秦樹景

藝術(shù)產(chǎn)品作為特殊商品要進(jìn)入市場流通并實現(xiàn)自身文化與經(jīng)濟(jì)方面的雙重價值功能。其生產(chǎn)、制作過程同樣要受到市場機制的制約。本文將明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)作為一種典型的藝術(shù)產(chǎn)品，分析探討其藝術(shù)風(fēng)格與多樣化消費需求之間的關(guān)聯(lián)與互動。

一、明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)作為文化產(chǎn)品

明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)是由材質(zhì)、技法、造型與紋飾共同型構(gòu)而成的特殊文化藝術(shù)產(chǎn)品，其本身除了承擔(dān)一定的物質(zhì)實用功能外，還融攝著時代的社會觀念、宗教信仰及價值理想等精神性內(nèi)容。從這個層面來講，瓷器裝飾也是科學(xué)和藝術(shù)結(jié)晶而成的工藝美術(shù)品，其物質(zhì)與精神方面的雙重功能使其成為市場上流通的商品，進(jìn)而促成其文化藝術(shù)內(nèi)蘊的有效傳承與傳播。而其產(chǎn)品風(fēng)格的形成則與不同階層人們的消費需求關(guān)系密切。馬斯洛“人類需求層次理論”表明，人們需求的豐富性是造物功能多樣化的根本原因，也是促進(jìn)實用向?qū)徝擂D(zhuǎn)化的推動力。因而制瓷藝人在設(shè)計產(chǎn)品造型與紋飾畫面時，往往與不同階層人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣以及審美喜好緊密結(jié)合，以最大程度滿足多樣化的消費需求。

二、明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)品風(fēng)格與消費需求的關(guān)聯(lián)互動

首先，由于官窯御廠的設(shè)置，以皇帝為代表的宮廷用瓷極力追求高端奢華，促使裝飾技法不斷精進(jìn)，造型趨于多樣，紋飾內(nèi)容更是豐富異常，從而形成了獨特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。明清官窯御瓷還有著“表達(dá)禮儀與皇權(quán)的神圣價值，以及作為社會關(guān)系象征物的價值，即通過宇宙的神圣結(jié)構(gòu)參與社會制度、秩序的不斷重新建構(gòu)的過程”[1]。而這些創(chuàng)作理念又在無形之中為民窯瓷業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了技術(shù)與藝術(shù)上的寶貴資源，進(jìn)而促成了整個景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的高度繁榮。裝飾技法方面，突破傳統(tǒng)較為單一的釉色裝飾而形成了豐富的顏色釉創(chuàng)新品種；傳統(tǒng)的胎體裝飾進(jìn)一步精簡并常與顏色釉結(jié)合使用；彩繪技法在元青花的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，五彩、斗彩、琺瑯彩、粉彩等發(fā)展為瓷器裝飾技法的主流。紋飾方面，作為人們審美理念及價值理想的藝術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)形式，應(yīng)用于不同社會群體的特定需求，不僅題材內(nèi)容異常豐富，在紋樣構(gòu)圖布局與整體藝術(shù)風(fēng)格上也呈現(xiàn)出多樣化特征。如文人所用瓷器紋飾充滿文人氣息并與文人畫聯(lián)系較為密切；而市民百姓用瓷在紋飾上多與民間版畫、剪紙等相關(guān)，注重對吉祥觀念的表達(dá)進(jìn)而充滿了質(zhì)樸的民間美術(shù)格調(diào)；外銷瓷為適應(yīng)海外市場的特殊需求則形成了中西合璧的紋樣內(nèi)容與風(fēng)格。就紋飾題材而言，無論是源自古老民間傳統(tǒng)的并蒂蓮、蝶戀花，還是取材于民間傳說的佛道仙人、戲曲小說還是歷史人物故事、花鳥山水等生命及自然的內(nèi)容，皆以瓷繪紋飾的形式呈現(xiàn)出來，也都受到儒、釋、道思想相互交融所形成的特有文化心理的制約與影響，是以紋樣藝術(shù)的形式表達(dá)著獨特的中華民族性，其所構(gòu)建的象征性意義世界可以被廣大民眾所認(rèn)知并共享，因而從某種程度上表達(dá)了中國人的幸福觀與價值觀，從而有助于完善和提升人們的智力情感。這些外在的藝術(shù)形式背后承載著信仰、審美等內(nèi)在的傳統(tǒng)文化邏輯，是以物質(zhì)表象呈現(xiàn)著人們的意義世界，并借助豐厚的文化內(nèi)蘊發(fā)揮多樣性的精神文化功能。

明清瓷器裝飾藝術(shù)上所呈現(xiàn)的諸多創(chuàng)新內(nèi)容，除了受到統(tǒng)治階級意志的影響之外，主要是適應(yīng)于當(dāng)時發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的。官窯御廠雖非商品生產(chǎn)，卻在自身發(fā)展過程中，客觀上促進(jìn)了整個景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)民窯面對激烈的市場競爭，極力發(fā)展自身的核心競爭力：借鑒官窯管理模式以形成產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)銷模式，提高整體運行效率；不斷創(chuàng)新生產(chǎn)工藝并對海內(nèi)外陶瓷市場信息積極做出反應(yīng)，形成有針對性的產(chǎn)品市場定位。明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)以優(yōu)秀的組織管理資源、人才資源、技術(shù)資源及信息資源為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新產(chǎn)品種類與藝術(shù)風(fēng)格，提升瓷器裝飾的文化內(nèi)蘊以滿足多樣化的市場需求。在這里，消費需求乃是促進(jìn)景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新產(chǎn)品風(fēng)格的動力源泉。唯有如此，才可能在以產(chǎn)品內(nèi)涵優(yōu)勢贏得廣大市場的同時，促成民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

三、結(jié)語

明清時期發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)為瓷器裝飾藝術(shù)提供了廣闊的消費市場，而不同民族、不同文化背景人們的消費習(xí)慣及審美需求則又能動地反映到瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)品風(fēng)格的形成過程當(dāng)中。明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)則基于自身實力、整合文化資源并據(jù)市場需求來調(diào)整產(chǎn)品種類與產(chǎn)量，注重文化內(nèi)涵的投入以提高產(chǎn)品藝術(shù)品味，從而滿足不同消費群體的實用及精神審美需求，進(jìn)而在潛移默化中影響乃至引導(dǎo)著人們生活與思維方式的變遷，并最終促成了生產(chǎn)與消費之間的良性互動。事實上，明清景德鎮(zhèn)瓷器裝飾藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的市場化產(chǎn)品意識及其對消費需求變化的有效關(guān)注，對當(dāng)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實踐的發(fā)展也有著極為寶貴的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方李莉.中國陶瓷史[M].濟(jì)南：齊魯書社，2013：19.

（作者單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）