張箭

摘要：仔細(xì)通讀《聊齋志異》，可知17世紀(jì)末的清初尚無玻璃;傳統(tǒng)小型武器獵具彈弓仍在使用;大型火器火炮使用漸廣;人們正積極探索對(duì)新傳入傳開的性病梅毒的防治辦法;有人在向往和嘗試斷頸再植術(shù)和斷肢再植術(shù);傳統(tǒng)針灸術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;清初的物質(zhì)文明;玻璃;武器;醫(yī)術(shù)

中圖分類號(hào)：I207.419 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

清初著名文學(xué)家蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》是中國(guó)古典文學(xué)名著之一，而且是明清著名小說中唯一的文言作品。書中描寫了許多人與狐貍、人與其他動(dòng)物的故事，膾炙人口。《聊齋志異》是被翻譯成外語語種最多的古典小說名著，具有廣泛的國(guó)際影響。閱讀《聊齋志異》既可以進(jìn)行文學(xué)欣賞，還可以體會(huì)文言的韻味。文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映和升華，小說更能反映社會(huì)生活的方方面面。歷史學(xué)者通讀細(xì)閱此書，還可以從中了解當(dāng)時(shí)（17世紀(jì)末的清初）的一些歷史情況、社會(huì)物質(zhì)文明和生活的許多側(cè)面。一般認(rèn)為，《聊齋志異》在蒲松齡40歲左右時(shí)便基本完成，以后又陸續(xù)有點(diǎn)增補(bǔ) [1]。蒲生活在1640-1715年，40歲時(shí)為1680年，即康熙十九年。這時(shí)更是17世紀(jì)末的清初之初。鑒于學(xué)界目前尚無這一研究，故率爾操觚，以補(bǔ)闕如。

一、清初仍基本沒有玻璃?！秶娝吩疲骸奥勗簝?nèi)撲撲有聲，如縫工之噴衣者?！蛉艘囿@起，兩婢扶窗下聚觀之。嫗忽逼窗，直噴欞內(nèi)。窗紙破裂，三人俱仆，而家人不知之也。” [2]990據(jù)此可知，清初仍無玻璃或至少玻璃很罕見，絕大多數(shù)房屋的窗戶仍糊的紙，而沒安裝玻璃。《農(nóng)婦》中蒲松齡的總結(jié)和點(diǎn)評(píng)也印證了當(dāng)時(shí)無玻璃（鏡），而用銅鏡：異史氏曰（蒲的自稱）：“……其豪爽自快，與古劍仙何以少殊，毋亦其夫亦即磨鏡者流耶！” [2]1230玻璃在近代工業(yè)化以前有三大用途，一是做杯盞器皿，二是做玻璃窗，三是做玻璃鏡（在玻璃板的一面涂水銀）。在玻璃鏡出現(xiàn)以前，中國(guó)傳統(tǒng)上用銅鏡供人照看。銅鏡日久會(huì)生銹導(dǎo)致看不清，于是要定期磨鏡才能保證其正常使用。

中國(guó)是瓷器的發(fā)祥地和興盛之國(guó)，一些外國(guó)甚至稱中國(guó)為瓷國(guó)，一些外語將“瓷器”等同于“中國(guó)”，二者是一個(gè)詞。比如，當(dāng)今世界上最流行的英語，稱中國(guó)為China，首字母大寫;但首字母小寫成china時(shí)，意思便是瓷器。玻璃和瓷器這兩種東西或材料筆者覺得各有長(zhǎng)短千秋，難分伯仲，可以互補(bǔ)。瓷器的興旺發(fā)達(dá)也許從某個(gè)方面抑制了玻璃的發(fā)明和發(fā)展，部分消解了對(duì)玻璃的需求。雖然文獻(xiàn)中和考古文物中也有零星的記載、發(fā)現(xiàn)和實(shí)物，但不像西方，總不普及?！秶娝分械哪撬旱闹魅斯倬硬坎埽ù笾孪喈?dāng)于今日中央各部的司長(zhǎng)），家中有幾個(gè)丫鬟仆人，也屬官僚和富人了。但窗戶上仍糊紙沒裝玻璃，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上就沒有玻璃的生產(chǎn)和銷售。

