基金項目：國家社會科學(xué)項目“隴中文學(xué)研究”（項目編號：12XZW008）階段性成果。

摘 要：《叛女》是當代隴中女作家刑院生的一部長篇歷史傳記小說，作品成功塑造了一系列個性鮮明的女性形象，描寫了封建家庭中女性的種種遭遇與生存抗爭，反映了封建專制統(tǒng)治之下，婚姻、夫權(quán)對中國女性的壓迫與奴役。

關(guān)鍵詞：《叛女》；封建家庭；女性；地位；命運

作者簡介：司婭英（1980-），女，甘肅隴西人，講師。研究方向：漢語教學(xué)與地方文化研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-17-02

刑院生（1927—2007）是當代隴中女作家，學(xué)名陶稚庵。其長篇歷史傳記小說《叛女》與之后出版的《女伶》、《伶仃》并稱為“動蕩三部曲”。

《叛女》以辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭及“九﹒一八”事變?yōu)楸尘?，描寫清末兩江總督之女潤格的曲折?jīng)歷。由于女性身份，潤格雖出身富貴卻無自由?；楹螅煞虻某院孺钨€和婆婆的陰險毒辣，令她奮起反抗：偷偷放走婆婆預(yù)謀賣掉的姑娘路拾遺和被囚禁十年的“瘋女”秋菊，后逃回娘家，卻意外得知自己的離奇身世——自己原是托方強奸了逃荒女白穎所生，卻被托方夫人殺母奪嬰。悲憤之下，她離家出走，賣藝為生，后與革命者江放結(jié)為連理，投身抗日救亡運動。

《叛女》不僅寫了潤格在封建家庭生活中的辛酸史和反抗史，還成功塑造了一系列具有代表性的封建家庭女性的形象。作為封建男權(quán)統(tǒng)治下的“他者”，她們同是封建男權(quán)統(tǒng)治下的被壓迫者，但因為身份和地位的不同，命運也各不相同。

一、男女有別，生來不同

封建禮教首重男女之別，而男女有別的實質(zhì)在于男尊女卑，故而男女從一出生就受到了完全不同的待遇，詩經(jīng)上說：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?如此待遇就是要使女性“明其卑弱，主下人也……明其習勞，主執(zhí)勤也。”（班昭《女誡·卑弱第一》）這便是明目張膽地宣揚對女性的歧視。即便是達官顯貴人家的女兒，也不能幸免，托府與奎府兩家小姐的經(jīng)歷就是她們命運的真實寫照。

（一）潤格——幸運的私生女

潤格本是逃荒女白穎所生私生女，在被托方夫人用殺母奪嬰的卑鄙手段據(jù)為己有之后，成了名正言順的托家大小姐，其地位和命運發(fā)生了翻天覆地的變化。因家里沒有子嗣，潤格從小被當做男孩養(yǎng)，頗受優(yōu)待，托方更是萬里迢迢發(fā)來電報，為女兒取名。她得益于“假少爺”的身份與父親的寵愛，個性得到較為自由的發(fā)展，女性身份又使自由受到一定限制。這種特殊而又充滿矛盾的經(jīng)歷使她自幼充滿了叛逆思想，形成了相對強烈的自我意識。

（二）陶喆——不幸的遺腹女

陶喆是托府艷容姨奶奶所生的遺腹女。在旗人府上，姨奶奶的地位最為卑微，更是夫人的眼中釘、肉中刺，得寵時遭嫉妒，失歡時雞犬不如，甚至在晚輩當中也沒有她的座位。托方被殺，使得尚在母腹之中的陶喆早早失去了父親的庇護，一出世便成了托府最受歧視的孩子，托方夫人更是處處為難她們母女，為了錢財，托方夫人將其許配給了一個大她二十多歲的脾氣火爆的太監(jiān)。

