邢曉霞

摘要：通過(guò)對(duì)福州脫胎漆器地認(rèn)識(shí)，針對(duì)自然、文化、歷史背景等方面分析福州脫胎漆器這一獨(dú)特工藝的影響因素。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;文化;自然;貿(mào)易;宗教信仰

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)代表的是一種原生態(tài)文化，同時(shí)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，每項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不可避免地在其發(fā)展中受到當(dāng)下歷史地域文化的影響并反映出鮮明的時(shí)代特色，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的美麗，不僅應(yīng)該把它當(dāng)作巧奪天工的藝術(shù)品看待，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它所承載著的傳統(tǒng)歷史文化。福州脫胎漆器作為福州土生土長(zhǎng)的一個(gè)民間工藝美術(shù)品種，得天獨(dú)厚地理環(huán)境的氣候條件、悠久的歷史積淀、以及豐富多彩的人文情懷等多方面因素形成了福州脫胎漆器獨(dú)有的脫胎技藝風(fēng)格，并得以期保持領(lǐng)先。

一、自然地理

由于福州脫胎漆器對(duì)器面要求很高，漆器的表現(xiàn)要光滑豐腆，不能有一絲瑕疵，要達(dá)到“骨肉筋皮巧作神”的境界，因此福州脫胎漆器在制作過(guò)程也相對(duì)繁瑣漫長(zhǎng)些，其中每一道灰，每一道漆，所需的次數(shù)就有上百遍，天氣氣候的好壞也影響到漆藝作品完成的時(shí)間，氣候太濕潮影響漆器干固程度，空氣太干燥也影響漆器完成的質(zhì)量，因此要完成一件福州脫胎漆器作品，少則需20天，多則也需110天左右才能完成成品。而且在此周期內(nèi)，如對(duì)天時(shí)氣候掌握稍有不慎或過(guò)分或不足，都會(huì)發(fā)生質(zhì)量事故，一出事故就必須即速返修，否則就不可能制出質(zhì)量完美之成品。正是因?yàn)樵诿撎テ崞魃a(chǎn)中天時(shí)氣候占有極為重要的地位，所以，并不是每個(gè)地區(qū)都能具備制作條件。

福州地處中國(guó)東南沿海、福建省東部的閩江口，倚山面海，四季宜人，降水充沛，屬暖濕的亞熱帶季風(fēng)氣候。年均氣溫在16—20°C之間，年均日照數(shù)為1700～1980小時(shí)，年均降水量為900～2100毫米，年相對(duì)濕度約77%。冬季溫暖，1月份沿海的平均氣溫在7—10c之間，山區(qū)的平均氣溫在6—8°C之間;夏季炎熱，平均氣溫在20～39°C之問(wèn)，并多有臺(tái)風(fēng)。鄰近大海的溫濕氣候，為上漆間歇干固的時(shí)間較其它地區(qū)更易掌握，福州特定的自然環(huán)境和氣候條件，為脫胎漆器的制作生產(chǎn)提供了上佳的自然條件，為脫胎漆器制作中漆的干固提供了保證。使得脫胎漆器能夠在福州蓬勃發(fā)展起來(lái)。

二、生活習(xí)俗

民俗的傳承是靠人們的口頭和行為方式，一代代延續(xù)下來(lái)，是一種歷時(shí)持久的、由集體所傳遞的文化形式。福建村落的居民長(zhǎng)期休養(yǎng)生息在同一地緣之內(nèi)，逐漸形成了村落的集體意識(shí)。聚族而居，血緣村落更使福建人有極強(qiáng)的家庭觀念，千方百計(jì)地保持祖先遺留下來(lái)的東西不被遺棄，這就使一些古老民俗有級(jí)頑強(qiáng)的生命力。作為一種文化傳承，喪葬習(xí)俗實(shí)際上是一種精神創(chuàng)造，喪葬是一種獨(dú)特的儀禮。福州民間認(rèn)為，死對(duì)活的人是悲痛的，但對(duì)死者卻意味著與塵世的解脫。金銀箔紙和螺鈾（貝殼中的一種）是福州脫胎漆器中必不可少的極具特色的材料，福州人每到年節(jié)或做祭祀的日子總要舉行家祭，燒紙錢(qián)祭拜祖先，意思是后人們從陽(yáng)間捎錢(qián)給陰間的祖輩們使用，好讓祖輩們?cè)陉庨g也能過(guò)上吃穿不愁的好日子。祭祀中所用的紙錢(qián)就是以金銀箔紙制成的，象征著財(cái)富。古時(shí)貝殼象征財(cái)富、華貴，所以閩人視貝殼如金銀，食后貝殼不得掃入垃圾，而要鄭重地放置門(mén)后或床下，預(yù)兆來(lái)年發(fā)財(cái)致富。福州人出于對(duì)金銀箔紙和貝殼特殊的喜愛(ài)，使得他們?cè)谥谱髌崞鲿r(shí)將二者作為重要的裝飾材料嵌入作品中，在使脫胎漆器錦上添花的同時(shí)，也賦予它吉利富裕的象征。

