李慧

陶瓷花鳥畫的立意，往往關(guān)乎人事，它不是為了在陶瓷載體上描花繪鳥而描花繪鳥，不是照抄自然，而是緊緊抓住動植物與人們生活環(huán)境、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥畫具有“識夫鳥獸木之名”的認(rèn)識作用，又非常注意美與善觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過花鳥畫的創(chuàng)作與欣賞，陶冶人們的情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。

一、藝術(shù)構(gòu)思中的思維

當(dāng)你創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品時，首先進(jìn)入你大腦的是藝術(shù)構(gòu)思。所謂藝術(shù)構(gòu)思就是指藝術(shù)家在審美體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特殊的創(chuàng)意動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過程。其實質(zhì)是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認(rèn)識活動，是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融匯了藝術(shù)家的想象、情感等諸多因素，形成的審美意象。藝術(shù)構(gòu)思上承觀察和體現(xiàn)生活，下接意象物化，可以說，它是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思是作者在深入生活和體驗生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對實際生活的感受與認(rèn)識統(tǒng)一起來，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動。如你要創(chuàng)作花鳥作品時，就必須深入地了解花鳥的生活習(xí)性，掌握自然界的鳥、獸、魚、蟲、花、草、樹木等等物象。對大自然的一花一鳥一草一木充分了解，長期深入細(xì)致地觀察花鳥的生活習(xí)性，植物的物情形態(tài)，認(rèn)真剖析研究，從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識。只有這樣，你的創(chuàng)作思路才容易激發(fā)，藝術(shù)構(gòu)思才會合理。藝術(shù)構(gòu)思的實現(xiàn)，從生活到藝術(shù)的質(zhì)的飛躍，是作者所進(jìn)行的一項十分艱巨的創(chuàng)造性勞動，從中能顯示出作者對于現(xiàn)實生活的敏銳觀察能力和高度的概括能力。藝術(shù)構(gòu)思因作者的創(chuàng)作個性、作品體裁、篇幅長短等因素的不同而不同。

花鳥畫在狹義上只指花和鳥，廣義上包括除人物和山水之外所有自然界中動、植物，范圍極廣、內(nèi)容眾多。然而怎樣去選取和提煉題材，這需要藝術(shù)構(gòu)思包括作品主題思想的醞釀和確定，整體結(jié)構(gòu)布局的安排設(shè)置，以及研究和探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等等。

藝術(shù)構(gòu)思是作者藝術(shù)創(chuàng)造力的表現(xiàn)，深受作者自身思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)驗等方面的制約，是以堅實的生活實踐為基礎(chǔ)的。作者的思想修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)越高，所積累的生活經(jīng)驗越豐富，其藝術(shù)構(gòu)思就越趨于完美，就越有創(chuàng)造性。如藝術(shù)家們長期把梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”，松、竹、梅稱為“歲寒三友”，是歷代文學(xué)作品經(jīng)常歌頌的對象，也是陶瓷花鳥畫經(jīng)常描寫的題材。藝術(shù)家通過細(xì)心刻畫深入描寫，不但畫出它們外形的美感，更贊頌了一種堅強(qiáng)的氣節(jié)。這就是一種完美的構(gòu)思，它是以人的美好情操加之于在意象創(chuàng)造中物我重意匠。創(chuàng)造出極妙的意象美。

藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢和創(chuàng)作目的的主導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向，運用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在頭腦中孕育成一個全新的藝術(shù)胎兒，即完整的藝術(shù)意象。簡言之，藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術(shù)意象的活動，其實質(zhì)，是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認(rèn)識活動。

藝術(shù)構(gòu)思中常見的和重要的心理思維有：回憶與沉思，想象與聯(lián)想，靈感與直覺，理智與感情，意識與無意識。

二、詩情畫意，意境中的思維

有一句成語：“如詩如畫”，不難理解這句成語的涵義。詩與畫是姊妹藝術(shù)，即詩情畫意。詩情畫意，既是指審美對象對審美主體所引發(fā)的審美感受，也是指優(yōu)秀的藝術(shù)作品所具有的藝術(shù)美。從根源與本質(zhì)上講，詩情畫意具有人文性質(zhì)、社會性質(zhì)。如果你在創(chuàng)作陶瓷花鳥藝術(shù)作品時，力求結(jié)合詩意的想象，做到詩中有畫，即指詩中寫景形象生動，如同圖畫，讀其詩則如同置身圖畫中。畫中有詩，即指畫中有詩一般的情感、藝術(shù)魅力、意境。陶冶思想感情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，即是意境。意境是陶瓷繪畫的靈魂，是文學(xué)藝術(shù)作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界?！耙饩场笔撬囆g(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。

