孫一丹

摘 要：在漢語的顏色詞族中，紅色詞族是文化蘊含最為豐富的一個詞族，這些詞語所蘊含的文化含義也不同。隨著時代的發(fā)展，“紅”逐漸取代“赤”、“朱”、“丹”，成為紅色詞的代表詞。

關(guān)鍵詞：紅色；區(qū)分；文化內(nèi)涵

[中圖分類號]：H131 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-118-01

漢語中有著豐富的顏色詞，顏色文化由此產(chǎn)生并在中華民族文化中占據(jù)了重要地位。中華民族有崇尚紅色的傳統(tǒng)可以從紅色詞龐大的詞族中得到印證。在社會發(fā)展中，紅色詞也被賦予了深刻的文化內(nèi)涵。

一、“紅”的語義場

紅色詞在顏色詞甚至在漢語中都占有較高的地位。古漢語中“紅”的語義場主要有“赤、朱、丹、紅”

赤。《說文解字》：“南方色也。從大從火，凡赤之屬皆從赤?！被鹱鳛楣糯让竦某绨菸?。以大火之色來表示紅色，赤部的字也與紅色相關(guān)。赤屬于正色?！夺屆?？釋采帛》：“赤，赫也。太陽之色也?！背啾硎竟湃诵哪恐械恼褂脤ο蠖酁橄槿鹬锘蚺c貴族有關(guān)?；蕦m中的臺階，因以赤色丹漆涂飾，故稱為“赤墀”。古代天子諸侯所穿的赤色厚底的禮鞋，稱為“赤舄”。帝王所居住的京城被稱為“赤霄”。京師所治縣的縣令叫“赤令”。《史記》中：“中國名曰赤縣神州，赤縣神州內(nèi)自有九州”等等。[1]

朱?！墩f文解字？木部》：“朱，赤心木，松柏屬?！背Ｓ昧x為大紅色，表示純正的紅色。《廣雅？釋器》：“朱，赤也。”《禮記？月令》：“乘朱路，架赤駠?！敝旌笠瓿蔀榉褐敢磺屑t色的物品。《穆天子傳》：“天子乃賜曹奴之人戲……朱四百裹。”朱表示紅色的錦帛。明湯顯祖《牡丹亭》：“弄粉調(diào)朱，貼翠拈花?！敝毂硎九拥碾僦ｉT上加朱漆作為豪門貴族的代表。唐朝四品五品的官員才可用紅色的官服，“朱衣”也被稱為刺史之服?！爸燧?，朱軒”指古代公侯貴族所乘坐的朱漆車。

丹?！墩f文解字？丹部》：“丹，巴越之赤石也。象采丹井，、象丹形，凡丹之屬皆從丹?！钡ぷ直玖x是從礦井下開采出來礦砂，是一種水銀和硫磺的天然化合物。丹砂呈紅色且是重要的染料，原料后引申成為大紅色、赤色。《呂氏春秋》：“丹可磨而不可奪赤也。”根據(jù)現(xiàn)有銘文的記載，丹砂不僅是貢品，也是當(dāng)時重要的染料?！秲x禮》：凡畫者，丹質(zhì)?！钡み€引申成為顆粒狀或粉末狀的中藥，后指依藥方精制的成藥?！都t樓夢》第二回：“（賈敬）如今一味好道，只愛燒丹煉汞。”

紅。《說文解字》中：“紅，帛赤白色。從糸工聲。”段玉裁注：“按，此今人所謂粉紅，桃紅也。”“紅”字以糸字為其意符，而糸表示白色的布。說明“紅”字本意為一種淺紅色的絲織品名稱，后被引申成為粉紅色。 古代的紅色為淺紅色，在古人看來，不在五色之內(nèi)就是間色或雜色?！安徽笔堑遣涣舜笱胖玫??！墩撜Z？鄉(xiāng)黨》孔子“紅紫不以為褻服”在傳統(tǒng)儒家觀念中，在家中所穿的便服都不能用“紅”和“紫”這種間色，足見間色丹地位之低。

