劉飛輪

(1.西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710049;2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安 716000)

■教育學(xué)研究

學(xué)生需要:《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的切入點(diǎn)

劉飛輪1，2

(1.西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710049;2.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安 716000)

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，《基礎(chǔ)》課教師面對(duì)剛剛從中學(xué)跨入大學(xué)門(mén)檻的學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和對(duì)未來(lái)的迷茫往往不能找準(zhǔn)切入點(diǎn)，授課時(shí)沒(méi)有講清楚思想道德素質(zhì)與學(xué)生追求幸福生活、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之間的關(guān)系，沒(méi)有講清楚提高思想道德素質(zhì)對(duì)其自身發(fā)展所具有的重要作用。因此，講授的內(nèi)容很難有較強(qiáng)的說(shuō)服力，教育的效果也就差強(qiáng)人意?！痘A(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的需要為切入點(diǎn)，以理想、信念和社會(huì)主義價(jià)值觀教育為引領(lǐng)，以培養(yǎng)自我價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀為兩翼，以提高思想道德與法律素質(zhì)為支撐，才能收到預(yù)期的教學(xué)效果。

學(xué)生需要;大學(xué)生;基礎(chǔ)課

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”)課是大學(xué)為本專(zhuān)科新生開(kāi)設(shè)的第一門(mén)思想政治理論課。這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的目的是讓剛剛進(jìn)入大學(xué)殿堂的學(xué)子們適應(yīng)大學(xué)新生活，樹(shù)立崇高的理想信念，追逐夢(mèng)想，弘揚(yáng)中國(guó)精神，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。其核心就是幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。全國(guó)高校眾多“基礎(chǔ)”課教師為實(shí)現(xiàn)本課的功能，提高教學(xué)教育效果，進(jìn)行了不懈的探索與思考，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，《基礎(chǔ)》課教師面對(duì)剛剛從中學(xué)跨入大學(xué)門(mén)檻的學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑和對(duì)未來(lái)的迷茫往往不能找準(zhǔn)切入點(diǎn)，授課時(shí)沒(méi)有講清楚思想道德素質(zhì)與學(xué)生追求幸福生活、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之間的關(guān)系，沒(méi)有講清楚提高思想道德素質(zhì)對(duì)其自身發(fā)展所具有的重要作用，因此，講授的內(nèi)容很難有較強(qiáng)的說(shuō)服力，教育的效果也就差強(qiáng)人意。部分學(xué)生坦言《基礎(chǔ)》課并沒(méi)有使他們真心喜歡并感覺(jué)終身受益。筆者作為多年從事《基礎(chǔ)》課授課的一線教師，通過(guò)與學(xué)生經(jīng)常的溝通交流，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致該課程教學(xué)效果欠佳的一個(gè)很重要的原因是，學(xué)生認(rèn)為該課程與他們的現(xiàn)實(shí)需要及未來(lái)發(fā)展的關(guān)系不大。這就要求我們思考，如何找準(zhǔn)《基礎(chǔ)》課的切入點(diǎn)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通，增強(qiáng)其說(shuō)服力，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到該課程的重要意義，從而促使學(xué)生由認(rèn)知產(chǎn)生情感、由情感鑄造意志、由意志堅(jiān)定信念、由信念指導(dǎo)行為。

馬克思曾說(shuō):“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。［1］《基礎(chǔ)》課的根本就是大學(xué)生良好思想品德的形成與發(fā)展。這就要求教師在授課過(guò)程中，緊抓大學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的切入點(diǎn)，不斷強(qiáng)化思想品德對(duì)其成長(zhǎng)、成才的重要性，對(duì)其不斷滿(mǎn)足自身需要追求幸福生活實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義。這個(gè)切入點(diǎn)就是學(xué)生的需要?！痘A(chǔ)》課在教學(xué)過(guò)程中必須以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性，激活學(xué)生的需要意識(shí)，讓學(xué)生把思想道德素質(zhì)的提高當(dāng)做自己的內(nèi)在需要，從而使不斷追求高尚的思想品德成為大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。

具體來(lái)講，《基礎(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的需要為中心，以理想、信念和社會(huì)主義價(jià)值觀教育為引領(lǐng)，以培育自我價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀為兩翼，以提高思想道德與法律素質(zhì)為支撐，如下圖:

