摘要：鄂爾多斯古日道是一種古老的蒙古族長調民歌體裁，流傳于內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗沿黃河一帶的獨貴特拉鎮(zhèn)、吉日嘎朗圖鎮(zhèn)、白音烏素蘇木、巴拉貢鎮(zhèn)。文章通過對杭錦旗地域的歷史文化背景以及地理狀況的分析，解析了古日道在歷史、地理語境下的概念，闡釋了在當代社會轉型下，這一古老體裁的傳承方式與保護措施。

關鍵詞：古日道 杭錦旗 歷史背景 傳承方式

“古日道”又稱“古如歌”、“古日都”，是蒙古族長調民歌體裁中最古老的一種形態(tài)之一，古日道一詞中，“古日（gürü）”，蒙語的意思是“朝政”或者是“國家”，這類歌曲最早來源于宮廷里，之后，由于宮廷王權衰敗傳入到民間，形成了古老的民間音樂體裁。關于古日道的稱謂問題，學界有幾種說法：一是就“gürü”一詞的本身含義，鄂爾多斯文學家、民俗學家奇·畢力格認為，“古日”為滿語，具有國家、國政等含義，因此古日道就是國政歌曲，也可稱為“國宴歌曲”。還有一種觀點，認為蒙古語的“古日”一詞來自于藏語，藏語當中的“古日”，具有“至高無上、喇嘛師傅”等含義。

目前古日道僅流傳在內蒙古杭錦旗沿黃河一帶的獨貴特拉鎮(zhèn)、吉日嘎朗圖鎮(zhèn)、白音烏素蘇木、巴拉貢鎮(zhèn)。杭錦旗是一個以蒙古族為主體，漢族占多數的少數民族地區(qū)。它位于黃河“幾”字灣南岸，地跨河套平原與鄂爾多斯高原，著名的庫布其沙漠橫亙杭錦旗的東西，黃河流經全旗二百多公里，杭錦旗總面積一萬八千九百多平方公里，包括一個區(qū)級開發(fā)區(qū)、五個鎮(zhèn)一個蘇木，人口大約在十五萬左右，其中蒙古族三萬人。2007年，古日道被列入內蒙古自治區(qū)非物質文化遺產名錄。2008年，它被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。2014年8月，杭錦旗順利通過“中國古如歌之鄉(xiāng)”專家組評審，并被中國民間文藝家協(xié)會正式授予“中國古如歌之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。杭錦旗曾經為歷代的“騎射之地，游牧之所”，“杭錦”一詞系由突厥語“康里”演化而來，意為“有車者”。古代蒙漢文資料中就有“康里”、“康禮”、“康鄰”、“杭拉”等記載，1662年成書的《蒙古源流》第一次寫為“杭錦”。

一、“古日道”概念之界定

鄂爾多斯“古日道”源于宮廷，蒙古語意為“國度”或“朝政”，它體現(xiàn)了蒙元時期蒙古宮廷禮儀音樂的獨特風貌，是蒙古族古典音樂的“活化石”。古日道屬于長調體裁，歌詞內容以說教為主，主要歌頌宮廷、圣祖、宗教、草原、父母、駿馬等美好事物，它的節(jié)奏舒緩自由，旋律優(yōu)美獨特，風格高貴典雅，演唱細膩獨到。古日道德演唱場合要求很嚴格，過去要求必須在隆重而盛大的慶典儀式上演唱，不能隨便哼唱和隨意吟唱，演唱時必須現(xiàn)場三首固定的歌曲，當地人稱為“三首正歌”，演唱期間沒有伴奏。古日道是蒙古民族唯一保存完整的宮廷歌曲，現(xiàn)存世僅有百余首，大部分產生于蒙元時期，富有濃郁的蒙古古典文化色彩，具有濃厚的蒙古古代生活氣息。《高高的吉米梁》、《朝政大廈》等多首曲目，歌詞都直接描繪出蒙元時期政治、文化、風俗等內容。如《上都河》一曲傳唱了章嘉活佛的事跡，章嘉活佛二世、三世在清廷經略蒙古、西藏時立下了汗馬功勞，在蒙古地區(qū)享有勝譽，康熙為章嘉二世建立的匯宗寺現(xiàn)在錫林郭勒盟多倫縣，從歌中所唱來看，應該說是確信無疑的。

在歷史的長河中，古日道曾流傳盛行于寺院。16世紀，蒙古王權衰微，蒙古地區(qū)出現(xiàn)了佛教中的黃教教派，他們將古日道融入寺院宗教儀式歌曲之中，并在我國鄂爾多斯和蒙古國喀爾喀地區(qū)廣為流傳。據學者考證，蒙古國的古日道目前已經基本失去活態(tài)傳承，在我國，學術界長期以來認為，古日道隨著寺院、宮廷、王府的消失，也瀕臨消亡。但在二十世紀八十年代初期，發(fā)現(xiàn)在鄂爾多斯市杭錦旗北部一帶還存有一部分古日道及其傳唱人。而這一古老藝術之所以在杭錦旗流傳下來，和這里獨特的民族文化有著千絲萬縷的關系。隨著時間變遷，“古日道”從宮廷、寺院宗教儀式中，經口口相傳成為原生態(tài)的杭錦婚禮禮俗的重要組成部分，同時在盛大隆重的民俗儀式“乃日”上也有演唱古日道的習慣。就這樣樸素的杭錦人民世世代代傳習著古老的民俗儀式也使得“古日道”以一種古老的民間音樂體裁流傳至今。

