牛菡

摘要：《寄全椒山中道士》是韋應(yīng)物詩中的名篇，詩“化工筆”，“一片神行”。詩中似淡實(shí)濃的平淡真摯之情，似清而潤的意象選取和意境營造，古樸自然的語言書寫都給人以極大的審美享受，該詩的藝術(shù)魅力由此可見一斑。

關(guān)鍵詞：《寄全椒山中道士》;韋應(yīng)物;瓢

《寄全椒山中道士》，建中四年韋應(yīng)物任滁州刺史時(shí)所作，寫詩人在秋天的風(fēng)雨之日念及山中道人朋友時(shí)的所想所感。該詩是韋詩中的名篇，詩“化工筆”（高步瀛《唐宋詩舉要》），尾句“落葉滿空山，何處尋行跡”更是為后人激賞，蘇軾就曾用其韻和之曰：“寄語庵中人，飛空本無跡”，然韋公詩若秋水澄明，淳樸自然，當(dāng)在東坡之上?！敖癯S郡冷，忽念山中客”，詩歌以“冷”開篇，卻處處含情，初探時(shí)如清風(fēng)入懷，細(xì)查處卻馨香滿袖。透過清冷的背景，我們似能窺見山水友情中的蘇州韻致。

一、詩中有人，似淡實(shí)濃——平淡真摯之情

清代喬憶曾云：“詩中有畫，不若詩中有人，左司高于右垂以此?！盵1]在詩中，韋蘇州以我觀物，故物皆著我之色彩，詩中句句含情，結(jié)尾也沒有在“落葉滿空山”處戛然而止，詩人竟要為不知“何處尋行跡”而惆悵寂寥了?！案腥诵恼撸群跚?，莫始乎言，莫切忽聲”（白居易《與元九書》），詩人由題目中的“寄”字著手，由山中初“念”一步步寫來，想象友人在山中的活動(dòng)（“束荊薪”“煮白石”），再到欲持酒遠(yuǎn)“慰”，詩歌的情感到達(dá)頂峰，最后山回路轉(zhuǎn)，詩人又為無處“尋”而淡淡憂傷?！凹摹薄澳睢薄拔俊薄皩ぁ?，詩人的情感在詩句流淌間不斷跳躍激蕩，化在這清冷恬淡的背景里，令人更覺平淡中蘊(yùn)涵真摯。清人施補(bǔ)華曰：“后人學(xué)陶，以韋公為最深，蓋其襟懷澄澹，有以契之也”[2]，此詩中似濃實(shí)淡的人情味更是學(xué)到了陶詩的精髓。

二、幽士深山，似清而潤——意象的選取和意境的營造

明代胡應(yīng)麟云：“靖節(jié)清而遠(yuǎn)，康樂清而樂，曲江清而淡，浩然清而曠，王維清而秀，儲(chǔ)光羲清而適，韋應(yīng)物清而潤，柳子厚清而峭”[3]，每一個(gè)看似相似的詩人都有自己的個(gè)性，韋詩清冷而又溫潤，這就是他的獨(dú)特之處，這種清潤感，與詩人意象的選取有很大關(guān)系。首先，“郡齋”脫胎于小謝的“高齋”，給人一種高人隱士的自在安閑之感，“冷”字則攏括全篇，既是環(huán)境的冷，又是詩人寂寞心境的映襯，為全詩定下清冷的基調(diào)。其次，“白石”二字取葛洪《神仙傳》“白石先生”“煮白石為糧”的典故，清新脫俗，又巧妙點(diǎn)明了道人身份。“白石”的“白”，疏曠高遠(yuǎn)，清冷別致，在溫度上給人以清冷感，“煮”這個(gè)動(dòng)作卻讓“白石”這個(gè)意象溫潤起來。然后，“風(fēng)雨”本給人一種苦寒之感，可與“夕”搭配使用，就使人在冷意背后尋得一絲淡然，夕，讓人聯(lián)想到夕陽西下時(shí)柔和的光線與昏黃的色調(diào)，給人以溫暖的感覺。最后的落葉滿空山，簡直是白描了，畫面感十足，葉“落”山“空”，呼應(yīng)開頭的“冷”，烘托出詩人淡淡的寂寞與無奈。全詩都是平常的意象，用典的“白石”也不會(huì)給人以陌生感，排列得十分疏，讓全詩呈現(xiàn)出一種古淡的風(fēng)貌。其實(shí)詩人對(duì)友人的關(guān)切與惆悵之情是其詩“清而潤”的本質(zhì)，意象的選取由此出發(fā)，也由此溫“潤”。

三、豪華落盡，真淳立現(xiàn)——古樸自然的語言書寫

沈德潛《唐詩別裁》評(píng)韋詩：“韋蘇州至處，每在淡然無意，所謂天籟也。”這首詩基本上沒有用典，淡淡寫來，語言古樸自然，平白如話，給人天然去雕飾的感覺。語言以描述性為主，沒有比喻，象征等手法，選取的也是很平常的意象，沒有什么冷僻的字眼，整體比較疏散，有很高的透明度，讀來舒適自然。在詩中詩人用 “瓢”為量詞形容酒，為什么詩人不用“杯”，不用“觴”，不用“斗”，不用“樽”，卻用瓢呢？其實(shí)在閱讀過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，瓢字放在這里最合適，且與詩歌的整體風(fēng)格完美融合。詩人似乎很喜歡瓢，曾為它寫過詩（“此瓢今已到，山瓢知已空。且飲寒塘水，遙將回也同”），也寫過“我有一瓢酒，可以慰風(fēng)塵”的句子。筆者認(rèn)為詩中“瓢”的使用與詩人的精神氣質(zhì)，要寄與的對(duì)象與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。瓢，木制品，貼近自然，洗盡鉛華，清新質(zhì)樸;瓢，不同于杯，樽的精致，有種粗疏放浪的江湖氣;瓢，顏回曾“一簞食，一瓢飲”，更讓“瓢”帶上了安貧樂道的世外高人氣質(zhì)。這樣看來，“瓢”字最符合他的精神氣質(zhì)和要遠(yuǎn)慰的對(duì)象，道人遠(yuǎn)離世俗，安貧樂道的氣質(zhì)也得到了書寫。此外，韋應(yīng)物是唐代詩人里人生經(jīng)歷非常富有傳奇色彩的一個(gè)，他“少時(shí)游太學(xué)，負(fù)氣蔑諸生”，“身作里中橫，家藏亡命兒”，安史之亂卻改變了他的命運(yùn)軌跡，物是人非，他也開始“折節(jié)讀書”，由一個(gè)富貴無賴子變成了雅正忠厚的文人。經(jīng)歷大起大落的人身上都有很濃的滄桑感，詩人少年時(shí)的武氣與現(xiàn)時(shí)的文氣，富貴如云煙后的回歸質(zhì)樸，都在“瓢”這個(gè)物像抑或量詞上表現(xiàn)出來。

好詩多不可解，我們欣賞的是一種整體的美感，從內(nèi)容，情感，藝術(shù)表現(xiàn)上去解讀這首詩，好像都沒有完全表達(dá)出初遇它時(shí)的感動(dòng)，“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕”，其實(shí)只要在心里默默吟詠，或是在風(fēng)雪夜突然想起，它的美麗我們便可了然心間了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]喬億.劍溪說詩.郭紹虞編清詩話續(xù)編[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[2]王夫之等.清詩話[M].上海：上海古籍出版社，1978：977.

[3]胡應(yīng)麟.詩藪[M].北京：中華書局，1958.