《聊齋》中也偶爾提到玻璃?！兜朗俊吩疲骸氨热肫浼遥愒O(shè)華麗，世家所無。……酒饌芳美，備極豐渥。……珍果多不可名，貯以水晶玉石之器，光照幾榻。酌以玻璃盞，圍尺許?！?[2]164這里是說，用很大的玻璃杯（罐、壇）（圍尺許）斟酒飲酒。但這里的玻璃不是今天所理解的很普通的玻璃器皿，而是類似于珠寶玉器珍珠瑪瑙黃金水晶的極名貴寶貝，系“世家所無”、“備極豐渥”、“多不可名”的奇珍異寶。而非尋常百姓家用得起的建筑材料、餐具飲具、玻璃器皿。故其定非國(guó)內(nèi)生產(chǎn)銷售的手工業(yè)產(chǎn)品，而顯然系遠(yuǎn)渡重洋而來的舶來品，所以才如此名貴。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門被撞開，西方的玻璃，包括其生產(chǎn)、銷售、使用等，才慢慢傳入。中國(guó)人也才開始漸漸使用玻璃。

二、傳統(tǒng)小型武器獵具彈弓仍在使用?！锻跆m》載：少頃，欠伸，目遽張。翁大喜，撫問。女言：“向戲園中，見一少年郎攜彈彈雀，數(shù)人牽駿馬，從諸其后。急欲奔避，橫被阻止。少年以弓授兒，教兒彈。方羞訶（呵）之，便攜兒馬上，累騎而行，……” [3]981這里所說的是一種傳統(tǒng)小型武器獵具彈弓。其形狀很像弓（箭），只稍小一點(diǎn)。但發(fā)射的是小石子（頭）小鐵丸等彈丸，而非箭矢，屬于所謂十八般兵器之一?！读凝S》中的《竹青》也隱約提到這種彈弓：“竹青（按，即雌烏）恒勸諫之，卒不能聽。一日，有滿兵過，彈之中胸。幸竹青銜去之，得不被擒。” [3]661這里說的是，由湖南人魚客化成的黑烏被清兵用彈弓發(fā)射的石子擊中受傷，雌烏竹青將受傷之鳥銜住救走，使之幸免墜落被擒。這種彈弓古代較普及。白居易有詩(shī)：“……主人憎慈烏，命子削彈弓?！葹跚竽甘?，飛下爾庭中。數(shù)粒米入口，一丸已中胸。” [4]古代的彈弓主要用弓桿（部分用弓弦）作彈力。迥異于今日之彈弓用橡皮筋作彈力（當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無橡膠）。這個(gè)情況說明，當(dāng)時(shí)中國(guó)的火器（術(shù)）欠發(fā)達(dá)，尤其是小型火器如手槍、獵槍很滯后甚至沒有，傳統(tǒng)的彈弓仍有用武之地，故還在使用。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西式洋槍洋炮及其制造術(shù)大量涌入輸入，小型火器如手槍、獵槍、步槍等也逐漸傳入傳開普及，于是慢慢淘汰了傳統(tǒng)彈弓。民國(guó)以來新型彈弓流行起來，即用一Y形小樹杈作弓桿，以橡皮筋作彈力，發(fā)射小石子的玩具、小武器、小獵具。彈力彈弓（俗稱彈繃子、樹膠槍）普及后，徹底取代了傳統(tǒng)彈弓，于是它最后退出歷史舞臺(tái)，基本銷聲匿跡了。

三、大型火器火炮使用漸廣。如上所述清初小型火器槍支等發(fā)展滯后甚至沒什么發(fā)展，但大型火器火炮等的使用卻漸漸普及，這在《聊齋志異》中也有反映?！蹲窕鸷酚洠骸按稳?，閱兵已，戒勿散，使盡扛諸營(yíng)巨炮驟入，環(huán)樓千座（炮）并發(fā);數(shù)仞之樓，頃刻摧為平地。革肉毛血，自天雨（般）而下。但見濃塵毒霧之中，……” [3]103《聊齋》中《龍》也有類似的記載：“北直界有墮龍入村。其行重拙，入某紳家。其戶僅可容軀，塞而入。家人盡奔。登樓嘩噪，銃炮轟然，龍乃出?！?[2]1150清但明倫批曰：“嘩噪而銃炮之固宜?！?[2]1150意思說，那條龍登樓嘩噪，用銃炮轟擊它很適宜。

