曾堅(jiān) 遠(yuǎn)舟

鹿兒戲流行于廣西與廣東接鄰的蒼梧縣，2011年被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄

一百多年前，在遙遠(yuǎn)嶺南一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村小舞臺(tái)上，有一個(gè)叫作鹿兒戲的小劇種，曾經(jīng)演繹過一場(chǎng)改朝換代的大事件——武昌起義，讓對(duì)外界懵懂無知的山民感受到了大革命的澎湃大潮。

鹿兒戲與《女革命復(fù)武昌》

演繹武昌起義這個(gè)大事件的劇種叫鹿兒戲。鹿兒戲是一個(gè)很小的戲曲劇種，流行于廣西與廣東接鄰的蒼梧縣，約形成于清末。早期，鄉(xiāng)民視鹿為吉祥物，每逢年節(jié)，都要組成“鹿兒隊(duì)”，領(lǐng)頭者舞著一只竹扎紙糊的鹿頭，學(xué)鹿跳，仿鹿躍，走村串戶，稱為“舞鹿兒”，也叫“舞春色”。如遇到戶主派發(fā)“利士”，則鹿兒隊(duì)就要停下來，在戶主大門外或廳堂里唱山歌，謂之“打鹿歌”。

2011年，鹿兒戲被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

20年前，筆者曾從蒼梧縣新地鄉(xiāng)的老農(nóng)民周維賢家里，借得一本約是民國成立后的幾年里用毛筆抄錄的線裝劇本集。該集子非常殘舊，存64頁；錄入26個(gè)短小的鹿兒戲劇本，其中大部分都是根據(jù)民間古已有之的傳說或故事編寫的，如《擔(dān)柴遇天子》、《六姐探花》、《大嫂推磨》，等等。然而獨(dú)有《女革命復(fù)武昌》、《清朝宣統(tǒng)失江山》這兩個(gè)小戲別具一格，令人刮目相看。雖然，其情節(jié)比較簡單，形式也基本上是舊的，但在內(nèi)容上則已大大突破了傳統(tǒng)的圈子，是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的“革命現(xiàn)代戲”，很值得研究。下面，筆者就兩個(gè)小戲中比較有代表性的《女革命復(fù)武昌》，著重談?wù)劇?/p>

據(jù)查，《女》劇是新地鄉(xiāng)羅容村曾讀過私塾并辦過小學(xué)的村民李緒昌，于1911年底至1912年初所作，并于此期間由“羅容村聯(lián)慶堂春色隊(duì)”首演。其故事情節(jié)是：孫文、黃興、黎元洪及女將曹道一同出謀，命徐道新、徐武英二位女將攻打武昌。徐道新、徐武英領(lǐng)命，即率兵與武昌城的清軍守將姜桂顯交戰(zhàn)。姜戰(zhàn)敗，旋從日本借得“三千馬隊(duì)軍”再度出戰(zhàn)；而二位女將則以“三百敢勝軍”迎戰(zhàn)，結(jié)果大獲全勝，攻下了武昌。孫文、黃興和黎元洪聞報(bào)甚喜，擬“回朝登龍位”，出告示安民。

不難看出，這個(gè)小戲所反映的是辛亥年（1911年）農(nóng)歷八月十九日（陽歷10月10日）武昌起義之事。然而該戲與歷史上的武昌起義卻有很大區(qū)別。歷史上，武昌起義發(fā)生時(shí)，孫中山正在美國，黃興因黃花崗起義失敗而避難于香港；黎元洪其時(shí)雖然在武昌（任新軍協(xié)統(tǒng)），但“他是一個(gè)和革命毫無關(guān)系，而且從來敵視革命的舊軍人”（胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》803頁），而且他原想鎮(zhèn)壓革命，后見形勢(shì)不妙，才躲了起來?？梢?，《女》劇中孫、黃、黎合計(jì)命女將攻打武昌這一情節(jié)是虛構(gòu)的。此其一。其二，歷史上武昌起義是在失去指揮的緊急情況下，由新軍工程第八營正目（班長）熊秉坤首先發(fā)動(dòng)，從而打響了武昌起義的第一槍。繼而革命黨人推舉新軍隊(duì)官（連長）吳兆麟為臨時(shí)指揮，通宵血戰(zhàn)，起義軍始得占領(lǐng)武昌。當(dāng)時(shí)與起義軍為敵的是湖廣總督瑞澄，新軍第八鎮(zhèn)統(tǒng)制兼巡防營提督張彪。此二人均于11日天亮前逃離了武昌。由此又可見，《女》劇中女將徐武英、徐道新率兵與武昌的清軍守將姜桂顯交戰(zhàn)，最終攻克武昌這一情節(jié)也是虛構(gòu)的。

