王芳

摘 要：“踏腳”是流傳在涇源縣回族群眾中的一種特有的民間文化藝術(shù)形式，是原始舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)，是回族武術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。踏腳不但具有強(qiáng)身健體、抵御外敵的功能，也可登上大雅之堂進(jìn)行表演，供人觀賞。踏腳動(dòng)作敏捷干練，步法輕盈有序，出腿迅速有力，騰挪躲閃，攻防俱備，充分體現(xiàn)了回族自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)、豪爽矯健的民族性格，具有深厚的民族內(nèi)涵和珍貴的文化價(jià)值，是世界獨(dú)有的民族文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：踏腳芻議涇源回族；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01

一、涇源回族“踏腳”形成的歷史背景

涇源回族“踏腳”是流傳在涇源香水鎮(zhèn)園子村回族群眾中的一種民間競(jìng)技性活動(dòng)，唐朝時(shí)期傳入我國(guó)。涇源回族歷史是一個(gè)悲壯的歷史、不斷反壓迫、英勇斗爭(zhēng)的歷史。回族在封建社會(huì)中受到封建統(tǒng)治階級(jí)的歧視和壓迫，尤其是清代的封建統(tǒng)治者對(duì)回族的壓迫更為殘酷。面對(duì)這種民族的歧視與迫害，回族人民曾多次進(jìn)行反抗、斗爭(zhēng)，英勇不屈。因此，形成了回族頑強(qiáng)、英武、自強(qiáng)不息的民族性格。實(shí)際上回族歷史上就有“崇尚習(xí)武”的傳統(tǒng)，武林界早有“從南京到北京，彈腿出在教門(mén)中”的說(shuō)法，還有“南拳北腿”之說(shuō)。踏腳中的彈、轉(zhuǎn)、掃、跳、打等動(dòng)作步法，不但起到自衛(wèi)防身健體的作用，也凝聚著回族不甘屈侮、防御外侵、自強(qiáng)不息的民族意識(shí)。

二、涇源回族“踏腳”的傳說(shuō)

相傳，在清初順治年間（1644），在陜西渭南地區(qū)南菜園子村有一位叫馬志勇的回族青年，天生殘疾，無(wú)有雙手。家庭貧寒，靠討飯渡日。有一次他去討飯遇到一群無(wú)賴青年圍攻毒打，傷勢(shì)嚴(yán)重，被一位過(guò)路人相救。并對(duì)馬志勇傳授了一套用腳防身的功夫“彈腿”。這套用腳防身的武功是運(yùn)用雙腳“左右飛轉(zhuǎn)”、“騰空斜刺”、“前蹬后掃”、“靈巧關(guān)門(mén)”、“跛腳平蹬”、“上突下防”等十多種招式?jīng)茉纯h回族民間踏腳，不同程度地積淀著本民族的心理態(tài)勢(shì)、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣，它對(duì)本民族的形成、遷徙、居住環(huán)境、勞動(dòng)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等各方面都有所反映。特殊的動(dòng)態(tài)標(biāo)志，表現(xiàn)著自己民族的一種心理、民族性格、民族素質(zhì)、民族意識(shí)，表現(xiàn)著一個(gè)民族自強(qiáng)不息、不甘屈辱的強(qiáng)勁。這種強(qiáng)勁正是回族區(qū)別于其他民族或區(qū)域的文化特征。這些特殊的標(biāo)志表現(xiàn)了回族男子們的陽(yáng)剛之美?！?/p>

三、涇源回族“踏腳”的特點(diǎn)

“踏腳”主要是以腳和腿部動(dòng)作為主。雙手只起平衡身體，防護(hù)遮擋身體的作用?，F(xiàn)有二十四種：1、預(yù)備 2、平踏 3、前蹬 4、后踏 5、連環(huán)平踏6、背腳又叫掃溝子7、后掃也稱(chēng)“關(guān)后門(mén)” 8、后轉(zhuǎn) 9、掃地轉(zhuǎn)10、擁腳 11、騰空擁腳。12、騰空外擺 13、燕式飛腳 14、頂腳 15、扶地低踏 16、扶人高踏17、劈腳 18、旋風(fēng)腳19、二起平踏20、旋子后踹21、連環(huán)轉(zhuǎn)22、騰空霹靂 23、跛腳24、頂腿