如果說《遵化署狐》和《龍》講的是人用火器打野獸、這在社會(huì)生活中屬狩獵的話，《崔猛》講的則是人用火器打人即戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗的故事了。村民崔猛為防土匪來襲，“遣人四出，各假弓矢火銃。又詣邑借巨炮二。日暮，率壯士至隘口，置炮當(dāng)其沖?！\果大至，絡(luò)繹不絕，俟盡入谷，乃推墮樹木以斷歸途。俄而炮發(fā)，喧騰號(hào)叫之聲，震動(dòng)山谷。賊驟退，自相踐踏?！瓋砂躲|矢夾攻，勢(shì)如風(fēng)雨。（賊）斷頭折足，枕藉溝中。” [2]915這里的巨炮即大炮-火炮;火銃系一種介于槍炮之間即身管比槍大和粗、比炮小和細(xì)的火器?？上е袊?guó)的火銃未能獨(dú)立發(fā)展成槍，清代和近代使用的槍一般是引進(jìn)的。endprint

由此聯(lián)想到中國(guó)文化學(xué)術(shù)界存在的一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為中國(guó)發(fā)明的火藥長(zhǎng)期以來主要用于或只用于煙花爆竹。追溯起來，該說法最早還是舶來品。近代（18世紀(jì)）法國(guó)著名啟蒙思想家伏爾泰就曾說：“他們（指中國(guó)人）致力于化學(xué)，發(fā)明了火藥。不過他們只拿火藥來制造煙火，用于節(jié)日。……中國(guó)人沒有致力于發(fā)明這些毀滅性的工具（指火炮）?！?[5] 中國(guó)現(xiàn)代革命文藝旗手魯迅也據(jù)此批評(píng)國(guó)人道：“火藥除了做鞭爆，羅盤除了看風(fēng)水，還有什么用處呢？” [6]90 “外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神;外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水;……” [6]517其實(shí)，從南宋、蒙元以來，中國(guó)的火藥火器火炮就一直在發(fā)展并廣泛用于軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)，只不過明后期以來漸漸落后于西方了。到清初，如前所述，特別是在小型火器槍支方面更加落后 [16]。不過，大型火器火炮等仍在緩慢發(fā)展，并使用漸廣。如蒲松齡所描述，在剿滅狐妖時(shí)（可理解為大型圍獵時(shí)）也大量使用。所以，不能隨便批評(píng)中國(guó)人把火藥只用于煙花爆竹，不用于火器戰(zhàn)爭(zhēng)等。