我國古代和現(xiàn)代的詩詞中，有很多是極好的繪畫意境。唐人王維的“明月松間照，清泉石上流”。宋人王安石的“瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝”，等等描寫自然景色的詩，就是一幅幅妙畫。陶瓷工筆花鳥畫的意境，多體現(xiàn)為自然花鳥的生活情趣以及花鳥生動活潑的形象和栩栩如生的神態(tài)，在典型環(huán)境的氣氛烘托下，營造成大自然中生機(jī)勃勃的意境，從而表達(dá)出作者本人的飽滿激情。創(chuàng)作陶瓷工筆花鳥先要立意，即是表現(xiàn)花鳥畫的主題思想。如描寫松的挺拔，菊的傲霜，梅的凌寒，這就是花鳥畫的意境?；B畫創(chuàng)作立意已定，就要把它表現(xiàn)出來。怎樣表現(xiàn)，就要靠構(gòu)圖、色彩、用筆、用色等繪畫技法，即謂表現(xiàn)形式方法。要將形式與內(nèi)容做到協(xié)調(diào)一致，才能提高感染觀眾的意趣魅力。

三、構(gòu)圖布局中的思維

構(gòu)圖即傳統(tǒng)六法中的“經(jīng)營位置”，又叫章法和布局。陶瓷工筆花鳥畫尤其講究構(gòu)圖布局，強(qiáng)調(diào)主觀的加工取舍，概括集中，抓住主要的本質(zhì)的東西，也就是抓住它的特點，對重點突出的形象刻畫入微。大膽簡化，留有空白，給欣賞者留有想象空間。構(gòu)圖布局的地位非常重要！一幅插畫或概念繪畫作品如果沒有很好的構(gòu)圖布局，其任何細(xì)節(jié)之處就不可能得到成功的體現(xiàn)。而對于環(huán)境概念作品布局可能會相當(dāng)困難，因為其所需關(guān)注的焦點不會像人物作品那樣明顯。當(dāng)開始創(chuàng)作作品時，你會有許多不同的方式處理空間分割，這些布局方式就成了開始創(chuàng)作的指針和起點。一旦能夠自如地布局一個場景，你就可以拋開形式布局的限制自由發(fā)揮了。對于陶瓷藝術(shù)工作者要刻意研究構(gòu)圖的目的是什么？就是研究在一個平面上處理好三維空間——高、寬、深之間的關(guān)系，以突出主題，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。構(gòu)圖處理是否得當(dāng)，是否新穎，是否簡潔，對于陶瓷花鳥藝術(shù)作品的成敗關(guān)系很大。陶瓷工筆花鳥畫，根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)的需要，不受時間、空間限制，在一個畫面上，可以同時表現(xiàn)四季花。如珠山八友之一的劉雨岑，善畫花鳥，他的四屏瓷板畫，造型嚴(yán)謹(jǐn)，以線為造型基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)刻畫花鳥本身形象的美。構(gòu)圖布局新穎、大方，不愧名家精致之作。從實際而言，一幅成功的陶瓷花鳥藝術(shù)作品，首先是構(gòu)圖的成功。成功的構(gòu)圖能使作品內(nèi)容順理成章，主次分明，主題突出，賞心悅目。反之，就會影響作品的效果，沒有章法，缺乏層次，整幅作品霧里看花、不知所云。

四、結(jié)語

總之，陶瓷工筆花鳥畫的構(gòu)思、構(gòu)圖、布局、情景，是根據(jù)作者對自然現(xiàn)實的認(rèn)識了解，對花和鳥生長規(guī)律的研究和理解，通過感性認(rèn)識，達(dá)到理性認(rèn)識，進(jìn)而經(jīng)過創(chuàng)作實踐，真實地反映景物。只要多用心在現(xiàn)實生活中體察，多用心在前人優(yōu)秀作品中領(lǐng)會，在不似之似的神似中去追求畫面景物的真實感覺，才能不為現(xiàn)實所役，達(dá)到經(jīng)營位置的極高境界。