劉璐

【摘要】中國(guó)詩(shī)歌英譯歷史由來(lái)已久，關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌是應(yīng)該直譯還是意譯這一問(wèn)題的爭(zhēng)論至今還沒(méi)有定論。作者認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)歌直譯或意譯是就翻譯方法而提出的爭(zhēng)論，對(duì)詩(shī)歌翻譯本身有著重大的影響。本篇論文主要探討直譯和意譯在詩(shī)歌翻譯中的應(yīng)用，及如何使直譯和意譯能夠更好地服務(wù)于詩(shī)歌翻譯。

【關(guān)鍵詞】直譯 意譯 詩(shī)歌翻譯

一、引言

近年來(lái)，全球越來(lái)越多地關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀文化和文學(xué)作品。與此同時(shí)，許多國(guó)內(nèi)外的譯者都在積極地向世界介紹引進(jìn)更多出色的中國(guó)文學(xué)作品，而詩(shī)歌是譯者的首選。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化的異質(zhì)性，在詩(shī)歌翻譯中建議采用異化法；另外一些人堅(jiān)持應(yīng)在詩(shī)歌翻譯中使用歸化法。這里的異化法和歸化法即直譯和意譯的延伸，前者更多的討論文化的相同點(diǎn)，后者更多的關(guān)注文本的意義和形式。倡導(dǎo)應(yīng)保留詩(shī)歌原語(yǔ)言韻味的譯者偏愛(ài)直譯法；認(rèn)為詩(shī)歌翻譯應(yīng)該更多的適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)言的譯者認(rèn)為意譯更為合適。很多學(xué)者都對(duì)英詩(shī)漢譯和漢詩(shī)英譯有過(guò)討論，本文將詳細(xì)探討漢詩(shī)英譯，作者認(rèn)為中國(guó)詩(shī)歌翻譯包括兩部分：意義和形式。在翻譯的過(guò)程中，兩者需要兼顧，不應(yīng)該為了追求其一的完美而忽略另一方面。

二、詩(shī)歌翻譯理論

1.國(guó)內(nèi)詩(shī)歌翻譯理論。嚴(yán)復(fù)提出了信、達(dá)、雅三個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)后世的翻譯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自嚴(yán)復(fù)以后的翻譯理論研究沒(méi)有不提及“信、達(dá)、雅”這三個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的。許淵沖從讀者的角度對(duì)嚴(yán)復(fù)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了解讀：“信”意為使讀者理解內(nèi)容；“達(dá)”意為使讀者產(chǎn)生興趣；“雅”意為使讀者能夠去探索。同時(shí)許淵沖提出了第二種翻譯標(biāo)準(zhǔn)：三美——意美、聲美、形美。意美是指譯文能夠能夠像原文一樣打動(dòng)讀者的心靈；聲美主要涉及到押韻、反復(fù)和韻律。形美主要指行數(shù)、字?jǐn)?shù)、對(duì)仗等詩(shī)歌形式。三美中，許淵沖認(rèn)為意美是最重要的，其次是聲美，最后是形美。矛盾贊同傅雷的漢詩(shī)英譯時(shí)精妙之處應(yīng)“神似”的翻譯理論。矛盾認(rèn)為精妙之處是詩(shī)歌最重要的部分，只要精妙之處保留了，那么韻律和押韻等可以忽略，這也是漢詩(shī)英譯時(shí)最要的標(biāo)準(zhǔn)。

2.西方詩(shī)歌翻譯理論。西方翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌歷史由來(lái)已久，其詩(shī)歌翻譯理論隨著翻譯理論和詩(shī)歌審美的變化而變化。西方漢詩(shī)英譯者往往將理論限制在西方的理論框架內(nèi)，只一味遵循西方翻譯原則，展現(xiàn)他們的翻譯思想。但也有不少翻譯家的理論清晰且具有潛力。本文以翟里斯、龐德和Walleye為代表介紹西方中詩(shī)英譯的相關(guān)理論。翟里斯以他 的《中國(guó)文學(xué)史 》而聞名。他翻譯的詩(shī)歌被收集在《中國(guó)文學(xué)精髓》，他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌詞匯、形式和韻律。從他的作品和理論可以得出，他認(rèn)為比起形式和表面的意義，保留詩(shī)歌的風(fēng)格和深層意義更為重要。