從虛構(gòu)的劇情中看現(xiàn)實(shí)的影響

既然整個(gè)戲幾乎都是虛構(gòu)的，那么，是否就沒有研究的必要了呢？筆者以為，非常必要。

第一，武昌起義勝利后，由于習(xí)慣勢(shì)力，起義士兵和革命黨人大都認(rèn)為要由黎元洪這樣地位高的人出任湖北軍政府都督才像樣，因而迫使黎元洪任都督，并以他的名義發(fā)表文告。如此就給人一種錯(cuò)覺，以為是黎元洪領(lǐng)導(dǎo)了武昌起義。而當(dāng)1912年1月1日中華民國成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，1月3日黎元洪就任副總統(tǒng)，黃興就任陸軍總長后，則時(shí)人更是相信武昌起義不可能與孫、黎、黃無關(guān)。而實(shí)際上，武昌起義的勝利也的確是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命民主派長期進(jìn)行的艱苦卓絕武裝斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此，《女》劇把孫中山、黃興、黎元洪寫成武昌起義的領(lǐng)導(dǎo)和指揮者是有其歷史原因的，并非完全出于杜撰。尤為難能可貴的是，地處偏僻鄉(xiāng)村的編劇者李緒昌為了及時(shí)反映和表現(xiàn)武昌起義這一有著偉大歷史意義的事件，在不知起義具體情況之下，他憑借想象或依據(jù)傳聞，編寫了這么一個(gè)有人物、有簡單故事情節(jié)的小戲，而且毫無顧忌地將偉大的革命先行者孫中山、革命家黃興及大名鼎鼎的黎元洪寫入戲中，由村民扮演，立于臺(tái)上。這在當(dāng)時(shí)的戲曲舞臺(tái)上，應(yīng)是非常罕見的；迄今為止，似乎還找不出第二個(gè)可與之相比的戲曲劇目。

第二點(diǎn)要談的是《女》劇的結(jié)構(gòu)和語言。與傳統(tǒng)的鹿兒戲劇目一樣，《女》劇的結(jié)構(gòu)也比較簡單。然而其作為戲曲所應(yīng)有的特征卻并未因此而削弱或消失；相反，有些地方正因其簡單而使戲曲特征變得更為明顯。如《女》劇開場(chǎng)時(shí)，先是孫文、黃興、黎元洪與女將曹道合計(jì)，命女將徐武英、徐道新率兵攻打武昌，接著二位女將便唱：“孫文黃興黎先生，命我去復(fù)武昌城；辭別三人移步去，不覺到了武昌城！”從接受命令到抵達(dá)武昌，僅用四句唱詞便交代清楚了?？梢?，《女》劇無論是對(duì)于時(shí)間、空間的處理，唱念做打的綜合安排，還是虛擬夸張的表演（表現(xiàn)）方法，都運(yùn)用得十分自由，一氣呵成。當(dāng)然，在語言運(yùn)用方面，我們可能覺得還不夠成熟，一些唱詞存在著一些問題，有的地方如“女革軍”、“革黨”之類還欠通順。但是，如果我們考慮到《女》劇的作者、演員和觀眾所處的社會(huì)環(huán)境，以及他們當(dāng)時(shí)的文化水平，就不難理解那些唱詞念白為什么會(huì)那樣寫，那樣演，而觀眾又為什么那樣喜歡看了。

