黃畤洋

摘 要：中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)逐步建立起人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家體制，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，而文化建設(shè)也邁上新臺(tái)階，學(xué)習(xí)列寧社會(huì)主義文化思想理論，能夠?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要的理論參考。本文將從研究列寧社會(huì)主義文化理論入手，探討其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：列寧文化思想；社會(huì)主義；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：A821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0045-02

一、列寧社會(huì)主義文化思想的形成和發(fā)展

列寧主義理論主要形成于1917年到1924年間。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分落后，無(wú)法使當(dāng)時(shí)的俄國(guó)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，從而提出要利用資本主義先進(jìn)的管理模式來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)思想，指導(dǎo)落后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義。在十月革命取得勝利以后，列寧的社會(huì)主義文化思想遭受了一系列的挫折，新生的蘇維埃政權(quán)面臨內(nèi)憂外患的局面[1]。在國(guó)內(nèi)，落后的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)讓人民生活窮困潦倒，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，同時(shí)國(guó)內(nèi)的反革命勢(shì)力此起彼伏威脅著政權(quán)和國(guó)家安全。在國(guó)外，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大負(fù)面影響還沒(méi)消除，西方帝國(guó)列強(qiáng)就紛紛對(duì)俄國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)制裁、政治孤立等措施，使國(guó)家發(fā)展和安全遭到嚴(yán)重威脅。緊隨而來(lái)的實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)社會(huì)主義是列寧做出了不正確估計(jì)的結(jié)果。他設(shè)想由戰(zhàn)時(shí)社會(huì)主義直接過(guò)渡到社會(huì)會(huì)主義社會(huì)，以解決當(dāng)時(shí)面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)危機(jī)。但事實(shí)證明，落后的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)以及不利的客觀條件無(wú)法使社會(huì)主義得到發(fā)展。在吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，1921年，列寧提出通過(guò)糧食稅等措施緩解民生的壓力，因?yàn)榇藭r(shí)列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有符合當(dāng)前國(guó)情的社會(huì)主義道路才能取得成功[2]。列寧這一時(shí)期形成的理論具有化時(shí)代意義，已經(jīng)成為了世界社會(huì)主義文化的重要理論資源。

二、列寧社會(huì)主義文化思想的理論特色

（一）批判性與包容性的統(tǒng)一

批判性與包容性的統(tǒng)一是列寧社會(huì)主義文化思想中的重要特點(diǎn)。批判性是指無(wú)論執(zhí)政黨還是民眾都應(yīng)該用批判的眼光看待事物，得出客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)于錯(cuò)誤的理論或者路線立場(chǎng)應(yīng)該堅(jiān)定，做出合理的判斷，對(duì)其中正確的部分可以采納吸收。列寧理論的批判性主要體現(xiàn)在對(duì)資本主義理論及社會(huì)的批判上，列寧直接指出資本主義本性中剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)等的本質(zhì)，以及馬克思關(guān)于社會(huì)主義理論真理性。列寧主義思想是建立在批判和革命的基礎(chǔ)上的，核心是堅(jiān)持真理，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化思想[3]。而列寧理論包容性則體現(xiàn)在他能夠以客觀公正的眼光看到其他理論和體制的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華，放棄糟粕，為自己所用。例如，列寧的社會(huì)主義理論是在繼承馬克思主義的基本原理基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)，列寧也同樣認(rèn)可資本主義社會(huì)所看重的自由平等的權(quán)利，以包容性的特點(diǎn)吸收其優(yōu)秀元素，用以完善列寧理論體系[4]。在振興俄國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)時(shí)，列寧也主張學(xué)習(xí)西方資本主義列強(qiáng)的先進(jìn)技術(shù)和管理模式，帶領(lǐng)俄國(guó)走向健康發(fā)展之路。正是由于列寧社會(huì)主義文化思想所具有的批判性和包容性，才使得列寧理論思想更加成熟，才推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展壯大。

（二）戰(zhàn)略性與務(wù)實(shí)性的統(tǒng)一

列寧的社會(huì)主義文化思想具有高度戰(zhàn)略性，體現(xiàn)在，列寧站在一定的政治高度觀察國(guó)家總體發(fā)展現(xiàn)狀，制定出包括經(jīng)濟(jì)文化政治多方面的復(fù)興計(jì)劃。例如，在農(nóng)業(yè)方面，頒布糧食稅法令，規(guī)定農(nóng)民的余糧可以到市場(chǎng)自由交換商品，這樣的舉措使得農(nóng)民繳納的糧食稅減少，減輕了農(nóng)民的生存壓力。同時(shí)，在流通領(lǐng)域，廢除國(guó)家配給制和國(guó)家壟斷制，適度的實(shí)行自由貿(mào)易，這種從國(guó)家的高度進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)政策改革，維護(hù)了國(guó)民利益，發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。在文化方面，進(jìn)行深刻的教育改革，制定俄語(yǔ)的改革計(jì)劃，逐漸普及教育，提高國(guó)民受教育水平，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以文化的發(fā)展推動(dòng)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使國(guó)民發(fā)展更加均衡[5]。從務(wù)實(shí)程度看，列寧組織制定的文化等政策都是切實(shí)從國(guó)家實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)的，切實(shí)從底層開(kāi)始的，切實(shí)提高國(guó)民受教育水平，糧食稅也是結(jié)合了當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)民生活艱難的實(shí)際情況的，做到了以人民群眾利益為先。

