周藝

摘 要：在許多的文學(xué)作品特別是女性主義作家的作品中，“房間”這個(gè)背景總是與女性密切相關(guān)，它是女性心理中一個(gè)重要的組成部分。本文通過(guò)分析文學(xué)作品中的房間，總結(jié)出女性主義視角下房間的幾個(gè)隱喻，以便更好地理解女性主義的思想。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；女性主義；房間的意象

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0140-02

房間是人們生活和心理中不可缺少的一部分。對(duì)于受壓迫于父權(quán)制的女性來(lái)說(shuō)，房間就是她們的全部，是她們主要的活動(dòng)范圍。她們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源全部都要依附于男人，漸漸失去了追求新生活的動(dòng)力。在20世紀(jì)，女性主義的思潮讓所有的女性不禁反思，追求男女社會(huì)地位的平等，提倡女性也應(yīng)該跟男性一樣有自己的事業(yè)，認(rèn)為女性應(yīng)該主宰自己的人生，反對(duì)父權(quán)制對(duì)女性的壓迫。本文擬通過(guò)分析女性主義者對(duì)房間的隱喻，進(jìn)一步深化女性主義的思想。

一、隱喻的概念

隱喻也叫暗喻，其本質(zhì)意義上就是不像明喻一樣有明顯的比喻詞，它的本體和喻體都是隱藏在語(yǔ)句中需要人們理解。隱喻最早由亞里士多德作出了系統(tǒng)的論述。亞里士多德的隱喻理論的關(guān)鍵就是詞義上的轉(zhuǎn)換。在他的著作《論修辭》中對(duì)隱喻下了一個(gè)清晰的定義：“隱喻就是將屬于一個(gè)事物的名稱運(yùn)用在另一個(gè)事物上?！?/p>

根據(jù)文獻(xiàn)追溯，認(rèn)為約翰·洛克是最早從認(rèn)知學(xué)角度論述隱喻的。自上世紀(jì)以來(lái)，隱喻的研究逐漸興起。德國(guó)哲學(xué)家漢斯·布魯門伯格分別在1960和1971年發(fā)表了Paradigms for a Metaphorology和Observations on Metaphors兩篇文章，第一次使用了“Metaphorology”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了隱喻學(xué)應(yīng)該通過(guò)認(rèn)知角度研究。法國(guó)解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)更是提倡剔除文學(xué)和哲學(xué)的界限。在隱喻研究中，我們必須提到的一本影響深遠(yuǎn)的著作就是于1980年出版的Metaphors We Live By（G. Lakoff & M. Johnson），他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上提出了概念性隱喻，將隱喻抽象化為人們頭腦中的思想。Lakoff在本書(shū)中提出了“指稱說(shuō)”、“代替說(shuō)”、“轉(zhuǎn)移說(shuō)”等8種隱喻理論。相比傳統(tǒng)觀點(diǎn)將隱喻限制于語(yǔ)言文字層面的一種修辭手法，將隱喻從這種狹義的隱喻觀點(diǎn)提升到認(rèn)知的層面。總的來(lái)說(shuō)，隱喻來(lái)自人們認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，又作用于人們的認(rèn)知。隱喻不是人們憑空想象出來(lái)的，而是基于經(jīng)驗(yàn)。因此隱喻從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度可以被界定為“是跨目標(biāo)域和源概念域的映射，實(shí)現(xiàn)了不同概念的契合”。

