占慧　洪健康

陶瓷裝飾藝術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)范疇中的重要組成部分，是造型與裝飾相結(jié)合的載體，通過(guò)巧妙的繪畫(huà)設(shè)計(jì)，新穎的裝飾手法來(lái)產(chǎn)生完美的藝術(shù)形象，從中給人以詩(shī)情畫(huà)意般的情趣。從彩陶文化到漢代瓷器裝飾，采用繪畫(huà)、刻劃等技法，以弦紋，水波紋、幾何圖形。唐宋時(shí)期開(kāi)始，采用彩繪顏料在瓷器上進(jìn)行裝飾。景德鎮(zhèn)陶瓷，從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古瓷資料中已有定論的是五代時(shí)期的青瓷，以釉色為主要裝飾，宋代出現(xiàn)了大量的刻、劃、印、雕花裝飾；元代青花瓷是景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪裝飾的起源時(shí)期，歷經(jīng)明、清、近代，到現(xiàn)代陶瓷裝飾，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段，千百年來(lái)，陶瓷藝人和陶瓷藝術(shù)家從裝飾藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)造出多姿多彩的裝飾技巧，各種奇妙的表現(xiàn)手法如雨后春筍般層出不窮。

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，陶瓷裝飾也在不斷提高，以豐富的內(nèi)涵，多種風(fēng)格的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形式和內(nèi)容，在民族藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中，陶瓷藝術(shù)作為其中的一種形式，體現(xiàn)了人們對(duì)真、善、美的崇高追求，反映了人類(lèi)審美觀念的變化，展現(xiàn)了豐富多彩的生活。

藝術(shù)表現(xiàn)手法，在陶瓷裝飾上的發(fā)揮顯示出藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性、文化修養(yǎng)，也顯示出時(shí)代藝術(shù)的特色，景德鎮(zhèn)陶瓷文化，以其豐富的內(nèi)涵，悠久的歷史，給人們以審美情趣和生活需求的滿足。博大精深的陶瓷文化藝術(shù)，經(jīng)過(guò)千百年的不斷發(fā)展，成為一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，從事陶瓷藝術(shù)裝飾的創(chuàng)作者們首先就要了解陶瓷文化史，懂得陶瓷裝飾的來(lái)龍去脈，掌握裝飾構(gòu)圖的基本法則，如果只停留在能畫(huà)好瓷器的階段上是不夠的，不了解陶瓷裝飾的內(nèi)涵、手法、技巧，繪畫(huà)表現(xiàn)就很難達(dá)到較高的水平，也產(chǎn)生不了藝術(shù)個(gè)性，只能是依樣畫(huà)葫蘆。

陶瓷裝飾的藝術(shù)魅力，就在于不僅能以新穎美觀的裝飾，給人以愉悅的感受，而且能夠通過(guò)觀賞者的欣賞聯(lián)想進(jìn)入人的心靈，產(chǎn)生出作者與觀眾在心弦上的共鳴，藝術(shù)作品可以超越時(shí)空，跨過(guò)國(guó)界。不同時(shí)代，語(yǔ)言不通的人們，可以在藝術(shù)作品前有心靈上的默契。有的作品只能意會(huì)，難以言傳，唯有具備藝術(shù)修養(yǎng)的人，才能看懂其中之意境。像明清時(shí)期的青花、粉彩嬰戲圖，在創(chuàng)作時(shí)也有自己的思想，古代嬰戲圖以“麒麟送子”、“加官進(jìn)爵”、“青云直上”等畫(huà)面，展示出人們期望生活幸福美好的心境，迎合購(gòu)買(mǎi)者對(duì)前程似錦，改變命運(yùn)的盼望之情。粉彩嬰戲圖，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩絢麗，裝飾精細(xì)，人物形象呈現(xiàn)出白白胖胖的福相，反映出當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人，崇尚多子多福，富貴滿堂的世俗觀念。而現(xiàn)代陶瓷裝飾中，藝術(shù)家的作品在裝飾方面很少用邊飾，借鑒國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉、水彩畫(huà)的繪畫(huà)構(gòu)圖形式，直接把主題物象裝飾在陶瓷造型上，使作品瀟灑大方，很具時(shí)代感。畫(huà)面釉色顏料的組合，枯澀、清潤(rùn)的線條韻律鳴奏出無(wú)聲的樂(lè)章。以荷花為例，古今中外的藝術(shù)家，畫(huà)出過(guò)無(wú)數(shù)力作，“齊白石的墨荷、莫奈的睡蓮、徐渭的潑荷、八大山人的怪蓮”有的濃墨淡彩、有的如夢(mèng)幻中的意韻、有的任意揮灑、有的幽意深遠(yuǎn)，展現(xiàn)出不拘一格、妙趣各異的風(fēng)格。