（三）男女有別——性別決定待遇

同是富貴人家的孩子，因性別不同，待遇就有了天壤之別。潤格的兒子出生，奎老太太喜笑顏開，百般寵愛，視他為“傳宗接代的寶貝”，“一子兩不絕的嬌子”，按奎老爺生前的交代，用“三綱五?！钡摹熬V”為孫子命名。孫女出生時，秋菊和拾遺跑了，奎老太太與窯子里的老鴇講妥的買賣成了泡影，便遷怒于這個無辜的嬰兒，咒罵她，恨她，甚至拒絕給孫女起名。潤格出走后，奎老太太更是不給孫女好臉色，罵她“野性難收，跟她那狐貍精的媽不差分毫！一個丫頭家的，成不了大氣，候權(quán)當是條狗拉扯著吧?！盵1]孫子出麻疹，奎老太太請了中醫(yī)又請西醫(yī)，忙個不亦樂乎；而孫女出了麻疹，發(fā)著高燒，不但自己不聞不問，還不許高媽照顧，可憐的黑妞無人照管，在父親的花燭之夜死去。

二、婚姻之名，為奴之實

受男尊女卑的古老傳統(tǒng)的影響、統(tǒng)治者的鼓吹宣傳及女子理論的教導(dǎo)，導(dǎo)致以夫妻關(guān)系為主要內(nèi)容的婚姻生活中，婦女受到男性權(quán)威壓迫，各種權(quán)利被剝奪，人格尊嚴遭到無情的踐踏。古籍之中有很多關(guān)于家庭中婦女地位的論述：“婦人，伏于人也?！保ā抖Y記》）“……必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也?！?（《孟子·滕文公下》）

潤格的丈夫奎嘯龍頗得封建禮教之“真?zhèn)鳌?，?xùn)導(dǎo)妻子“‘女為悅己者容，纏足拔眉毛，扎耳朵眼兒，戴耳環(huán)，擦胭脂抹粉打扮得千嬌百媚。男人要是不領(lǐng)情，豈不辜負了女子的一片苦心？妻子要得到丈夫的愛憐，不但要嬌媚動人，還要溫柔賢惠?！盵2]奎老太太說得更直接：“媳婦如同身上衣，一件一件敞開挑，哪件合身就要哪件……”[3]這一番話赤裸裸地表明了封建宗法婚姻關(guān)系中夫權(quán)的絕對威嚴及男性對女性的壓迫，男性將女性貶低為自己的私有物品，按照自己的標準去衡量和評判女性。

做媳婦的媳婦還要盡心竭力伺候婆婆，“只要奎老太太輕輕咳一聲，侍立在門外的潤格就會馬上進來，拿衣服給自己披上，再遞上一袋水煙。等婆婆抽完一袋煙，再打洗臉水、沏茶。雖然有老媽子，也得潤格親自伺候婆婆。幾年來，奎老太太一直是慢條斯理、有條不紊地享受這一件件、一樁樁的例行伺候?！盵4]在奎老太太看來，媳婦不是“自己手里的面團兒，也應(yīng)當是只小綿羊”[5]，理當逆來順受，不能有半點不是，否則不但自己辱罵毆打，還撒潑放刁，用所謂“孝心”慫恿兒子毆打媳婦。可見，封建家庭中的媳婦其實是有一定身份的高級女奴。

三、結(jié)語

邢院生的小說有多層次的主題，《叛女》的成功之處在于將女性主義意識與生態(tài)、民族等主題巧妙地結(jié)合在一起，作品對封建家庭中女性的遭遇與心理刻畫得淋漓盡致，在封

建專制統(tǒng)治之下，封建婚姻、夫權(quán)對女性身心的束縛和壓迫之殘忍，讓人感慨不已。男性權(quán)力話語對整個民族的影響之根深蒂固，即便是封建王朝的土崩瓦解也很難消除，有些余毒甚至殘留至今。作品讓我們再次審視女性在家庭、在社會當中的地位與權(quán)力，讓我們再次關(guān)注女性身份重建這個值得人類長期關(guān)注的話題。

參考文獻：

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[7]王艷峰.從依附到自覺.[D].華東師范大學(xué)，2010.

[8]吳燕.女性意識的覺醒與女性身份的重建[D].海南大學(xué)，2011.