一、《基礎(chǔ)》課教學(xué)必須以激活學(xué)生的需要意識(shí)為中心

大一新生一般對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)缺乏了解，對(duì)未來(lái)比較迷茫，這就要求《基礎(chǔ)》課教師在授課過(guò)程中讓學(xué)生明白，人的一生就是不斷滿(mǎn)足各種需要的過(guò)程、就是不斷追求高層次需要并獲得滿(mǎn)足的過(guò)程。幸福生活的追求、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都在于需要滿(mǎn)足的程度和層次。美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的一生有五種需要，即生理需要(對(duì)食物、水、空氣和住房等的需要)、安全需要(對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要)、社交需要(對(duì)友誼、愛(ài)情以及歸屬關(guān)系的需要)、尊重需要(對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要(自我的潛能得到充分發(fā)揮)。他認(rèn)為這五種需要在人的一生當(dāng)中同時(shí)存在，且呈階梯狀依次由低層次到高層次(如圖)。各需要間存在著以下關(guān)系。第一，這五種需要像階梯一樣從低到高;第二，一個(gè)層次的需要相對(duì)滿(mǎn)足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展。這五種需要不可能完全滿(mǎn)足，愈到上層，滿(mǎn)足的機(jī)率越小;第三，同一時(shí)期內(nèi)，各種需要同時(shí)存在，但是，每一時(shí)期內(nèi)總有一種需要占據(jù)支配地位;第四，一種需要相對(duì)滿(mǎn)足后，就不再是主要激勵(lì)因素。馬斯洛的需要層次理論有它的局限性，比如，沒(méi)有考慮到需要滿(mǎn)足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件及人們的社會(huì)實(shí)踐;過(guò)分強(qiáng)調(diào)需要的層次性;沒(méi)有考慮人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮對(duì)各種需要的調(diào)節(jié)及指導(dǎo)作用等等。但是，需要層次理論的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性也非常明顯。每一個(gè)人在一生當(dāng)中都有多種需要，有生理本能的需要和社會(huì)需要;有物質(zhì)需要和精神需要;每一個(gè)時(shí)期總有某種需要占據(jù)支配地位;人們的行為受到主導(dǎo)需要的支配。凡此種種，都給我們《基礎(chǔ)》課教學(xué)提供了啟示。《基礎(chǔ)》課教學(xué)應(yīng)該充分激活學(xué)生的需要意識(shí)，讓大學(xué)生思考物質(zhì)需要和精神需要滿(mǎn)足的問(wèn)題;讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，人的一生就是不斷滿(mǎn)足需要的過(guò)程、就是不斷追求更高層次需要滿(mǎn)足的過(guò)程。人生的每一個(gè)階段都有需要滿(mǎn)足的程度和層次的問(wèn)題;要讓學(xué)生清晰地了解現(xiàn)在以及將來(lái)的需要，學(xué)會(huì)生存、領(lǐng)悟生活、珍惜生命，不斷在滿(mǎn)足需要中超越自我。教師要教育學(xué)生，物質(zhì)需要是低層次的、精神需要是高層次的，在未來(lái)的生活道路上，同學(xué)們一定要追求高層次需要的滿(mǎn)足并且把這種自我需要的滿(mǎn)足與社會(huì)的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。惟其如此，一個(gè)人在一生中需要滿(mǎn)足的層次越高、各種需要滿(mǎn)足的程度越大，他就越幸福。而且，要講清楚思想道德素質(zhì)的提升本身就是高層次需要滿(mǎn)足的必備條件。

因此，教師沒(méi)有必要忌諱對(duì)大學(xué)生講需要滿(mǎn)足的問(wèn)題。在講授緒論和第一章內(nèi)容時(shí)，把滿(mǎn)足需要與大學(xué)生成長(zhǎng)成才結(jié)合在一起;把追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念與未來(lái)滿(mǎn)足需要結(jié)合在一起。所謂理想，其動(dòng)力源泉就是對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)足、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)渴望。不滿(mǎn)、渴望說(shuō)的就是人的各種需要滿(mǎn)足的層次和程度沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，從而希望能夠在將來(lái)滿(mǎn)足。教師應(yīng)該深入學(xué)生實(shí)際，保持經(jīng)常的溝通交流，充分了解學(xué)生內(nèi)在的心理需求、面臨的實(shí)際問(wèn)題、困惑和對(duì)未來(lái)政治生活、職業(yè)生活、家庭生活等的認(rèn)識(shí)、追求。在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生講清楚對(duì)未來(lái)理想生活的追求其實(shí)質(zhì)就是不斷滿(mǎn)足各種需要及對(duì)更高層次需要的滿(mǎn)足。

二、《基礎(chǔ)》課教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)理想、信念、價(jià)值觀的指引作用