最后要談的一點(diǎn)是《女》劇的思想性。毫無疑問，《女》劇要表現(xiàn)的是武昌起義之事，要反映的是對(duì)辛亥革命的擁護(hù)態(tài)度。然而劇中也有一些這樣的唱詞，如徐武英所唱：“今日反清要復(fù)明”；孫文、黃興、黎元洪所唱：“復(fù)得武昌心見欣，若要（準(zhǔn)備之意）回朝登龍位”。顯然，這些唱詞反映出來的意思與辛亥革命的宗旨是不相符，甚至是背道而馳的。究其原因，從大的方面看，是對(duì)于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，當(dāng)時(shí)確實(shí)有相當(dāng)一部分人，特別是住在偏僻之地的鄉(xiāng)民，并未得以深切的理解。推翻了統(tǒng)治中國兩百六十多年的滿清皇朝，鄉(xiāng)民自然是很高興的，但他們并未擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，又理所當(dāng)然地以為要建立的是一個(gè)新的皇朝；從小的方面看，武昌起義勝利后，雖然廣西也于11月7日宣布獨(dú)立，但三天后政權(quán)即被原清朝廣西提督陸榮廷奪去。1921年5月粵軍驅(qū)逐陸榮廷出廣西后，孫中山在南寧作的以《廣西善后方針》為題的演說中，一針見血地指出：“廣西十年來，為強(qiáng)盜（指陸榮廷）所據(jù)，故雖推倒?jié)M清，人民猶未得一領(lǐng)略共和幸福，且多不知共和為何物?！奔仁恰安恢埠蜑楹挝铩?，則《女》劇出現(xiàn)與辛亥革命宗旨不相符的唱詞，也就不足為怪了。

從一幅年畫中展開的時(shí)代風(fēng)云聯(lián)想

行文至此，該講的大都點(diǎn)到了。只是還有一個(gè)問題，多年來令筆者深感困惑。那就是，一個(gè)小山村的一群鄉(xiāng)民，為何能夠編演一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代戲曲呢？ 換句話說，編演這個(gè)《女革命復(fù)武昌》的依據(jù)是什么呢？ 特別要注意的是，為什么劇中的主角是“女革命”，且有名有姓，呼之為“曹道”、“徐道新”、“徐武英”呢？雖然，筆者在前文提到， 鄉(xiāng)村編劇李緒昌是在不知武昌起義具體情況之下，“憑借想象或依據(jù)傳聞，編寫了這么一個(gè)有人物、有簡單故事情節(jié)的小戲”，那么，他“想象”的空間在哪里？他依據(jù)的“傳聞”又是什么呢？ 這便是筆者最大的困惑。

非常幸運(yùn)，筆者近日在整理二十年前發(fā)表過的有關(guān)文章時(shí)，意外地在網(wǎng)上搜索到了《女革命復(fù)武昌》“女革命”的出處。這個(gè)“出處”就是上海作者張偉、嚴(yán)潔瓊于2011年10月30日發(fā)表在新民晚報(bào)上的文章《百年前上海年畫中的革命故事》。該文在介紹傳統(tǒng)歷畫（年畫）“中華大漢民國月份牌”時(shí)，就其中出現(xiàn)“似真似假的女革命軍”，引用了筆者二十年前所寫的《談鹿兒戲〈女革命復(fù)武昌〉》的劇情簡介，以此佐證歷畫中出現(xiàn)的“女革命軍”。而筆者則欣喜地發(fā)現(xiàn)，反過來，《百年前上海年畫中的革命故事》介紹的歷畫“中華大漢民國月份牌”，恰恰是鄉(xiāng)民，并且也是編劇李緒昌當(dāng)年編演鹿兒戲《女革命復(fù)武昌》的依據(jù)。甚至可以斷言，這是編劇李緒昌及一幫農(nóng)民演出《女革命復(fù)武昌》的唯一參照。

為節(jié)省筆墨，筆者先轉(zhuǎn)貼《百年前上海年畫中的革命故事》的一幅插圖（見圖1）。

這幅歷畫（年畫）應(yīng)是1911年底印制發(fā)行的。《新民晚報(bào)》于2011年10月30日在該報(bào)貼出的是黑白圖像，現(xiàn)在轉(zhuǎn)貼的彩圖是從天津門戶網(wǎng)“北方網(wǎng)”上下載的，效果更接近歷史原貌。據(jù)查，該年畫是“月份牌”的扉頁，天津出版。2010年5月30日，天津《城市快報(bào)》的專欄“天津衛(wèi)”，發(fā)表張道梁的文章《年畫里的老天津》，首先推介了這幅“中華大漢民國月份牌”。

