛瑪訴說的熱情體現(xiàn)了她不計前嫌的寬容。她貌似隨意的話題擴展則展現(xiàn)了她對底層人民的關(guān)懷和親近態(tài)度。簡·奧斯汀正是用這樣的手法刻畫出了一個單身未嫁、年老無疑的“老處女”形象。正是因為無依無靠，貝茨小姐對所有人都必須依附和贊美，在這種生活窘境和人際關(guān)系中，生活的艱難可想而知。貝茨小姐收入甚少，卻必須在愛瑪?shù)热说摹绑w面世界”中艱難維持生活。需要注意的是，在小說《愛瑪》完成之際，簡·奧斯汀同樣也是在給侄女們當(dāng)姑媽，因此，她對貝茨小姐這種社會群體的辛苦操勞、經(jīng)濟掙扎深有體會，同時，她也清醒的認識到小說中皆大歡喜的結(jié)局只會存在于文學(xué)世界中，在現(xiàn)實生活中，這個社會群體時常處于被奴役的地位。

二 ?傳統(tǒng)社會瓦解時期的群體關(guān)系

在《愛瑪》的結(jié)尾處，奈特利與主人公愛瑪以老夫老妻式的生活在哈爾菲爾德繼續(xù)生活，他們通過他人彼此認識，并在相處中形成刻骨銘心的生活體驗，個人的情感被放置到社會化的人際網(wǎng)絡(luò)中，作者所描述的這種群體生存方式顯然與18世紀(jì)出現(xiàn)的“自我”觀念有較大差異。這主要是因為簡·奧斯汀對傳統(tǒng)的農(nóng)村生活有切身體會，特有的女性處境，又使她敏銳的感覺到共同體面臨的瓦解危機，因此，她在小說中竭力構(gòu)思和設(shè)想不與他人對抗的生存模式，希望能在社會中提高個體的道德素質(zhì)。同時，她也希望通過“模范紳士”奈特利將主人公愛瑪引入某種真實的社會生活中。從某種意義上看，簡·奧斯汀已經(jīng)意識到，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會在未來必將瓦解，個體所處的人際關(guān)系也將隨之接受重大的思想挑戰(zhàn)。

綜上所述，英國著名女性作家簡·奧斯汀在其作品《愛瑪》中塑造了一系列的長者形象，這些長者身處不同的社會環(huán)境中，且性格特點各有不同。他們的存在不僅豐富了小說的故事情節(jié)，還在一定程度上揭示了小說的深刻內(nèi)涵，并推動了故事的不斷發(fā)展。因此，全面解讀這些長者形象能夠進一步領(lǐng)會簡·奧斯汀的寫作意圖，她塑造這些長者形象絕不僅僅是為了增加小說的戲劇性和喜劇效果，更是為了啟發(fā)讀者透過故事表面，深入思考人物背后的社會問題，對農(nóng)業(yè)社會瓦解時期社會群體關(guān)系的遠慮和近憂作進一步考察和研究。

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（劉永艷，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)動漫與傳媒學(xué)院高級經(jīng)濟師;張賽，韓國慶星大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院影像專業(yè)在讀博士生）