《基礎(chǔ)》課以大學(xué)生的需要為中心是符合以人為本的教育理念的，但是思想道德教育不能僅僅停留在這個(gè)階段，否則，大學(xué)生們都會(huì)成為不擇手段的機(jī)會(huì)主義者和功利主義者。大學(xué)生現(xiàn)在以及將來(lái)需要的滿(mǎn)足必須在科學(xué)的理想信念的指引下去實(shí)現(xiàn)。如圖所示，理想、信念、價(jià)值觀就是一個(gè)人的頭顱。思想引領(lǐng)行為，只有在科學(xué)的理想信念的指引下，大學(xué)生才可能知道，在什么樣的人生目的下去滿(mǎn)足需要;以什么樣的人生態(tài)度面對(duì)需要滿(mǎn)足;以何種方式、方法去滿(mǎn)足需要;滿(mǎn)足需要與社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系;滿(mǎn)足需要必須要符合歷史和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、規(guī)律等等問(wèn)題。

這就要求教師，在講授第一章至第三章時(shí)，將理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值的講解與學(xué)生的需要緊密結(jié)合。理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值不是空洞的概念，它與我們每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需要息息相關(guān)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是不斷地追求高層次需要的滿(mǎn)足;愛(ài)國(guó)主義就是為了更好的滿(mǎn)足人民的各種需要的精神支柱;對(duì)社會(huì)主義共同理想的追求就是中華民族為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的需要獲得滿(mǎn)足的“理想合力”。實(shí)際上，我們黨的奮斗目標(biāo)不就是為了讓人民群眾能夠不斷的、最大限度的滿(mǎn)足自己的各種需要嗎?因此，我們要鼓勵(lì)大學(xué)生在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指引下不斷滿(mǎn)足自己的各種需要，并把未來(lái)需要的滿(mǎn)足與中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想?！痘A(chǔ)》課就是引導(dǎo)同學(xué)們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的課程，通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們可以正確地認(rèn)識(shí)并協(xié)調(diào)身與心的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系、自我與社會(huì)的關(guān)系、自我與自然的關(guān)系;使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到自我需要的滿(mǎn)足與正確協(xié)調(diào)上述關(guān)系的關(guān)系。

在理想、信念、價(jià)值觀的講解中，教師切忌假、大、空，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際需要和未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行有差別教育?！痘A(chǔ)》課教學(xué)需要堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)，但是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)社會(huì)主義道路的信心必須與學(xué)生的實(shí)際利益相結(jié)合?！啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］思想觀念不能脫離人們的利益而存在。思想只有反映利益，才能為群眾所接受。群眾在實(shí)際生活中關(guān)心的不是思想有多么深刻、偉大、高尚，而在于它是否能滿(mǎn)足群眾對(duì)利益的需要。同樣，大學(xué)生關(guān)心的也不是理想信念的遠(yuǎn)大、崇高，而在于遠(yuǎn)大、崇高的理想信念是否能滿(mǎn)足他們將來(lái)對(duì)需要(利益)的滿(mǎn)足。因此，在《基礎(chǔ)》課講授時(shí)，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際需要的滿(mǎn)足。否則，《基礎(chǔ)》課教學(xué)必將變得假、大、空，勢(shì)必引發(fā)形式主義的泛濫，從而使得思想政治教育成為一種教條而變得空洞和虛偽。

三、《基礎(chǔ)》課教學(xué)必須強(qiáng)化自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的一致性

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。［3］由此可以看出，人生的自我價(jià)值就是個(gè)體在一生中對(duì)自己的物質(zhì)、精神需要滿(mǎn)足的程度;人生的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的物質(zhì)和精神需要滿(mǎn)足的程度。因此，《基礎(chǔ)》課教學(xué)必須將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合在一起。如果僅僅停留在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層面，大學(xué)生必將成為自私自利的、精致的個(gè)人主義者。教師要清楚地告訴學(xué)生，個(gè)體的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是一個(gè)硬幣的兩面，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。如果學(xué)生缺乏對(duì)需要滿(mǎn)足的正確認(rèn)識(shí)、缺乏對(duì)個(gè)人需要和社會(huì)需要滿(mǎn)足的正確認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生心理障礙。如圖所示，《基礎(chǔ)》課要強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值就像一個(gè)人的雙臂，不能缺失。否則就是殘缺的人生。同時(shí)，教師也應(yīng)該告訴學(xué)生，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值并不總是一致的。當(dāng)自我需要的滿(mǎn)足同社會(huì)和他人需要的滿(mǎn)足發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該具有犧牲精神，做到舍小家顧大家。同時(shí)，可結(jié)合案例教學(xué)，讓學(xué)生明曉古今中外凡事業(yè)有成者，無(wú)不具有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神。這種責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神就是在自我需要和社會(huì)需要發(fā)生沖突的情況下能夠舍棄自我需要，能夠顧全大局。