二、女性主義的理論

女性主義一直被認(rèn)為是西方社會(huì)中影響較為深遠(yuǎn)的理論思想。它向社會(huì)長(zhǎng)期存在的父權(quán)制發(fā)出了挑戰(zhàn)，為女性社會(huì)文化地位提升作出了很大的貢獻(xiàn)。有文獻(xiàn)記載，女性主義一般認(rèn)為是從18世紀(jì)開(kāi)始的，Mary Wollstonecraft于1792年所寫的A Vindication of the Rights of Woman被認(rèn)為是女性主義早期的作品之一。她主張女性應(yīng)該獲得與之相匹配的地位，而不是男性的附屬品、社會(huì)制度下的犧牲品。19世紀(jì)，受到法國(guó)大革命運(yùn)動(dòng)所提倡的平等自由思想影響，女性自我意識(shí)開(kāi)始蘇醒。女性主義者反對(duì)社會(huì)制度中的性別歧視現(xiàn)象。在1920年，女性主義獲得了初步的成果。這些早期的女性主義運(yùn)動(dòng)通常被認(rèn)為是女性主義運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮。20世紀(jì)60年代前后，也就是歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，由Kate Millet等的“激進(jìn)的女性主義者”掀起了女性主義的第二次浪潮，以Betty Friedan所寫的The Feminine Mystique為代表作。法國(guó)作家Simone de Beauvoir以其作品Le Deuxième Sexe將第二次女性主義運(yùn)動(dòng)推到了高潮。這本書(shū)被譽(yù)為是西方婦女運(yùn)動(dòng)的《圣經(jīng)》。她強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)首先經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能逐漸改善社會(huì)、政治及文化地位。第三次女性主義運(yùn)動(dòng)被稱為“后現(xiàn)代女性主義”，這一次浪潮在對(duì)前兩次運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批判之后，強(qiáng)調(diào)在男女性別差異的基礎(chǔ)上的平等，它尊重和強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立意識(shí)和個(gè)體差異。

在女性主義的發(fā)展和演變過(guò)程中出現(xiàn)了很多女性作家，她們?yōu)楹葱l(wèi)婦女的權(quán)益發(fā)聲。女性主義作家們對(duì)女性問(wèn)題發(fā)表自己的看法，為女性主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、女性主義視角下文學(xué)作品中“房間”的概念隱喻

在女性主義作家的筆下，刻畫(huà)的女性形象、故事情節(jié)甚至是背景及周圍環(huán)境，無(wú)不表達(dá)她們對(duì)女性和當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的鮮明態(tài)度。而房間是一個(gè)重要的意象。

第一，房間是父權(quán)制的壓迫。女性主義的存在主要目的就是反對(duì)父權(quán)制對(duì)女性的摧殘。在19、20世紀(jì)時(shí)期，不論任何地位的女性都依附著男性而活。這些房間就像腐朽不化的父權(quán)制度一樣關(guān)著的不僅是女性的身體，更是女性的思想。在Charlotte Perkins Gilman的《黃色墻紙》中，主人公在產(chǎn)后被丈夫以治病為由長(zhǎng)期關(guān)在貼滿黃色墻紙的育兒室中，她也被禁止進(jìn)行任何創(chuàng)作。故事中的育兒室就是男性為束縛女性的思想和自由而設(shè)立的一個(gè)牢籠?！澳鞘且粋€(gè)很大的房間……陽(yáng)光明媚……為了保護(hù)孩子們，窗戶上都安裝上了鐵條?！痹诩獱柭挠^點(diǎn)中認(rèn)為，父權(quán)制擁有和故事中的育兒室一樣的屬性，將女主角牢牢控制在手中。主人公在黃色墻紙中看到了自己幻想的景象——一個(gè)女人從柵欄中向外爬。在虛虛實(shí)實(shí)中，主人公最終因長(zhǎng)期的壓抑爆發(fā)了，從她丈夫的身上爬過(guò)去，爬出了這個(gè)房間。而爬出這個(gè)房間也就意味著女主角掙脫了父權(quán)制的禁錮。在丈夫和其他人的角度看來(lái)，她是瘋了。但其實(shí)自我和本我的瘋狂，超我的意識(shí)卻更加清晰地形成。作者希望婦女們能走出鎖住自己的房間，有自己獨(dú)立的意識(shí)和自由。同樣，在弗吉尼亞·伍爾夫的作品《達(dá)羅維夫人》中，達(dá)羅維夫人盡管是一個(gè)有錢人家的貴婦人，但是她常常感到空虛和無(wú)聊?！叭吆徒褂臀都爸T如此類的東西也比坐在密不透氣的臥室里端著本祈禱書(shū)強(qiáng)！”在男權(quán)社會(huì)中，男人不僅要禁錮女性，還要禁止她們獲得教育，而從思想上完完全全控制女性。達(dá)羅維夫人就是這樣的一個(gè)典型的被控制的女性。