踏腳比賽有其約定俗成的規(guī)則，一是只準(zhǔn)踏，不準(zhǔn)踢；二是只準(zhǔn)用腳踏，不準(zhǔn)用手打，也就是說(shuō)，雙手只能起平衡、支撐、防護(hù)作用，主要?jiǎng)幼饕媚_和腿來(lái)完成。三是不準(zhǔn)在鞋底釘釘子；四是不準(zhǔn)故意傷害對(duì)方要害部位；五是如誤傷對(duì)方，不得責(zé)怪。“踏腳”在涇源縣園子村的回族群眾不論年老的還是年幼的都會(huì)這種活動(dòng)。

“踏腳又稱(chēng)為“彈腿”，主要以腿和腳的協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)完成、其特點(diǎn)是：

1、具有濃厚的回族民間藝術(shù)特色，表演者必須著回族服裝，帶有鮮明的回族舞蹈語(yǔ)匯。2、動(dòng)作幅度大，競(jìng)技性強(qiáng)。3、節(jié)奏明快，任何用具都可敲擊伴奏。4、不受場(chǎng)地、環(huán)境和不同年齡的影響，隨時(shí)、隨地、隨人表演，易于普及提高。5、易于形成競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)技熱烈、壯觀場(chǎng)面，民族團(tuán)結(jié)凝聚力強(qiáng)。6、易于展現(xiàn)回族男性青年的驃悍、頑強(qiáng)的民族氣質(zhì)，藝術(shù)韻味濃厚。7、融“武術(shù)”與“舞蹈”為一體，是中華民族“舞蹈”淵源之一。

四、涇源回族“踏腳”獨(dú)有的回族文化特征

涇源回族踏腳，折射出回族的形成、遷徙、抗壓、人居、勞動(dòng)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等各方面的特點(diǎn)，具有鮮明的文化特征，表現(xiàn)出回族自強(qiáng)不息、不甘屈辱、勇敢頑強(qiáng)的民族性格、民族素質(zhì)和民族意識(shí)，這些特點(diǎn)正是回族區(qū)別于其他民族的文化特征之一。

回族踏腳從形式看，是一種展現(xiàn)男性陽(yáng)剛之氣的帶有競(jìng)技性的群眾文體活動(dòng)，舞蹈、武術(shù)成份具備。廣泛精粹的中華武術(shù)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直與舞蹈交織融合在一起發(fā)展，古代“舞”與“武”相通互用，所以在民族民間舞蹈中包含著不少的武術(shù)成份。。

五、涇源回族“踏腳”保護(hù)工程的目的與宗旨

目前，“踏腳”在園子村已經(jīng)面臨失傳的危機(jī)。如何保護(hù)和發(fā)展“踏腳”？其—，把“踏腳”作為一項(xiàng)體育課程在涇源縣的中小學(xué)校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及教育。其二，有關(guān)部門(mén)（如縣文化館、縣體委）應(yīng)該有計(jì)劃的定時(shí)定期舉辦“踏腳”比賽，評(píng)選“踏腳王”。其三，建立民俗村，組織一批“專(zhuān)業(yè)”踏腳人員，讓“踏腳”作為一項(xiàng)回族獨(dú)有的民族文化展現(xiàn)在世人面前。其四、保護(hù)傳統(tǒng)的“踏腳”腳法，繁榮創(chuàng)新“踏腳”表演的新樣式、新動(dòng)作，將“踏腳”這一民族文化藝術(shù)推向更高層次。

2004年2月，寧夏回族自治區(qū)文化廳上報(bào)文化部，國(guó)家文化部以[2004]18號(hào)文件將涇源回族踏腳舞列為全國(guó)少數(shù)民族民間文化保護(hù)工程第二批試點(diǎn)項(xiàng)目。涇源回族“踏腳”已被寧夏回族自治區(qū)評(píng)為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，馬榮堂為第一批寧夏“踏腳”傳承人，李光輝為第二批寧夏“踏腳”傳承人。

總結(jié)涇源回族“踏腳”是健康進(jìn)步的，也是回族燦爛文化的一部分，它流傳至今的主要原因是它對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钇鹬e極的、健康的作用。踏腳是涇源回族傳統(tǒng)技藝，通過(guò)保護(hù)工程的建設(shè)，發(fā)掘回族悠久的傳統(tǒng)文化精粹，探討回族舞蹈藝術(shù)淵源，推廣和普及回族踏腳，增強(qiáng)回民族素質(zhì)，培養(yǎng)回族民間藝術(shù)人才，促進(jìn)回族民間文化的發(fā)展，展示回族民間文化瑰寶，促進(jìn)中華民族文化交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]《回族舞蹈藝術(shù)論集》王文清《涇源回族“踏腳”的產(chǎn)生與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系》寧夏人民出版社

[2]《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》王文清《涇源回族踏腳》