龐德不贊成講道似的舊材料和呆板的語(yǔ)法，他在詩(shī)中追求意象，并發(fā)起了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)詩(shī)人，龐德創(chuàng)造了很多與他所翻譯的中國(guó)詩(shī)有密切關(guān)系的詩(shī)歌?？傮w來(lái)講，龐德翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的最重要的一點(diǎn)是遵循其不斷追求意象活力的美好愿景。

Arthur Walleye總結(jié)了前人的翻譯理論和作品，并形成了自己的一套清晰、具有代表性的理論。他認(rèn)為不同的不同目的的文章需要不同版本的翻譯。如果翻譯法律文件，譯者只將原文意譯出即可，而文學(xué)作品則需將情感和語(yǔ)法意義譯出，因?yàn)樽髡邔⒆约旱母星槿谌肓怂淖髌?，而這些情感都隱藏在韻律、重讀和選字之中。如果譯者只是照字面意思翻譯（盡管他認(rèn)為這樣做是忠實(shí)于原文的表現(xiàn)），就完全錯(cuò)誤的展示了原作者的意思。

總結(jié)以上翻譯原則，主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

（1） 重現(xiàn)原詩(shī)精華，其中包括情感、風(fēng)格和意象等；

（2） 重視原詩(shī)的詞匯和語(yǔ)法選擇；

（3） 易被讀者接受。

三、漢詩(shī)英譯中直譯和意譯簡(jiǎn)析

前兩部分簡(jiǎn)單介紹了中外漢詩(shī)英譯的基本理論，本節(jié)根據(jù)案例進(jìn)行更多和更具體的研究。

1.漢詩(shī)直譯的案例研究。直譯法遵循原作的內(nèi)容和形式，可分為兩種形式：字對(duì)字的翻譯和遵循原文的翻譯。前者是傳統(tǒng)的直譯，后者是現(xiàn)代直譯。

一個(gè)典型的字對(duì)字的漢詩(shī)英譯例子為理雅各的《關(guān)雎》，

Kwan- Kwan goes to the ospreys.關(guān)關(guān)雎鳩

On the islet on the river，在河之洲

The modest，retiring，virtuous，young lady，窈窕淑女

For our prince a good mate she.君子好逑

為了滿足字對(duì)字翻譯的要求，理雅各絞盡腦汁想出了用Kwan-Kwan來(lái)翻譯“關(guān)關(guān)”，用介詞on和in來(lái)代替介詞“在”和助詞“之”；而“窈窕”也嚴(yán)格按照原文意進(jìn)行翻譯：modest一詞贊揚(yáng)女子好的品質(zhì)，retiring贊揚(yáng)該女子恰當(dāng)?shù)男袨椤Ａ硪环矫?，這種做法也揭示了字對(duì)字翻譯的局限性。如，第一行的ospreys用來(lái)表達(dá)漢語(yǔ)中的“魚(yú)鷹”，理雅各自己承認(rèn)該動(dòng)物不應(yīng)該出現(xiàn)在愛(ài)情詩(shī)中，但他在英語(yǔ)中又找不出來(lái)與“關(guān)雎”相對(duì)應(yīng)的詞，因此只好勉強(qiáng)用了ospreys。有時(shí)，即使可以找到相對(duì)應(yīng)的詞，但中英兩個(gè)詞在交流中的意思有時(shí)也有不同，如willow和“柳”是對(duì)應(yīng)詞，但“柳”在中國(guó)文化中經(jīng)常意為分別，因此將“柳” 翻譯成willow則很不恰當(dāng)。

2.漢詩(shī)意譯的案例研究。意譯是一種表達(dá)原文深層意義、不拘泥于形式的一種翻譯方法，崇尚精神上的相似性。意譯不是隨機(jī)刪除，而是保持原詩(shī)的精華，在這方面，意譯則比直譯更好。

典型的代表是翟里斯對(duì)唐代詩(shī)人李白《秋蒲歌》的翻譯：

My whitening hair would make a long long rope，

Yet could not fathom all my depth of woe；

Through how it comes with in a mirrors scope，

To sprinkle autumn frosts，I do not know.

