摘要：在當今中國有越來越多的地方需要設(shè)計，大到整座城市，小到日常生活用品，但是中國設(shè)計中依然存在著過度設(shè)計的現(xiàn)象，而這種過度設(shè)計卻逐漸偏離了設(shè)計師們應(yīng)該滿足的基本任務(wù)的設(shè)計，相反減少了對人們行為方式的深入研究。該文章重點探討“負設(shè)計”在室內(nèi)設(shè)計各個層面的運用，并對提出這一理念的必然性和可行性加以分析。

關(guān)鍵詞：負設(shè)計;設(shè)計;過度;目的性

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的不斷演變

伴隨著中國傳統(tǒng)的建筑文化，器皿制作和各種與室內(nèi)裝飾裝修的技術(shù)文明，室內(nèi)設(shè)計不斷地發(fā)展起來并逐步呈現(xiàn)出一種新的設(shè)計趨勢。在中國傳統(tǒng)建筑中，并沒有室內(nèi)設(shè)計這一說法，室內(nèi)設(shè)計被稱為裝修和陳設(shè)，明清時期是中國傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展和完善時期，達到了新的高峰。清末，由于受到歐美建筑風(fēng)格的影響，中國室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出中西結(jié)合的特征。新中國成立后，中國的建筑和室內(nèi)設(shè)計進入新的發(fā)展時期。經(jīng)過近20年的成長與發(fā)展，中國的室內(nèi)設(shè)計不斷地被促進和催化，從設(shè)計風(fēng)格這方面來說，也開始進入到一個多元化時期。

二、什么是“負設(shè)計”

國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計在經(jīng)歷了20多年的轉(zhuǎn)變和磨合之后開始面對自己的傳統(tǒng)，這時設(shè)計師們對簡約的美學(xué)做了富有時代性的詮釋，此前在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計中人們認為新的、奪人耳目的設(shè)計就是好的設(shè)計，另一方面，建筑設(shè)計也以壓倒周圍建筑物的設(shè)計為目的，偏向于閃亮的建筑、物品和環(huán)境?，F(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計的正確轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在在設(shè)計中設(shè)計師們開始傾向于最簡單的方式去制造美感，這就是“負設(shè)計”。“負設(shè)計”的提出將對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在今后的發(fā)展過程中在追求內(nèi)在的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造出空靈、簡樸意境的藝術(shù)原則這一方面提供更好的幫助，也使得這一設(shè)計理念深深地融入到現(xiàn)代社會文化生活的各個層面當中。

三、“負設(shè)計”在室內(nèi)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

（一）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的“尺”

作為生活中一個重要組成部分的設(shè)計尺度，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的高高在上不同的是，這一尺度對于現(xiàn)代人來說，就是一個貼身的存在，著手的存在，在有用性與審美性之間不像傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計那樣有一個天然的鴻溝。相反，在人們評價一個設(shè)計是否具有審美的時候，如何來評判這一標準的工具也就是我們所說的“尺”。

（二）室內(nèi)設(shè)計減法式的具體表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計減法式其實就是摒棄多余的修飾成分，讓室內(nèi)設(shè)計變得更加簡約透明，視覺上更加和諧。例如在選擇燈具的時候我們通常需要考慮其照明效果帶來的色彩、明暗對比、空間感等視覺上的和心理上的各種感受，過多的人工照明會影響人的視力。室內(nèi)設(shè)計減法式可以不斷的適應(yīng)不同裝飾風(fēng)格上的轉(zhuǎn)換。如果消費者需要更換其裝修風(fēng)格，無須推倒重來，清拆原來的裝修，重新粉刷墻壁，只需要換上適當?shù)募揖?、布藝、裝飾擺設(shè)就可以了。在過去的室內(nèi)設(shè)計中，過多的結(jié)構(gòu)和造型與繁文縟節(jié)的花紋圖案，不僅沒有打造出一個經(jīng)典的整體空間效果，反而讓人覺得瑣碎和凌亂，沒有整體的感覺。