該畫名為《中華大漢民國月份牌》，畫中有十二個(gè)圈著的美術(shù)字，或橫或豎，上下對(duì)稱，拼讀起來是“歡迎共和新政同胞天下一心”。

在此，特別要引起大家注意的是，畫中孫中山（孫文）、袁世凱、黎元洪、黃興等歷史人物都是真實(shí)的，唯獨(dú)分列于孫中山左右兩側(cè)的兩位女將曹道新和徐武英很難找到出處。而這兩個(gè)人物恰恰是鹿兒戲《女革命復(fù)武昌》女將曹道、徐道新、徐武英的原型。只不過編劇李緒昌把年畫中的女將“曹道新”一分為二，在劇中取名為曹道、徐道新。其中，徐道新的“徐”又源于年畫中的徐武英，在劇中演繹為姐妹女將徐武英、徐道新。

根據(jù)《百年前上海年畫中的革命故事》一文介紹，“女革命軍”確實(shí)是當(dāng)時(shí)辛亥革命年畫中的紅人，不僅這幅《中華大漢民國月份牌》有名有圖，其他年畫如《民國偉人圖》、《鄂省軍官與國民軍偉人肖像》、《各省軍民都督攻打北京大戰(zhàn)盧溝橋》、《女國民軍江南開操圖》等，也都有她們的身影。傳說，徐武英是反清志士徐錫麟的妹妹，但查無此人；不過，曹道新確有其人，《民立報(bào)》上曾登過一段報(bào)道：“文華學(xué)堂女生曹道新，年二十歲，武昌金牛人，愿投軍從戎……黎都督以該女生有志投效，深為嘉許，理應(yīng)歡迎，以資提倡?！蔽洳鹆x后，有不少女子聞風(fēng)而動(dòng)，申請(qǐng)入伍，曹道新是第一位見諸報(bào)端的。

至于年畫中出現(xiàn)的女國民軍，也有據(jù)可考。曾被孫中山高度贊揚(yáng)為“革命首功之臣”的陳其美，就曾在上海組建“女民國軍”、“女國民軍”，并曾接受孫中山總統(tǒng)的檢閱。因此，在天津印制的年畫把曹道新、徐武英作為“女革命軍”的代表人物刻入畫中，借喻傳統(tǒng)年畫中花木蘭、穆桂英、梁紅玉等巾幗英雄，更能迎合當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚。只是“女革命軍”存在時(shí)間也很短，1912年1月底就在黃興提議下解散了。

由此可見，筆者長期困惑的問題已迎刃而解，即：百年前，由廣西蒼梧縣新地鄉(xiāng)“羅容村聯(lián)慶堂春色隊(duì)”演出的鹿兒戲《女革命復(fù)武昌》，其依據(jù)便是當(dāng)時(shí)天津發(fā)行的年畫（歷畫）《中華大漢民國月份牌》。由此及彼，“羅容村聯(lián)慶堂春色隊(duì)”同期演出的另一個(gè)鹿兒戲《清朝宣統(tǒng)失江山》，其依據(jù)無疑亦是當(dāng)時(shí)流行的年畫《北京失守宣統(tǒng)逃走》（注：在網(wǎng)上搜索“《北京失守宣統(tǒng)逃走》年畫”，即可讀到該年畫的翻拍彩圖。）

在此順帶介紹一下蒼梧縣，以說明年畫《中華大漢民國月份牌》與鹿兒戲《女革命復(fù)武昌》的一些關(guān)聯(lián)。

蒼梧縣位于珠江西江黃金水道之畔，1952年之前，其治所位于梧州市。而梧州市素有“百年商埠”“廣西水上門戶”之稱，是廣西乃至西部地區(qū)毗鄰粵、港、澳最近的城市，為兩廣咽喉要地。至于演出鹿兒戲《女》劇的新地鄉(xiāng)，則距當(dāng)時(shí)蒼梧縣治所梧州市三十余公里，距梧州市上游的西江重鎮(zhèn)龍圩十余公里。故此，新地鄉(xiāng)雖然偏僻，但并不影響一些鄉(xiāng)民到市區(qū)做買賣，更不影響鄉(xiāng)民到鎮(zhèn)上“趁圩”，尤其是不影響鄉(xiāng)民買上一份當(dāng)時(shí)最時(shí)尚、最流行的套色木板年畫“中華大漢民國月份牌”。而這幅最洋氣的彩色年畫，恰恰又為準(zhǔn)備過大年（1912）的村民提供了演出鹿兒戲最為豐富的想象空間，以及那實(shí)實(shí)在在的依據(jù)。

責(zé)任編輯 張小華