黃躍紅+謝威

【摘要】中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀普遍不容樂(lè)觀的，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)問(wèn)題的研究，當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從人的全面發(fā)展理論的視角、人文精神的哲學(xué)與倫理學(xué)的視角、社會(huì)需要與人的可持續(xù)發(fā)展的視角、反思社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德失范的視角、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策的視角等五個(gè)方面論述，成果豐碩。但對(duì)于應(yīng)用型高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題及提升的對(duì)策和路徑方面還缺乏比較系統(tǒng)的論述。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 人文素養(yǎng)問(wèn)題 研究現(xiàn)狀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）02-0011-01

1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把“普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”作為高等教育的主要目標(biāo)。這亦表明當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的普遍不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀及其解決的緊迫性。為此，綜述國(guó)內(nèi)外相關(guān)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，不僅可為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)提供科學(xué)的對(duì)策和路徑，而且還可為應(yīng)用型高校人才的培養(yǎng)方向和模式提供有價(jià)值的意見(jiàn)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)問(wèn)題的研究主要沿著五條主線展開(kāi)：

一、從人的全面發(fā)展理論的視角展開(kāi)研究

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性都到到普遍、充分而自由發(fā)展的人”，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對(duì)人類(lèi)提出全面發(fā)展的要求，并預(yù)言：“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能"。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基據(jù)此提出了教育的目的是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“幸福的人”、“合格的公民”，把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人”，“社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。

二、從人文精神的哲學(xué)、倫理學(xué)的視角展開(kāi)研究

著名學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，德性是靈魂層面的的美好，而非肉體層面的優(yōu)秀，即“德性就在靈魂中”。靈魂有理性和非理性之分，各種德性要成為社會(huì)美德都必須接受理性的規(guī)約，非理性靈魂與理性靈魂的融合與規(guī)約，就構(gòu)成了道德德性。而道德德性的形成需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的求知與教化才能達(dá)到。弗里德里?！ぐ鼱柹摹秱惱韺W(xué)》體系討論并驗(yàn)證了道德與社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人尊嚴(yán)之間的關(guān)系，通過(guò)德性和義務(wù)論，堅(jiān)持自我完善和自我實(shí)現(xiàn)自身道德的至善論立場(chǎng)。我國(guó)學(xué)者易險(xiǎn)峰在《人性·德性·品性》中就指出傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)及道德教化對(duì)于倫理德性形成的重要意義。周?chē)?guó)平則著手人文精神的哲學(xué)思考，在《精神的呼聲》中對(duì)關(guān)于世界與人生的一些根本性問(wèn)題給出了答案。

三、從社會(huì)需要與人的可持續(xù)發(fā)展的視角展開(kāi)研究

依據(jù)亞伯拉罕.馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》提出需要五層次論，認(rèn)為人的生理上的需要、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，就像階梯一樣從低到高發(fā)展，按層次逐級(jí)遞升。馬克思從哲學(xué)的高度揭示了“需要是人對(duì)物質(zhì)生活資料和精神生活條件依賴(lài)關(guān)系的自覺(jué)反映”，是人的“本性”。（《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬克思）1990年，聯(lián)合國(guó)發(fā)署《關(guān)于人的發(fā)展報(bào)告》第一次對(duì)人的發(fā)展使用了“可持續(xù)發(fā)展”概念，創(chuàng)新了人的發(fā)展的價(jià)值理念。