1.裝飾材料上的減法

針對設(shè)計而言，材料是方案、構(gòu)思等概念得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和手段。而材料不僅僅只是實現(xiàn)對空間環(huán)境的支撐，圍和和分隔，實現(xiàn)空間的功能和審美屬性，其本身也會攜帶、表達著某種含義和思想，材料與設(shè)計的緊密結(jié)合似乎是成功設(shè)計的關(guān)鍵。因此在裝飾上，要充分考慮風(fēng)格的統(tǒng)一，裝飾是否和諧完美要看整體、細節(jié)、材料、顏色、款式搭配之間的平衡。整體和諧統(tǒng)一后，還要在總體布局上畫龍點睛，放置真正體現(xiàn)居住者獨特品位和文化素養(yǎng)的東西。同一個空間，不同個性品味的人，在裝飾上也會各有特色。在裝飾時，空間內(nèi)的每一件裝飾品、每一件布藝、每一件家具都要經(jīng)過精心的挑選，它們不是獨立的個體，而是整體空間中的一部分，選擇的標準是看它與整體空間是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是否能為空間加分。同時過多的裝飾不僅不能給室內(nèi)設(shè)計加分，反而顯得夸張，并不能展現(xiàn)出好的室內(nèi)設(shè)計的流動性和透明性。

2.陳設(shè)品上的減法

在今天國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計裝飾中，常常體現(xiàn)出瑣碎、過度的裝飾，同時對于陳設(shè)物品在構(gòu)造和材質(zhì)上沒有很好的劃分，使得陳設(shè)物沒有在實用和觀賞這種交叉的設(shè)計中體現(xiàn)其價值。相同道理，面積較大的陳設(shè)品對于整體的環(huán)境影響極大，所以陳設(shè)品的造型變化更加應(yīng)該有所節(jié)制，以防止造成室內(nèi)的雜亂，從而失去整體感。最后，各陳設(shè)品之間也應(yīng)有主次尊卑，形成次序，在其擺放過程中應(yīng)該充分利用位置、投射燈光等手段，可以強調(diào)中心和主題，突出主體，削弱次要。因此“負設(shè)計”這一理念對于跨越這一障礙，在促進室內(nèi)設(shè)計新的飛躍上起到了關(guān)鍵的作用。

3.色彩上的減法

對色彩的視覺感受本是人的一種生理反應(yīng)，但人類生活經(jīng)驗的不斷積累和對色彩的相關(guān)體驗，又使得人們對一定的色彩產(chǎn)生一定的心里聯(lián)想，進而或客觀或主觀地富裕色彩某種象征意義。色彩的象征性與人的心理活動有關(guān)，所謂色彩的象征性并沒有嚴格的對應(yīng)性，但大致的性質(zhì)范疇卻是約定俗成的。因此，“負設(shè)計”在色彩的運用方面起到了重要的作用。

（三）“負設(shè)計”與可持續(xù)性設(shè)計的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計究其源是為人而進行的設(shè)計，其目的是為了滿足人自身的生理與心理需求。設(shè)計師們在解決室內(nèi)環(huán)境和人之間的關(guān)系時，必須以人和人活動的需要為根本出發(fā)點。既要達成人與自然環(huán)境的和諧共生，同時也不能犧牲后代的利益這就是可持續(xù)性設(shè)計。負設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的具體表現(xiàn)便是減法式的設(shè)計理念，用最簡約的方式去創(chuàng)造美感，與可持續(xù)性設(shè)計在一定程度上一脈相承，都共同對今后室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展起到更大的促進作用。

四、“負設(shè)計”的價值

在室內(nèi)設(shè)計中，利用物體本身的材質(zhì)以便呈現(xiàn)出材料的簡素本色，那粗糙的質(zhì)地、隨意的形態(tài)，無一不體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計自然的本色之美，洋溢著一派透明而又淡泊的景象?！柏撛O(shè)計”在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)是從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來的。設(shè)計師將“負設(shè)計”的理念納入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之中，并將這種美的意識升華，加以尋求形式上的突破。，對于設(shè)計師們而言，需要重新認識到生活其實是由很質(zhì)樸的需求所構(gòu)成的，這樣一來，腦力和財力便能夠?qū)Ｗ⒂谟行У亟鉀Q好日常問題，而關(guān)于生活的快樂難道不就是落在點點滴滴中的嗎？

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作者簡介：章朦晰（1992年10月），女，漢，研究生，武漢紡織大學(xué)。研究方向：藝術(shù)設(shè)計。