四、新的花柳病梅毒已傳開，國(guó)人正積極探索治療預(yù)防方法?！遏骠妗份d：陜西邠縣人羅子浮“據(jù)娼家半年，床頭金盡，……無何，廣瘡潰臭，沾染床席，逐而出。丐于市，市人見則遙避” [3]181。羅被迫回鄉(xiāng)?？斓綍r(shí)，“又念敗絮膿穢，無顏入里門。尚趑趄近邑間” [3]181，幸而遇到一位美貌山女。那山女收留了他。“命（羅）生解懸鶉（按，即鶉衣），浴于溪流。曰：‘濯之，瘡當(dāng)愈?！_）生浴后，覺瘡瘍無苦。既醒，摸之，則痂厚結(jié)矣?！?[3]181這里所說的廣瘡，即明中期從沿海廣東傳入的楊梅大瘡梅毒。在深山里的溪流中洗浴即能治好梅毒，可解讀為人們希望或隱約發(fā)現(xiàn)山溪中含有某種或某些礦物質(zhì)，如某些溫泉礦泉含硫磺等，能治好至少是抑制梅毒（病毒）。中醫(yī)藥學(xué)上以天然硫磺礦加工品作藥用，外用治皮膚濕瘡、疥癬等，有殺蟲作用。這個(gè)以山溪治廣瘡的故事的大背景是：梅毒起源于并原只流行于新大陸美洲。15世紀(jì)末地理大發(fā)現(xiàn)進(jìn)入高潮。1492年哥倫布首航美洲1493年返航后，梅毒由被哥氏帶回的幾個(gè)作他發(fā)現(xiàn)西印度的活見證的印第安人傳入西班牙，很快在西歐傳開。1498年達(dá)·伽馬遠(yuǎn)航探險(xiǎn)船隊(duì)在開辟歐印新航路的同時(shí)把梅毒傳入印度，然后梅毒傳入東南亞并進(jìn)而傳入中國(guó)。時(shí)間大概在明中期16世紀(jì)初。明正德年間俞弁的《續(xù)醫(yī)說》（刊于1522年）最早明確記載了梅毒：“弘治末年（最后一年為1505年），民間患惡瘡，自廣東人始。吳人不識(shí)，呼為廣瘡。又以其形似，呼之楊梅瘡?！?[7]梅毒傳入并蔓延開后促使中國(guó)醫(yī)家探索防治對(duì)付辦法。汪機(jī)及其《外科理例》（撰成于1531年）對(duì)梅毒論治周詳獨(dú)到。所應(yīng)用的方劑分內(nèi)服、外用及善后三類。書中并附十三個(gè)病例 [8]。李時(shí)珍則研究出：“近世弘治、正德間，因楊梅瘡盛行，率用輕粉藥（按，含水銀）取效?！瓧蠲矾徆欧讲惠d，亦無病者。近時(shí)起于嶺南，傳于四方?！信熘禄ハ鄠魅??！?[9]故李時(shí)珍已認(rèn)識(shí)到梅毒的性接觸傳染性質(zhì)。李時(shí)珍還搜集、整理、設(shè)計(jì)了不少治療梅毒的方劑，其中有當(dāng)時(shí)治療此病的主藥汞劑、砷劑（含砒霜）等 [10]。明末的陳司成則是明代花柳科醫(yī)藥學(xué)的集大成者。他潛心研究寫成《霉瘡秘錄》，于1632年刊行問世。該書是我國(guó)第一部關(guān)于梅毒的醫(yī)學(xué)專著，也堪稱當(dāng)時(shí)世界上一部有分量的花柳科醫(yī)藥學(xué)專著。陳也認(rèn)為梅毒是新傳入的，曰：“霉瘡一癥，……細(xì)考經(jīng)書，古未言及。究其根源，始于午會(huì)之末，起自嶺南之地。致使蔓延通國(guó)，流禍甚廣?！?[11]他主張采用汞劑和砷劑來治療，是世界上較早提倡用砷治梅的醫(yī)著。《秘錄》至少在中國(guó)最早指出此病有遺傳性（應(yīng)為先天性）、提醒人們它可經(jīng)廁所傳染（應(yīng)指經(jīng)中國(guó)傳統(tǒng)的馬桶、夜壺等便器傳染）：“是癥也，不獨(dú)交媾相傳，稟薄之人，或入室登圊（即入廁），……或即病或不即病，……或內(nèi)室無恙而移患于子女、甥孫者。” [12]“不獨(dú)交媾斗精，……或祖父遺毒相傳，此又非形接之比也” [13]。

蒲松齡的描寫從一個(gè)側(cè)面顯示，清初的醫(yī)家除了繼承明代醫(yī)家的醫(yī)藥學(xué)之外，還在積極謀求發(fā)展推進(jìn)，在對(duì)付梅毒一疾病上，又在摸索用含硫和其他礦物質(zhì)的溫泉礦泉山泉進(jìn)行治療，并也取得一定療效。蒲松齡是個(gè)文學(xué)家，以創(chuàng)作出了經(jīng)典名著文言短篇小說集《聊齋志異》而名垂青史。同時(shí)他也是個(gè)博物學(xué)家和雜家，寫過編過各種書籍作品，其中，就有屬于醫(yī)藥學(xué)類的《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、與醫(yī)藥有關(guān)的《草木傳》等 [14]?！读凝S》中，亦有《醫(yī)術(shù)》、《太醫(yī)》、《藥僧》等談醫(yī)藥的篇章。當(dāng)然，戰(zhàn)勝梅毒是個(gè)長(zhǎng)期的征程，直到20世紀(jì)初的10年代，西方發(fā)明了著名的抗梅藥六○六（胂凡納明），才能有效和徹底治愈梅毒。

