教學，既包括教師的“教”，也包括學生的“學”，是教師“教”與學生“學”的有機統(tǒng)一。這種統(tǒng)一，既強調(diào)教師的“教”，亦強調(diào)學生的“學”，需要發(fā)揮教學雙方的主體性、積極性和創(chuàng)造性。倘若一方不努力或努力不夠，就難以取得理想的效果。就學生的“學”來說，“教”畢竟是外加的一種影響，必須經(jīng)由學生的“學”才能發(fā)揮作用。教師“教”的努力，效果如何，歸根到底要落實在學生的“學”上，服從服務(wù)于學生的“學”。因此，從教與學的關(guān)系來看，教學當有三重境界。

教學的第一重境界：教師“善教”，學生“真學”。所謂教師“善教”，強調(diào)的是教師“既知教之所由興，又知教之所由廢”，熟諳學生的認知，理解教學的本質(zhì)，依循教學的規(guī)律，能夠從學生的立場出發(fā)，解構(gòu)教學內(nèi)容，規(guī)劃教學過程，選擇教學方法，使學生愛學、會學、能學，給學生以積極的影響。所謂學生“真學”，是指學生能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，全身心參與學習實踐活動，經(jīng)歷知識建構(gòu)的過程，體驗學習的種種樂趣。經(jīng)過“教”與“學”的互動，不僅能夠獲得需要掌握的知識，還能夠獲得能力的提升；不僅能夠獲得積極的情感體驗，更產(chǎn)生了進一步學習的強烈愿望。

教學的第二重境界：教師“少教”，學生“多學”。教學時間是一定的，教師教得少時，才能給學生以更多學的機會；學生學得多時，才能獲得更好發(fā)展。教師“少教”，意味著他更加清楚地知道，什么東西應(yīng)該教，怎么教；什么東西因為學生已知、已會或已懂，則不需要教。正如孟子所言：“君子深造之道，欲其自得之也。自得之，則居之安；則資之深；資學深，則取之左右逢其源，幫君子欲其自得之也?！彼?，教師之“少教”，應(yīng)該是在要害處無痕引導，在精要處巧妙點撥，在“憤悱”時適時適度啟發(fā)，為的是學生因此而能夠多學。

教學的第三重境界：教師“不教”，學生“能學”?！敖獭敝皇且环N手段、一個過程、一個階段，“學”則要伴隨人的一生。課堂或?qū)W校，能教給學生的東西畢竟有限。還有更多的東西，需要一個人在其后的工作中進一步學習，在實踐中進一步領(lǐng)悟，甚至要用一生的探索去完成。我們的教學，如果只是告訴了學生許多現(xiàn)成的知識，而沒有教給學生面對問題如何“學”的本領(lǐng)，沒有教給學生發(fā)現(xiàn)新知識、解決新問題的思路和方法，我們的教如何為學生的一生負責？如果我們的學生，離開了教師的教就束手無策，我們?nèi)绾沃竿麄儶毩⒚鎸ι媾c發(fā)展所面臨的諸多挑戰(zhàn)？此正所謂“教是為了不教”的道理。所以，“善教”也好，“少教”也罷，為的都是“不教”。好的“教”，時刻應(yīng)該為“不教”做好準備。這種準備越充分，學生的“學”才越出色。

如果說“善教”是一種能力，“少教”是一種智慧，那么，“不教”而致學生“能學”則是一種理想境界了。