孟唐琳

內(nèi)容提要：早在上個世紀50年代關于生命美學與實踐美學的論爭就已經(jīng)開始，兩者之間的論爭是在本體論的基礎上延伸出來的。本文從生命美學與實踐美學兩點作為切入點了解其新時代兩者影響當代人美學觀念的意義。

關鍵詞：生命美學 實踐美學 探討

在我國的人學美學當中，生命美學與實踐美學是最基本的兩種形態(tài)，其之所以出現(xiàn)論爭的局面主要是因為美學界與文化界存在一定的思想上的碰撞。兩者在理論上的撞擊已經(jīng)成為了目前我國人學美學上最突出的內(nèi)容。也正是因為兩者之間的撞擊讓人們對人的存在的意義又有了一個新的認識，因此可以說這種論爭并不是毫無意義的，其不僅有效拓寬了美學的范圍，同時還起到了一個推動人們思想發(fā)展的作用。

一、生命美學

有學者認為實踐美學其存在理論上的缺陷，已經(jīng)導致了實踐美學缺乏一定的先進性，其中涌現(xiàn)出來的各種派別例如溫和派、激進派，其都闡述出自身的理解，但是不管怎樣爭論，其最終還是需要將問題歸置到美的本質(zhì)上來。在這種情況下就出現(xiàn)了生命美學。從某個層面上而言，實踐美學發(fā)展出來的生命美學，可以說是鞏固了美學的基礎[1]。實踐美學通過實踐的群體性、現(xiàn)實性等推出了審美的群體性與現(xiàn)實性等，并沒有將審美的帶有情感因素在內(nèi)的內(nèi)容囊括其中，因此正是由于這種缺陷導致本體論的重點放在了生命這個方面，也正是因為“生命”的出現(xiàn)促進了生命美學的發(fā)展。實踐美學想要豐富自然美、人體美相關概念時存在一定的局限性，生命美學在發(fā)展的過程中其理論基礎不斷豐富，甚至已經(jīng)將當代哲學、美學等各種研究成果引入其中。

二、實踐美學

在上個世紀50年代的美學討論當中，實踐美學本體論是當時的主要派別之一， 經(jīng)過了20年的發(fā)展，再加上當時馬克思《手稿》的出現(xiàn)，逐漸成為了當時的主流。特別需要提出的是，李澤厚將馬克思的實踐觀念作為構建美學本體論的基礎，該做法影響了當時美學界大多數(shù)人。研究實踐美學本體論，根據(jù)當時的時代背景，其主要的理論觀念是在生活當中避免出現(xiàn)庸俗化，努力追求一種與現(xiàn)實生活相符合的狀態(tài)。當時關于實踐、自由等詞匯在美學界出現(xiàn)的頻率十分頻繁。放在中國當時的時代背景，由于受到左傾的影響，其接受實踐、自由等理論并沒有受到多大的阻礙[2]。在我國背景下發(fā)展的實踐美學隨著李澤厚與將孔陽觀點的提出，將實踐美學理論提升至一個全新的高度。

三、生命美學與實踐美學的論爭

在實踐美學當中，我國最突出的代表任務就是李澤厚，其出版的一系列著作將實踐美學的研究推向了一個全新的高度。李澤厚主體性實踐美學的基礎就是主體性實現(xiàn)哲學，什么是主體性實踐哲學，就是以關懷的角度談論人的命運，主要體現(xiàn)在社會結構與內(nèi)在的自然人化兩個方面。其中重點闡述內(nèi)在的自然人化，其主要分為兩個方面，一個是情欲的人化，另一個是感官的人化。

到了上個世紀80年代，生命美學逐漸進入到中國的人學美學視野當中。所謂的生命美學是通過探索生命存在的意義與超越的美學，其主要的追問方向放在了審美活動與人類生存方式的關系上。其中生命美學的代表性人物潘知常，其對生命有著獨特見解。其認識在生命美學當中就是體現(xiàn)出一種對自由的追求。這種審美活動的結果就是美，同樣美感也是通過審美活動而存在的。

在這兩種美學理論的論爭當中，生命美學對實踐美學的反駁主要放在了審美起源于本質(zhì)問題上，認為實踐美學模糊了審美的性質(zhì)，形成了一種與自由對立的局面，忽視了人在其中的主體地位等。針對生命美學的匯總反駁，實踐美學的支持者則認為實踐美學是建立在實踐唯物主義哲學的基礎上的，其通過不斷的完善與發(fā)展逐漸走向成熟，是不可超越的。反而認為生命美學過分強調(diào)了人的非理性，十分不明智。關于學術研究，其必定是存在爭議的。只有能夠站在本體論的基礎上將其作為一個參考的對象，才能夠做出更加合理的解釋。

因此，針對美的理解與美本質(zhì)的探索，應該是客觀地站在馬克思主義哲學理論體系上，采用中立的方式同時接納中方與西方的美學思想當中的精華，在理解理論的基礎上注重聯(lián)系實際。

結語

總而言之，關于生命美學與實踐美學的論爭，其需要我們客觀，保持理性的態(tài)度。這是因為在當下這個多元化的時代，其不同的觀點不同的理論需要的是一種和平共處、共同發(fā)展的機制，推動各種理論向科學合理的方向前進，這樣才能夠真正做到推動人類的進步、社會的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]張奎志，陳樂平，劉成紀.體驗美學：走出實踐美學后的一種可行性選擇[J].錦州師范學院學報（哲學社會科學版），2011，17（01）：196.

[2]潘知常.超越知識框架：美學提問方式的轉(zhuǎn)換——關于生命美學與實踐美學的論爭[J].思想戰(zhàn)線，2012，19（03）：266-267.

（作者單位：平頂山工業(yè)職業(yè)技術學院）

（責任編輯 馮雪峰）