五、對(duì)斷頸再植術(shù)、斷肢再植術(shù)的向往和嘗試?！吨T城某甲》載：

其邑中某甲者，值流寇之亂被殺，首墮胸前?？芡?，家人得其尸。將舁葬之，聞其氣縷縷然。審視之，咽不斷者盈指。遂扶其頭，荷之以歸。經(jīng)一晝夜始呻，以匕箸稍稍哺飲食，半年竟愈。又十余年，與二三人聚談;或作一解頤語，眾為哄堂，甲亦鼓掌。一俯仰間，刀痕爆裂，頭墮血流，共視之，氣已絕矣 [2]234。

我們知道，《聊齋》中的一些篇章，是作者搜集采訪民間傳說故事，予以整理加工修飾潤(rùn)色而成?！爸林^作者搜采異聞，乃設(shè)煙茗于門前，邀田夫野老，強(qiáng)之談?wù)f以為粉本，則不過委巷之談而已” [15]。松齡聽完后再做記錄修改潤(rùn)色，然后寫到書里去。那么這個(gè)故事反映了什么訴求和背景呢？竊以為它反映了人們、醫(yī)家對(duì)斷頸再植的訴求，隱隱透露了當(dāng)時(shí)有人做過這一嘗試。且看，一個(gè)人的脖子基本被砍斷了，只剩下比手指粗點(diǎn)的咽管沒斷。咽管亦稱咽、咽頭、咽喉，是氣管和食管的共同通道。經(jīng)過手術(shù)、治療及調(diào)養(yǎng)，又死里復(fù)生，痊愈了。十多年后不小心，舊傷復(fù)發(fā)，脖子重?cái)喽馈@便是從醫(yī)學(xué)上對(duì)這個(gè)故事的解讀。斷頸再植是醫(yī)學(xué)界的崇高追求之一。因?yàn)槿绻晒λ赏炀仍S多人的生命。有關(guān)的研究和實(shí)驗(yàn)一直在做，但一直不成功。醫(yī)學(xué)上與斷頸再植密切關(guān)聯(lián)的便是頭顱移植。這在臨床上也有很大的意義。設(shè)想，兩個(gè)同性別同人種（黃白黑棕等）年齡相近的人，如果其中一個(gè)人頭部受重傷或長(zhǎng)惡性腫瘤等即將去世，另一個(gè)人胸部受重傷或患重癥肝炎等也即將去世，或其中一個(gè)已剛?cè)ナ馈Ｌ热裟芨泐^顱移植，即把兩個(gè)人的頭顱同時(shí)動(dòng)手術(shù)割下，頭部受重傷或長(zhǎng)惡性腫瘤等的那個(gè)頭顱廢棄不用，只用其軀體。把胸部受重傷或患重癥肝炎等的患者的軀體廢棄，把其好的頭顱移植在好的軀體上。如果手術(shù)成功這就能挽救兩個(gè)人中一個(gè)人的生命。當(dāng)然，頭顱移植比斷頸再植更難更復(fù)雜，因它比自身斷頸再植要多過一個(gè)極其困難的難關(guān)，即對(duì)異體組織的排斥即排異反應(yīng)。目前所有器官移植手術(shù)都有這個(gè)問題（但多能勉強(qiáng)解決），頭顱移植遇到的這個(gè)難題顯然更大更棘手。還有一個(gè)難關(guān)即避免身體癱瘓。目前國(guó)際上一直在研究斷頸再植和頭顱移植，不過當(dāng)前只限于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，基本沒用于臨床。不過，將來有一天必然會(huì)應(yīng)用于臨床，懸念在于這一天何時(shí)到來。endprint

如果說斷頸再植還很遙遠(yuǎn)，那么，斷肢再植今天已部分變成現(xiàn)實(shí)?！读凝S》中亦講到這種故事?！跺\瑟》載：

……始入深谷，釋肩令坐。欻一虎來，……虎已銜女。（王）生急捉虎耳，極力伸臂入虎口，以代錦瑟?；⑴屌?，嚼（王）生臂。脆然有聲。臂斷落地，虎亦徑去。……（王）生忙遽未知痛楚，但覺血溢如水，使婢裂襟裹斷處。女止之，俯覓斷臂，自為續(xù)之;乃裹之?！夤瑒t臂骨已續(xù);又出藥糝其創(chuàng)，始去?！塾?，女置酒內(nèi)室，以勞之 [2]958-959。