三、宗教信仰

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是以神的崇拜和神的旨意為核心，信仰為準(zhǔn)則的綜合。信仰源于對(duì)自然界萬(wàn)物的崇拜，遠(yuǎn)古時(shí)期傳下的“萬(wàn)物有靈”觀念對(duì)后世的信仰有著深根蒂固的影響。信仰具有鮮明的區(qū)域性，它的產(chǎn)生與居住環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式有著極為密切的關(guān)系。福州佛教盛行，隨著福州民間宗教信仰的發(fā)展，各種宗教儀式和活動(dòng)對(duì)于漆器造像的需求隨之增加，并因此推動(dòng)了脫胎漆器的發(fā)展。佛教造像大多根據(jù)需求特殊定制，比如一些公司、店鋪就偏好土地、帝君等賦予招財(cái)鎮(zhèn)邪之意的造像，而寺廟則需求各異，有佛陀、羅漢、觀音、力士等。這類產(chǎn)品由于用于供奉，被賦予神佛的福祉，大多塑金身、嵌寶石以示金碧輝煌和莊嚴(yán)神圣，有的寺廟還會(huì)將個(gè)別造像、法器作為“鎮(zhèn)寺之寶”。為滿足大量佛教人物漆器造像的需求，一些如觀音、如來(lái)、達(dá)摩、羅漢等佛像一直都是脫胎漆器企業(yè)經(jīng)久不衰的典型題材。

四、海外貿(mào)易

福州由于其有利的地理位置和發(fā)達(dá)的造船業(yè)，從漢代起即有海外貿(mào)易，很早便開(kāi)始與歐洲、中亞等地通商。至近代，道光年間，福州被辟為“五口通商”口岸之一，成為中國(guó)東南的重要港口，成為福州的領(lǐng)事區(qū)、外貿(mào)基地及航運(yùn)中心，形成大宗進(jìn)出口貨物的集散地。另一方面，福建地狹人稠的情況，使手工業(yè)成為福建經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的重要補(bǔ)充，海外貿(mào)易極大地推動(dòng)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展。福建出口海外的手工業(yè)品種繁多，主要有瓷器、銅器、絲綢、漆器、木刻、軟木畫(huà)、竹編等，其中漆器類大多是福州的脫胎漆器。頻繁的海外貿(mào)易使福州脫胎漆器大量輸入歐洲、朝鮮、日本、印度等地，為福州手工業(yè)帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)，外銷的需要也刺激了脫胎漆器的發(fā)展。原來(lái)，脫胎漆器是福州本地人根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w需要而發(fā)明生產(chǎn)的，屬于自己自足的產(chǎn)品，不完全適合其他國(guó)家和民族的使用要求和審美特點(diǎn)。然而，在對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中，生產(chǎn)往往要完全依托客戶，客戶訂購(gòu)貨物時(shí)，一般都會(huì)提出某些特殊要求，再由漆器藝人按照其要求完成脫胎漆器，外貿(mào)產(chǎn)品生產(chǎn)就在這樣的模式中完成。久而久之，福州脫胎漆器的形制創(chuàng)造因此更加繁榮：它既秉承了傳統(tǒng)的脫胎夾棕技法，保持著自身獨(dú)特的髯飾花紋，又能夠巧妙地溶入不同國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美要求等多種因素，在漆器造型、實(shí)用功能的設(shè)計(jì)上有所開(kāi)拓，最大程度的滿足了廣大產(chǎn)品需求地的要求。脫胎漆器在福州這個(gè)母體中孕育出了不同面貌的子孫們。

由此可見(jiàn)，福州地區(qū)特殊的自然環(huán)境、歷史及文化等地域性因素對(duì)福建漆藝的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，使得福州漆藝在得天獨(dú)厚地理環(huán)境、良好的氣候條件、悠久的歷史積淀以及豐富多彩的人文因素的影響下，形成了自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，積累了豐富的漆藝技法而得以長(zhǎng)期保持領(lǐng)先，使福州逐步發(fā)展為近現(xiàn)代中國(guó)民間漆藝的中心和中國(guó)漆藝人才輩出的地方。

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