二、古日道的保護與傳承

為了保護、傳承、發(fā)展這一古老的民族文化，杭錦旗政府組織大批專家去考察、考證古日道過去和現(xiàn)在。從2006年以來，通過一系列行之有效的方法、措施，進一步保護、引導、創(chuàng)新、發(fā)展，使其在原汁原味傳承發(fā)展的同時，亦與現(xiàn)代科學文化和先進文化相融合，傾力綻放其古老的蒼韻，有效的推進地區(qū)經濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮、人類文明。

現(xiàn)代社會轉型下，古日道的傳承方式：

（一）成立研究會，申報傳承人

在杭錦旗旗委、政府的支持與鼓勵下，先后成立了杭錦旗“古日道”研究協(xié)會和巴拉貢分協(xié)會，成功申報古日巴澤爾為內蒙古自治區(qū)級古日道傳承人，并擔任杭錦旗古日道研究協(xié)會會長。老百姓們看到政府對古日道的大力支持，也相繼組織成立了一些民間藝術團體，如鄂爾多斯市杭錦旗安達民間藝術團、杭錦旗沙日召古日道組合、杭錦旗獨貴塔拉鎮(zhèn)七星湖民間文藝隊等。這些協(xié)會和民間藝術團體的成立和他們奉上的一場場精彩演出，使更多的人感知了“古日道”的魅力，也使“古日道”保護和發(fā)展有了更廣闊的平臺。

（二）教育傳承

為了傳承弘揚杭錦旗優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)一批蒙古族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主力軍，杭錦旗先后設立了3個古日道傳承培訓基地，即七星湖牧民新村傳承基地；杭錦旗蒙古族實驗小學古日道傳承基地；杭錦旗蒙古族中學古日道培訓基地。

培訓基地開設古日道培訓班，編寫古日道培訓教材，邀請內蒙古大學藝術學院教授、有關專家及古日道傳唱人進行講座。現(xiàn)已培訓45歲以下的傳唱人百余人，年齡最小的僅7歲?，F(xiàn)在，在高中有許多學生都積極的學習古日道，他們有計劃的考取區(qū)內外高等音樂院校，再通過系統(tǒng)的學習古日道的相關專業(yè)知識，使他們能夠更加專業(yè)的學習這一領域的音樂文化體系。在學業(yè)有成后，回到當地開展古日道相關教學與研究的活動。形成以“輸送、培養(yǎng)、反哺”的良性循環(huán)鏈條，強力推動古日道的傳承與發(fā)展。

（三）打造精品舞臺藝術，建立良性比賽機制

2009年，杭錦旗傾力打造了以古日道為主旋律的大型民族歌舞詩畫《古日道》，采用詩畫結構，截取黃河文化、西口文化、草原文化中具有典型性的文化精髓，運用民族、美聲、原生態(tài)唱法并吸收了長調、潮爾、呼麥和鄂爾多斯短調民歌等原生性音樂元素，合理布局并加以藝術提煉，將一個民族的生命精神作為作品的表現(xiàn)的最高目標，充分展現(xiàn)杭錦旗地域的文化精粹。在豐富人民群眾文化活動的同時，也給古日道搭建著更多展示的舞臺，讓更多的杭錦人民了解和認知這一留傳于自己身邊的國家級非物質文化遺產古日道。

2012年6月20日至21日，杭錦旗黨委宣傳部舉辦了“古日道大賽”。比賽特別邀請了拉蘇榮、達日瑪等區(qū)內外知名藝術家擔任評委，共有74名獨唱選手和30個組合（187人）參賽。同時對比賽進行了整場錄制，在鄂爾多斯市級媒體宣傳、播放。此次大賽的舉辦使古日道受到了廣大市民更為廣泛的喜愛與關注。

“傳統(tǒng)是一條河流”（——黃翔鵬語），在漫長的歷史長河中，有些支流萎縮成細流，甚至干涸、斷流，但那千千萬萬的涓涓細流不斷納入主道，又匯流出一支支新的支流。傳統(tǒng)的生命猶如河流一樣充滿生機，有著不可想象的偉大創(chuàng)造力。當人們?yōu)槟硹l支流的不幸命運嗟嘆時，她卻創(chuàng)造出了令人羨慕的一個個嶄新生命，使傳統(tǒng)的血液照舊流淌下去。衷心地祝愿古日道這一古老的非物質文化遺產在一系列活動中綻放出它絢麗的色彩。

基金項目：

本文為內蒙古師范大學青年項目《蒙古族古如歌音樂文化研究》階段性成果，項目編號：2014RWYB01。

參考文獻：

[1][2]古日班斯爾.古日都[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2008.

[3]楊玉成.胡爾奇：科爾沁地方傳統(tǒng)中的說唱藝人及其音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2010.

作者簡介：

賀宇，內蒙古師范大學民族藝術學院副教授。