這個(gè)故事顯示，當(dāng)時(shí)已有醫(yī)家嘗試著搞斷臂再植（斷肢再植）。自然，在當(dāng)時(shí)的歷史條件和醫(yī)學(xué)水平下是不可能成功的。說再植成功應(yīng)屬于美好愿望和文學(xué)創(chuàng)作。不過，斷肢再植今天已部分成功逐步變成了現(xiàn)實(shí)。1963年我國(guó)陳中偉醫(yī)生首先報(bào)道做斷（前）臂再植成功。目前，斷肢再植手術(shù)已得到一定程度的普及。

六、傳統(tǒng)針灸術(shù)進(jìn)一步發(fā)展?！渡劬拍铩罚R魯書社本作《邵女》）載：“……后（來）金（氏）（按，即大夫人）患心痗，痛起，則面目皆青，但欲覓死。（邵）女（按，即妾）急取銀針數(shù)枚，畢至，則氣息瀕盡。按穴刺之，畫（砉）然痛止。十余日復(fù)發(fā)，復(fù)刺;過六七日又發(fā)。雖應(yīng)手奏效，不致大苦，然心常惴惴，恐其復(fù)萌……” [3]380金氏得夢(mèng)，知道這是神明對(duì)自己妒忌虐待妾邵氏和害死兩婢女的報(bào)應(yīng)?！笆澈蠊?，其痛倍苦。（邵）女至，刺之，隨手而瘥。疑曰：‘技止此矣，病本何以不拔？請(qǐng)?jiān)僮浦?，此非爛燒不可。但恐夫人不能忍受?！谋M，（金）求（邵）女再針。女笑曰：‘針豈可以泛常施用耶？……（金）實(shí)以夢(mèng)告。（邵）女乃約略經(jīng)絡(luò)，刺之如數(shù)（按，即十九針）。自此平復(fù)，果不復(fù)病” [3]380。另外，《役鬼》中，也提到針灸：“山西楊醫(yī)，善針灸之術(shù)，又能役鬼。” [2]804