第二，房間是道德的束縛。在當(dāng)權(quán)者是男性的社會(huì)中，道德的標(biāo)準(zhǔn)都是向男性的一方傾斜。如在《了不起的蓋茨比》中，在尼克眼里湯姆作為一個(gè)有身份地位和金錢的男人找情婦是非常正常的事情，他并沒(méi)有因此有過(guò)多的譴責(zé)。但在《紅字》中女主人公海斯特的通奸行為卻引起公憤。然而，在女性主義者的眼中，男女追求欲望和快樂(lè)的權(quán)利都是平等的。這些道德都是阻止婦女大膽追求人之本能的枷鎖。凱特·肖邦在她的作品《暴風(fēng)雨》中就大膽地表達(dá)了女性“性解放”的觀念。女主人公凱麗斯塔在丈夫和兒子外出的情況下，與舊情人阿爾西舊情復(fù)燃，應(yīng)阿爾西躲雨的請(qǐng)求，將阿爾西請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)?！斑@時(shí)門下還需堵一個(gè)東西，擋住雨水的侵入?！狈块g此時(shí)卻是道德的框架的隱喻，而窗外的暴風(fēng)雨正如凱麗斯塔的情欲急切地想要沖破房間道德的這道阻攔?？伤齾s拿來(lái)編織袋將門縫堵住，不讓雨水滲進(jìn)來(lái)。說(shuō)明道德已經(jīng)植根于凱麗斯塔的心中，一時(shí)間她不敢跨出道德的底線，所以極力忍耐自己的情欲。但是最終她的情欲還是擊潰了理智。作者對(duì)此并沒(méi)有給予任何譴責(zé)，她讓她筆下的女主人公能夠沖破道德對(duì)女性的約束追求身體和心靈的快樂(lè)。

第三，房間是女性獨(dú)立的標(biāo)志。房間在如前幾部作品中的意象中是壓迫和束縛女性的概念隱喻。婦女倡導(dǎo)要走出父權(quán)制的房間，然而隨著女性主義思想的發(fā)展，女性主義者逐漸認(rèn)識(shí)到光是走出房間還不夠，還要建造屬于自己的房間。在弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房間》中，她強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)有屬于自己的空間。擁有這樣一間房子，女性才算真正意義上的獨(dú)立。房間是女性獨(dú)立的標(biāo)志。這樣的觀點(diǎn)也同樣地體現(xiàn)在多麗絲·萊辛的《到十九號(hào)房間》中，標(biāo)題以房間命名點(diǎn)明了文章中的這間十九號(hào)房必然有著一個(gè)清晰的概念隱喻。小說(shuō)主人公蘇珊在外人看來(lái)有著幸福美滿的家庭，然而只有她自己知道在妻子、母親的多重身份的壓迫下，她已經(jīng)筋疲力盡了。在她照鏡子的時(shí)候，鏡子中的她是在父權(quán)制和道德的馴化下的自己，而真正的靈魂卻已經(jīng)開(kāi)始自我反省。她毅然選擇離開(kāi)家，來(lái)到了弗雷德旅館第十九號(hào)房間這個(gè)比家里簡(jiǎn)陋許多的地方。這個(gè)房間雖然只是暫時(shí)屬于她的，但是可以讓她的靈魂有所寄托。這讓蘇珊的女性意識(shí)覺(jué)醒，找到了自我，她不是孩子的母親、丈夫的妻子，她只是她自己。這間房子是她內(nèi)心自我獨(dú)立的一個(gè)隱喻。

通過(guò)上文對(duì)多部文學(xué)作品中房子意象的分析，房子的概念隱喻在女性主義視角的解讀下可以大致分為以下幾類：第一，房子是父權(quán)制的壓迫；第二，房子是道德的束縛；第三，房子是女性獨(dú)立的標(biāo)志。作家們通過(guò)對(duì)房間的隱喻來(lái)表達(dá)她們對(duì)婦女和當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的看法，將女性主義的思想梳理得更加清晰透徹以便我們更好地理解。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）