二、文化內(nèi)涵

語言是思維的物質(zhì)外殼，系統(tǒng)地記載了使用者的思想觀念，因此由其可以折射出當(dāng)時社會各個方面的建構(gòu)情況。中華民族的尚紅傳統(tǒng)自炎帝起延續(xù)至今，也可以從漢語中龐大的紅色詞族中得到鮮明的印證。在漢語的顏色詞族中，紅色詞族文化蘊含最為豐富的一個詞族，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，直接來源于中華民族的尚紅習(xí)俗。[2]

華夏民族的尚紅心理最早來源于日崇拜。古代先民認為太陽可以帶來溫暖和光芒，驅(qū)散寒冷和黑暗。中國人認為鬼魂害怕太陽的陽氣，在太陽升起之前要躲藏起來?！芭f時南方民間宅院，在正對廳門的屋頂上要安一個很大的太陽形。這要借太陽的光輝來驅(qū)邪鬼。據(jù)說有了這個太陽形，鬼祟便不敢再進宅院了?！盵3]

中華民族的尚紅心理還和火崇拜有著密不可分的聯(lián)系。上古時期的先民則“把火視為圣潔的象征，認為它具有某種驅(qū)邪逐魔消災(zāi)去污的能力。在夜間走路時，常常點起火把來。一些節(jié)目里，也都點燃起篝火、燈籠、火把，燃放焰火爆竹等等用以驅(qū)趕病魔、鬼祟、邪氣”足見先民對火的崇拜。[4]

華夏民族強烈的尚紅心理，反映到語言文化中，就使“紅”有著“高貴、祥瑞”的色彩，進而受到人們的推崇?；适屹F族與之相關(guān)的事物均以紅色為貴。古代帝王宮殿使用金色和紅色以顯示威嚴和高貴?！爸鞈簟笔堑弁踬n臣子“九錫”這一最高榮譽和象征。

紅色詞族內(nèi)部也存在這正色與間色之分別。這是古人的貴賤、尊卑等社會階級領(lǐng)域的思想在文字領(lǐng)域的反映?！俺唷⒅?、丹”作為統(tǒng)治者階級所認定的正色，被賦予了高貴、正統(tǒng)的語義，例如“赤綬、朱雀、丹漆”等?！墩撜Z》中：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服?！倍c“赤、朱、丹”同色系的“紅、紺、緅”等間色，則淪為下流庶民所用的顏色。

紅作為一種間色，隨著時代的發(fā)展，紅的地位逐漸上升，取代了“赤、朱、丹”的正統(tǒng)地位，成為了紅色詞的代表詞。紅色在吉日慶典，傳統(tǒng)服飾建筑及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計等其他領(lǐng)域，均有著高貴、吉利、興旺等語義色彩。但是隨著時代的發(fā)展，尤其是在西方文化的影響下，紅色也有了一些鮮血、暴力、戰(zhàn)爭等較為負面的意思。

三、結(jié)語

紅色詞族在漢語龐大的顏色詞族中占有重要的地位，也是文化蘊含最為豐富的一個顏色詞族。紅色受到遠古時期的自然崇拜及我國古代的“五色”之學(xué)說的影響，傳承了深厚悠久的歷史積淀。

參考文獻：

[1]李春玲.漢語中紅色詞族的文化蘊含及其成因[J].漢語文化，2003（2）：43～46

[2]李小濱.中華民族的尚紅傳統(tǒng)在語言領(lǐng)域的表現(xiàn)[J].時代文學(xué)，2008（7）

[3]李廣元.色彩的文化[M].吉林：黑龍江美術(shù)出版社，2003：57

[4]黃芳芳.中國紅色彩元素的文化探源[J].大眾文藝，2009（10）：104-105