在這部分內(nèi)容講解時(shí)還要分清層次，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義集體主義的道德要求分為三個(gè)層次:一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。這是先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。這些人能夠始終把社會(huì)價(jià)值放在第一位;二是先公后私、先人后己。這是具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到的道德要求。這些人能夠在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，優(yōu)先考慮社會(huì)價(jià)值;三是公私兼顧、不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。大部分人屬于這一類(lèi)型，能夠兼顧自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。切忌在授課時(shí)一味的進(jìn)行“圣人”教育，讓學(xué)生感覺(jué)到自己與這些“高、大、全”的優(yōu)秀分子差距太大。應(yīng)該讓學(xué)生明白，在人生的道路上，可以不崇高偉大，但絕對(duì)不能卑鄙無(wú)恥，更不能為了滿(mǎn)足需要而違法犯罪。教師應(yīng)該教育學(xué)生，大學(xué)生不能以最低層次的道德要求要求自己，作為社會(huì)的棟梁、國(guó)家和民族的希望，大學(xué)生應(yīng)該不斷升華道德品質(zhì)并作為一般社會(huì)群眾的道德引領(lǐng)者。

四、《基礎(chǔ)》課教學(xué)必須突出思想道德素質(zhì)的支撐作用

如上所說(shuō)，人的一生就是在不斷地滿(mǎn)足各種需要、不斷地從低層次需要滿(mǎn)足向高層次需要滿(mǎn)足遞進(jìn)。需要滿(mǎn)足的程度越大、層次越高，個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值就越大。同時(shí)，教師應(yīng)該告訴學(xué)生一個(gè)最基本的道理，需要的滿(mǎn)足必須依靠自己的思想道德法律素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)素質(zhì)，也就是我們經(jīng)常講的德才兼?zhèn)?。教師可通過(guò)案例教學(xué)讓同學(xué)明白，一個(gè)人事業(yè)的成功德是第一位的，才是第二位的。如圖所示，這兩種素質(zhì)是一個(gè)人的兩條腿，任何一條腿殘缺就是一個(gè)不健全的人。不健全的人是不可能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一的。思想道德與法律素質(zhì)就是要起到一個(gè)人不斷滿(mǎn)足自己的各種需要并不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的支撐作用?！痘A(chǔ)》課的目的就是為了不斷提高大學(xué)生的思想道德與法律素質(zhì)。因此，在講授第四章至第七章時(shí)，教師要強(qiáng)化遵守公民基本道德規(guī)范、公共生活中的道德規(guī)范、職業(yè)道德、家庭美德及培育法治精神對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要作用、對(duì)大學(xué)生滿(mǎn)足各種需要的作用、對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的作用。使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)和法治精神是他們未來(lái)滿(mǎn)足需要追求幸福生活的必要條件和內(nèi)在要求。只有學(xué)生把道德修養(yǎng)和法治精神當(dāng)作自己的信念去追求的時(shí)候，只有道德修養(yǎng)和法治精神變成學(xué)生堅(jiān)定的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

總之，思想道德教育是大學(xué)教育的核心，是大學(xué)教育的價(jià)值導(dǎo)向和準(zhǔn)繩，脫離了思想道德教育的大學(xué)教育，是無(wú)本之木、無(wú)源之水。同樣，脫離了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的思想道德教育，是空洞無(wú)物、流于形式。我們只有充分重視并在實(shí)踐中不斷改進(jìn)思想政治理論課的內(nèi)容和形式，才能取得卓有成效的教育效果，才能為中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

［1］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:322.

［2］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957:103.

［3］本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京:高等教育出版社，2013:74.

［責(zé)任編輯 劉國(guó)榮］

Students Need:On the Starting Point of the Course of“Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis”

LIU Fei－lun1，2
(1.Xi＇an Jiaotong Uinversity，Xi＇an 710049，Shaanxi;2.Marx School，Yan＇an University，Yanan 716000，Shaanxi)

In the actual teaching process，when facing with freshmen＇s reality confusion and confusion about the future，teachers of the course of“Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis”often could not find out the breakthrough point，and the teaching does not clear the relationship between ideological and moral quality of students and the pursuitof happiness life to realize value of life，does not clear the important role in their own development by improving the ideological and moral qualities.Therefore，the teaching content is not convincing，and the education effect is unsatisfactory.“Ideological and moral cultivation and the legal basis”teaching should take the students＇needsas the breakthrough point，take the ideal，faith and socialistvalues education as the guide，take cultivating the self value and social values as the two important parts，take improving the ideological andmoral and legal quality as the support.Only in this way can we receive the expected teaching effect.

students need;college student;“Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis”

G642

:A

:1004－9975(2015)05－0111－04

2015－08－20

劉飛輪(1974—)，男，陜西子洲人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。