（三）原則性和特殊性的統(tǒng)一

列寧的社會(huì)主義理論堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持以實(shí)事求是眼光看待問(wèn)題。例如，在確定國(guó)家大的發(fā)展道路方面，堅(jiān)持以群眾利益為重，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了列寧思想的繼承性和創(chuàng)新性。列寧在堅(jiān)持普遍性原則的基礎(chǔ)上，也要具體問(wèn)題具體分析，因此列寧在部分問(wèn)題上也遵循了特殊性原則。例如，在十月革命勝利后，由于戰(zhàn)時(shí)社會(huì)主義的特殊過(guò)渡時(shí)期，列寧選擇利用商品和貨幣的良性關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)利用某些資本主義的方法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旨在取得更好經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，這些都體現(xiàn)了列寧社會(huì)主義文化思想的原則性和特殊性的統(tǒng)一[6]。

二、列寧社會(huì)主義文化思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)持實(shí)踐和發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是

正是有了無(wú)數(shù)革命先烈的實(shí)踐和創(chuàng)新，才有了今天較為全面、系統(tǒng)而又成熟的社會(huì)主義理論。在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展許多方面有待不完善的背景下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持以實(shí)踐檢驗(yàn)真理的原則，用實(shí)踐檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)中的某些政策是否合理，檢驗(yàn)社會(huì)主義社會(huì)是否和諧，檢驗(yàn)社會(huì)主義文化是否是積極向上的[7]。任何時(shí)候我們都應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地去實(shí)踐和認(rèn)識(shí)新的事物，不半途而廢，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供動(dòng)力。只要我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極創(chuàng)新，努力實(shí)踐，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，實(shí)事求是的去看待發(fā)展過(guò)程中的成績(jī)和不足，學(xué)習(xí)和吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就一定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，代表著千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的心聲，肩負(fù)著億萬(wàn)人民的期待，有義務(wù)帶領(lǐng)全國(guó)人民走向幸福安康。中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系是：群眾擁護(hù)黨，黨為群眾謀福利，帶領(lǐng)全國(guó)人民奔向繁榮富強(qiáng)。列寧曾經(jīng)指出共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的意義：就像是舵，黨領(lǐng)導(dǎo)著各族人民共同進(jìn)步。如果執(zhí)政黨的凝聚力、執(zhí)行力和公信力不夠，就無(wú)法很好地凝聚人心，帶動(dòng)群眾建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)十分必要，這樣有利于維護(hù)全黨的統(tǒng)一，提升黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，能夠應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外方方面面的挑戰(zhàn)。同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)正進(jìn)行廉政建設(shè)，旨在打造更加透明高效的黨政形象，提高黨的信任度，解決黨內(nèi)外存在的各種矛盾，切實(shí)提升黨的凝聚力和執(zhí)政能力。只有黨政建設(shè)取得成效，人民才能更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨才能代表群眾利益并率領(lǐng)他們奔向幸福的明天。endprint

（三）堅(jiān)持一切從人民利益出發(fā)的原則

群眾是一切發(fā)展和前進(jìn)的前提，有了群眾，才有支持和動(dòng)力，黨才能使國(guó)家在正確的道路上發(fā)展壯大。當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已步入“新常態(tài)”。我們應(yīng)該切實(shí)做到問(wèn)政于民，深入基層了解群眾的實(shí)際需求和心聲，這樣才能做到正確決策，才能保護(hù)人民群眾利益。在民生方面，切實(shí)幫助人們解決看病難、住房貴的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加快醫(yī)療體制改革步伐，推動(dòng)房地產(chǎn)市場(chǎng)向健康、合理區(qū)間發(fā)展；在社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施方面，政府應(yīng)該根據(jù)區(qū)域功能和人口分布等實(shí)際情況適當(dāng)?shù)卦黾庸藏?cái)政投入；在教育與就業(yè)方面，應(yīng)該加快教育體制改革，建立更加公平合理的教育模式，同時(shí)，增加就業(yè)輔助投入，幫助失業(yè)待業(yè)人員找到工作崗位。這些舉措都切實(shí)關(guān)系著老百姓的切身利益，應(yīng)該給予充分關(guān)注[8]。從民生的小方面入手，再推廣到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大的方面，循序漸進(jìn)，共創(chuàng)和諧社會(huì)。政府應(yīng)積極開(kāi)放，銳意進(jìn)取，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)而努力。

列寧的社會(huì)主義理論為世界的社會(huì)主義發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其重要性不言而喻。列寧理論思想突破了傳統(tǒng)理論局限性，他開(kāi)辟了全新的社會(huì)主義發(fā)展道路，為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了重要的經(jīng)驗(yàn)。作為人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和借鑒列寧主義思想的理論精華，結(jié)合本國(guó)實(shí)際，為和諧社會(huì)的建設(shè)助力，建設(shè)更具中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕徐新華.列寧社會(huì)主義文化建設(shè)思想及其當(dāng)代意義研究[D].上海師范大學(xué)，2013.

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〔8〕田文峰.列寧帝國(guó)主義理論及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].華中師范大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）endprint