據(jù)我所知，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有針灸和針砭這兩種治病的技術(shù)和方法。針砭即用針和砭刺皮肉出血以治病的方法。古代以砭石為針，后發(fā)展為九針（即镵針、圓針、鍉針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長(zhǎng)針、大針）。還有火針（又叫焠針）（見《內(nèi)經(jīng)》）。明張景岳《類經(jīng)·序》：“故有針砭，九法搜玄，道超凡異?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步和技術(shù)的提高，針砭今天已推出歷史舞臺(tái)。但針灸作為中醫(yī)的一個(gè)重要分支，一直在發(fā)展并發(fā)揮重要作用?！读凝S》中的《邵九娘》（或《邵女》）描寫的針灸故事便既感人又真實(shí)。同時(shí)反映了清初的針灸水平又有提高和發(fā)展，在當(dāng)時(shí)的臨床治病中有不可替代的作用。實(shí)際上該故事也可視作一例生動(dòng)具體翔實(shí)的醫(yī)案，為我們積累下有用的針灸資料，可供醫(yī)家研究。由此引起一個(gè)話題?！拔母铩敝型菩袠O左，把針灸（無限）拔高，搞什么針刺麻醉。1975年筆者在成都無縫鋼管廠（我是該廠正式工人）職工醫(yī)院五官科做扁桃體摘除術(shù)，就被當(dāng)成試（實(shí)）驗(yàn)品沒用藥物麻醉，而用針刺麻醉。結(jié)果把我疼得大汗淋漓、呻吟不斷。手術(shù)下來，人都癱了。當(dāng)今又有人搞民族虛無主義，貶低中醫(yī)及其針灸。坊間和一些網(wǎng)站文章傳言，古代（1840年以前）無金屬針，針灸系假冒。其主要理由之一是唐代大詩(shī)人李白的故事，說他看到一個(gè)老婦人在磨鐵杵，于是有了勵(lì)志的著名諺語：只要功夫深，鐵棒磨成針。其實(shí)鐵杵是不能磨成針的，哪怕是磨成了也不能解決針孔（眼）的問題。其理由之二是，銀針使用或反復(fù)使用，導(dǎo)致皮膚感染或交叉感染 [16]。其實(shí)這兩條理由均不成立。東漢許慎《說文解字》曰：“針（鍼），所以縫也。從金咸聲，職深切?！蔽宕诵煦C注曰：“今俗作針，非是?！边@證明至少東漢時(shí)已有金屬針了。至晚北宋時(shí)已有拉絲而成的鋼針。據(jù)我所知中國(guó)歷史博物館便藏有和展出過一塊北宋濟(jì)南劉家功夫針鋪印刷廣告鋼板，其下方文字為：“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用?？娃D(zhuǎn)與販別有加，饒請(qǐng)記白?！贝送?，北宋少府監(jiān)所轄文思院領(lǐng)有42個(gè)工種，其中有一個(gè)為“拔條作” [17]。這很可能指拔拉銅條和鐵絲成金屬針。明代宋應(yīng)星《天工開物》中已有關(guān)于手工作坊半機(jī)械化作業(yè)拉鐵絲成針的描述，即鍛打→拉絲→淬火，已屬成熟的制針工藝流程 [18]。況且針灸用針無需打孔（稱針眼）。筆者17歲參加工作，18歲時(shí)因眼睛近視在成都無縫鋼管廠職工醫(yī)院針灸室做過較長(zhǎng)時(shí)期的針刺治療。當(dāng)時(shí)的銀針是反復(fù)使用的。但執(zhí)行了嚴(yán)格的消毒措施，如在酒精或碘酒中浸泡，所以雖未治好我的近視，也未使我感染上任何疾?。ㄖ皇欠浅Ｅ紶柕爻鳇c(diǎn)血，擦點(diǎn)碘酒等再摁壓一下就好了）。那時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平和物資條件差得多，所以連輸液、靜脈注射的針頭等也反復(fù)使用。2010年筆者左腿膝關(guān)節(jié)因長(zhǎng)骨刺（有X光片和CT片佐證），下蹲或蹲起時(shí)疼痛。我便在四川大學(xué)職工醫(yī)院（非川大華西附屬各醫(yī)院）中醫(yī)外科做了針灸治療并輔以其他治療。因改革開放30年已全面小康了，故這時(shí)的銀針已改成一次性使用，完全徹底地掃除了感染或交叉感染的隱患。這次完全治好了我的病，至今未復(fù)發(fā)，更無任何交叉感染。實(shí)踐證明，古老的針灸術(shù)仍有活力。我們既不能把它無端抬高，也不應(yīng)把它隨意貶低，而應(yīng)實(shí)事求是地研究它，發(fā)展它，規(guī)范它，使它更好地為患者服務(wù)。

綜上，蒲松齡的《聊齋志異》既為我們留下了許多千古傳誦膾炙人口文學(xué)故事，也為我們留下了反映清初物質(zhì)文明和生活的一些重要的歷史資料，如同毛澤東所說，“《聊齋志異》可以當(dāng)成清朝的史料看” [19]，值得我們好好地繼承和總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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maozedong/gdxs004.htm，2012-08.

To Survey Material Civilization and Life in Early

Qing Dynasty from Descriptions of Strange Stories from a Chinese Studio

ZHANG Jian

（Historical and Cultural College of Sichuan University， Sichuan Chengdu 610065）

Abstract： By reading carefully and totally The Strange Tales from a Chinese Studio;it is enable us to know that there were not glass during early Qing in China;the traditional and small weapon and hunting tool Dangong was still used;yet big firearm as artillery was used gradually broadly;peoples were active to research how to cure and prevent the new venereal disease syphilis which spread into China and expanded already;some doctors were yearned for and tried the replantation of a severed neck and limb;and the traditional technology of acupuncture and moxibustion got a further development.

Keywords： Strange Stories from a Chinese Studio;Material Civilization in Early Qing;Glass;Weapons;Medicine

（責(zé)任編輯：李漢舉）endprint