白發(fā)三千丈，

緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，

何處惹秋霜。

從此詩(shī)中可以看出翟里斯的偉大所在。第一行，他并沒(méi)有把“三千丈”直接翻譯成would make a long long rope；第二行的意境似乎比原文更甚。

然而意義方法也存在一定的局限性。詩(shī)歌翻譯應(yīng)該盡最大的努力去保留原詩(shī)的傳神之處，雖然很難，但卻不是不可能。翻譯的風(fēng)格應(yīng)與原詩(shī)一致：如果原詩(shī)是溫和迂回的，那么翻譯應(yīng)該細(xì)細(xì)斟酌原詩(shī)要表達(dá)的全部的意義；如果原詩(shī)是發(fā)自內(nèi)心的直白，那么翻譯不應(yīng)該過(guò)度的表達(dá)，從而給人一種淺薄的情感。

3.漢詩(shī)英譯中直譯和意譯相結(jié)合。論文在前面幾部分介紹了直譯和意譯以及唐代詩(shī)歌的翻譯案例。其實(shí)，直譯和意譯方法并不是完全分離的，兩者都均有優(yōu)有劣，贊成直譯的譯者并不總是支持直譯，一味求直譯，有些詩(shī)意就丟失了；贊成意譯的譯者也并不總是支持意譯。在翻譯實(shí)踐中，譯者根據(jù)自己對(duì)審美的判斷，潛意識(shí)地將兩種方法相結(jié)合。當(dāng)需要直譯時(shí)直譯，需要意譯時(shí)意譯才是詩(shī)歌翻譯的最佳方法。

Walleye在詩(shī)歌翻譯中傾向于對(duì)本質(zhì)的描述，反對(duì)直譯方法。實(shí)際上，他反對(duì)的是機(jī)械的模仿，并不是否定直譯方法本身。他在翻譯白居易的《病中》時(shí)，也靈活的運(yùn)用了直譯的方法。

Dear friends，there is no cause for so much sympathy.

I shall certainly manage from time to time to take my walks abroad；

All that matters is an active mind，what is the use of feet？

By land one can ride in a carrying-chair； By water，be rowed in a boat.

交親不要苦相擾，

亦擬時(shí)時(shí)強(qiáng)出游。

但有心情何用腳，

陸乘肩輿水乘舟。

Walleye首先理解整首詩(shī)，然后用直譯和意譯相結(jié)合的方法，將原詩(shī)的意境和內(nèi)容和盤(pán)托出。該翻譯在開(kāi)頭使用呼格，整首詩(shī)表達(dá)的都是對(duì)朋友的勸說(shuō)。Walley譯文第三行的中文意思是“重要的是心情，要腳有何用”，Walleye思慮再三，依據(jù)原文意思將其再現(xiàn)出來(lái)。譯文中一些詞語(yǔ)的選擇也沒(méi)有拘泥于原文，如“不要”并沒(méi)有翻譯成please not或dont，imitation和 “強(qiáng)” 相結(jié)合成為shall certainly manage…to等。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要介紹了中詩(shī)英譯的直譯和意譯的翻譯原則，并指出了各種翻譯原則的優(yōu)點(diǎn)及不足，得出能夠?qū)⒅袊?guó)古代詩(shī)歌完美呈現(xiàn)的翻譯方法應(yīng)該是將直譯和意譯相結(jié)合，靈活運(yùn)用兩種翻譯方法。本文希望能夠給譯者在翻譯詩(shī)歌時(shí)提供一種新的方法，使得譯者可以翻譯出更高質(zhì)量的詩(shī)歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]Arthur Walleye.Chinese poems.London，1946.

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[6]許淵沖.文學(xué)翻譯談[M].臺(tái)北：臺(tái)北樹(shù)林出版公司，1998.