國(guó)內(nèi)最具代表性的聲音即是“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”及其回響，其中溫家寶總理2006年拿這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教國(guó)內(nèi)最有名的六所大學(xué)校長(zhǎng)和教育專(zhuān)家、葛劍雄談《“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”不是問(wèn)大學(xué)，而是問(wèn)社會(huì)》、薛涌：《北大批判：中國(guó)高等教育有病》、錢(qián)理群：《今天的中國(guó)不能沒(méi)有夢(mèng)//尋找北大》。此外，柳友榮和胡程的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新建應(yīng)用型本科院校管理體制改革研究”（批準(zhǔn)號(hào)13BGL126），他們?cè)凇度宋乃仞B(yǎng)：應(yīng)用型大學(xué)遠(yuǎn)航的“壓艙石”》一文中指出應(yīng)用型大學(xué)人才培養(yǎng)的規(guī)格和模式上應(yīng)該回歸“大學(xué)之道”，大學(xué)的核心價(jià)值不只是技能的傳輸，還是人文精神的傳遞。都指出了應(yīng)試教育對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展的偏廢，提出了教育為培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新人才而實(shí)行歷史性轉(zhuǎn)型的必然課題。

四、從反思社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德失范的視角展開(kāi)研究

國(guó)內(nèi)對(duì)道德失范問(wèn)題已有很多人進(jìn)行了研究，并取得了豐碩的成果。主要代表作有中共中央黨校汪青松的《道德失范十年研究綜述》、張娟的《轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德失范及其校正》、賈樂(lè)芳的《當(dāng)代大學(xué)生的道德失范與道德重建》等文，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德失范的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因、判斷標(biāo)準(zhǔn)、總體認(rèn)知和治理方法等進(jìn)行分析和梳理，并以此為基礎(chǔ)提出道德重建的教育策略。

還有更多的人文主義情懷的學(xué)者開(kāi)始投入到切實(shí)的通識(shí)教育的普及和推廣事業(yè)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成人成才給予切實(shí)的指導(dǎo)，發(fā)表和出版許多人文讀本。其中有影響力的包括，龍應(yīng)臺(tái)的《為什么需要人文素養(yǎng)？》、郭世佑的《人文素養(yǎng)乃立身之本》，以及韋榮主編的《大學(xué)生人文素養(yǎng)讀本》、張潔、王世紅主編的《人文素養(yǎng)》、崔淑琴和李快艇主編的《大學(xué)生人文素養(yǎng)與人生》、徐求真、易敬林主編的《星空集：當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)漫談》、王國(guó)雨主編的《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)》、薛慶國(guó)主編的《學(xué)點(diǎn)人文》、鐘怡陽(yáng)編著的《公眾人文素養(yǎng)讀本》系列叢書(shū)，等等。

五、從提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策的視角展開(kāi)研究

學(xué)者們各抒己見(jiàn)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)理工科大學(xué)生的也不乏成果。比如，楊志堅(jiān)：《關(guān)于加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的探索》、楊禮富、邵春珠：《理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育實(shí)踐路徑探究》、王福先：《理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育若干問(wèn)題研究》（2000年碩士學(xué)位論文），在營(yíng)造校園文化氛圍、加強(qiáng)人文教育主課堂、開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)等方面提出了建設(shè)性對(duì)策。還有許多學(xué)者則從文、史、哲、藝術(shù)、語(yǔ)言等等課程開(kāi)設(shè)來(lái)暢談對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育作用，比如，第二炮兵工程學(xué)院的韓懷仁教授：《紅樓夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培育》、蔣承勇：《大學(xué)語(yǔ)文與當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)》、郭桂萍、曹潔編著：《大學(xué)生心理健康教育》等。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)人文素養(yǎng)的相關(guān)研究碩果累累，而且主要集中在對(duì)人文素養(yǎng)的理論研究和對(duì)高校人文教育的考察和反思。對(duì)于應(yīng)用型高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失問(wèn)題，尤其是形成的原因、影響，以及如何提升應(yīng)用型高校大學(xué)生人文素養(yǎng)的對(duì)策和路徑方面還缺乏比較系統(tǒng)的論述，這為我們的探討留下了比較大空間。

項(xiàng)目：2014年長(zhǎng)沙理工大學(xué)科技立項(xiàng)青年馬克思主義者培養(yǎng)學(xué)院專(zhuān)項(xiàng)