陶瓷裝飾就是利用造型的各個(gè)部位，進(jìn)行協(xié)調(diào)的美化，和諧地把造型與畫(huà)面裝飾融為一體。并不是所有的裝飾繪畫(huà)都美，如果裝飾形式、紋飾與器型不協(xié)調(diào)，一味以荒誕、古怪、散亂的色彩在陶瓷器型上涂劃，不僅產(chǎn)生不了裝飾特色，反而會(huì)破壞原有的材質(zhì)、器型美。陶瓷裝飾藝術(shù)就是講究美的表現(xiàn)形式，科學(xué)、合理地裝飾布局，通過(guò)藝術(shù)裝飾來(lái)襯托材質(zhì)美，給人以美的享受。

陶瓷裝飾，分為圖案裝飾和紋樣裝飾兩種基本形式。圖案裝飾以規(guī)整、概括、對(duì)稱、對(duì)比等構(gòu)成要素來(lái)美化陶瓷；紋樣裝飾則包括寫(xiě)意、抽象、變形夸張等多種裝飾形式。不論是圖案還是紋飾，都有其裝飾規(guī)律和表現(xiàn)形式，兩者和諧地融為一體，展現(xiàn)了裝飾圖案和紋飾的創(chuàng)作手法，線條、細(xì)點(diǎn)、塊面、圖形等都是從現(xiàn)實(shí)生活中得到的。陶瓷裝飾圖案，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，對(duì)周?chē)鞣N事物經(jīng)常接觸、認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)形象思維和抽象思維而逐步描繪、創(chuàng)作出來(lái)的。大自然中就有多種多樣的形態(tài)，太陽(yáng)、月亮的圓、缺，火焰的光茫，山的形狀，水的波紋，鳥(niǎo)的飛翔等等，都給人留下深刻的印象。人們就把這些頭腦中的印象變成圖形，在陶瓷、木材、金屬等載體上表現(xiàn)出來(lái)，成為美妙的圖案、紋飾。陶瓷裝飾在漫長(zhǎng)的發(fā)展、形成過(guò)程中，經(jīng)過(guò)陶瓷藝人和陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，不斷提高了對(duì)美的形態(tài)的認(rèn)識(shí)，從摹仿到寫(xiě)實(shí)，再由具象到意象、抽象的變化過(guò)程中，人們掌握了美的構(gòu)成形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了在裝飾構(gòu)圖中的多種手法。用變形、概括、均衡、協(xié)調(diào)等手法裝飾陶瓷，已成為人們常用的形式，變形是把物象的形態(tài)加以改變，用放大、縮小、扭曲、夸張等方式來(lái)組成圖案，集中體現(xiàn)了物象的形態(tài)特征。概括是對(duì)自然界的物象進(jìn)行提煉，成為適合器型的裝飾圖樣，產(chǎn)生出簡(jiǎn)潔、明快之感。均衡有對(duì)稱的美感，協(xié)調(diào)中包括均衡、對(duì)稱、和諧、整齊，體現(xiàn)了特定形式的法則。追求豐富的構(gòu)圖形式、穩(wěn)定均衡的畫(huà)面感，是陶瓷裝飾圖案的主要特點(diǎn)，給人以豐滿、舒暢、充實(shí)的印象。

景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化，是世代陶瓷藝人的智慧結(jié)晶，是博大精深的知識(shí)積累。我們新世紀(jì)的陶瓷藝術(shù)工作者，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷裝飾技藝，又要將其發(fā)揚(yáng)光大，才能創(chuàng)造出具有民族特色的，同時(shí)也是具有世界性的陶瓷藝術(shù)作品。