摘 要：隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際地位的提高，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。語(yǔ)言態(tài)度是影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要因素之一，它既反映了使用者對(duì)語(yǔ)言的情感和社會(huì)地位的內(nèi)在評(píng)價(jià)，也在一定程度上反映了語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力。本文以問(wèn)卷調(diào)查的方式，著重從“學(xué)習(xí)態(tài)度、文化態(tài)度、目的語(yǔ)群體態(tài)度、以及功能”這4個(gè)角度考察緬甸籍學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的具體態(tài)度，并對(duì)其漢語(yǔ)使用情況進(jìn)行了簡(jiǎn)單調(diào)查。

關(guān)鍵詞：緬甸 語(yǔ)言態(tài)度 語(yǔ)言使用

一、緬甸華文教育的發(fā)展

緬甸的華文教育大致經(jīng)歷了自由發(fā)展、艱難前行、恢復(fù)與發(fā)展三個(gè)階段。

（一）自由發(fā)展

緬甸的漢語(yǔ)教學(xué)始于19世紀(jì)末期，除去受到第二次世界大戰(zhàn)的影響，一直都處于自由發(fā)展的階段。截止1962年，緬甸的華文學(xué)校高達(dá)259所，共有學(xué)生39000名。

（二）艱難前行

1963年，緬甸政府開(kāi)始實(shí)行國(guó)家主義政策，對(duì)所有私立小學(xué)進(jìn)行管制，華文課的授課時(shí)間受到限制。到1965年4月，緬甸政府頒布《私立學(xué)校國(guó)有化條例》，私有中小學(xué)被收歸國(guó)有。面對(duì)這種情況，失業(yè)的華文教師自行舉辦華文補(bǔ)習(xí)班。但好景不長(zhǎng)，1967年，仰光發(fā)生“6·26”排華事件，華文補(bǔ)習(xí)班被禁止。

（三）恢復(fù)與發(fā)展

20世紀(jì)70年代末，華文教育得到恢復(fù)與發(fā)展。1988年，現(xiàn)政府執(zhí)政后，推行中緬友好政策，緬甸漢語(yǔ)教學(xué)得到快速發(fā)展。1990年，恢復(fù)派出緬甸學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)的政策。福建同鄉(xiāng)會(huì)于1993年創(chuàng)辦福慶語(yǔ)言電腦學(xué)校，開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)水平考試輔導(dǎo)課。1998年，仰光出版社發(fā)行中文報(bào)紙《緬甸華報(bào)》。2001年起，兩國(guó)教育部聯(lián)合在緬甸舉辦漢語(yǔ)水平考試，中國(guó)開(kāi)始向緬甸派遣漢語(yǔ)教師。2002年，緬甸福建同鄉(xiāng)會(huì)創(chuàng)辦了仰光地區(qū)最大的漢語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校——福星語(yǔ)言與電腦學(xué)院。2008年2月，中國(guó)國(guó)家漢辦與福慶語(yǔ)言電腦學(xué)校以及福星語(yǔ)言與電腦學(xué)校簽訂建立“孔子課堂”的協(xié)議。

二、語(yǔ)言態(tài)度的定義及作用

（一）語(yǔ)言態(tài)度的定義

關(guān)于語(yǔ)言態(tài)度，戴慶廈認(rèn)為，語(yǔ)言態(tài)度等同于語(yǔ)言觀念，語(yǔ)言觀念又稱語(yǔ)言態(tài)度，是指人們對(duì)語(yǔ)言的使用價(jià)值的看法，其中包括對(duì)語(yǔ)言的地位、功能及發(fā)展前途的看法。[1]王遠(yuǎn)新認(rèn)為，語(yǔ)言態(tài)度是由于社會(huì)或民族認(rèn)同、情感、目的和行為動(dòng)機(jī)、行為傾向等因素的影響，人們會(huì)對(duì)一種或多種語(yǔ)言或文字的社會(huì)價(jià)值形成一定的認(rèn)識(shí)或做出一定的評(píng)價(jià)，這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)通常成為語(yǔ)言態(tài)度。[2]

（二）語(yǔ)言態(tài)度的作用

王建勤指出：態(tài)度作為一種情感因素，它對(duì)某一目標(biāo)的具體實(shí)施和最終達(dá)到的成功程度是極為重要的。一旦我們知道某個(gè)人對(duì)某事物的態(tài)度，我們就能更好地了解和預(yù)測(cè)他在此事物中的行為。[3]漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度與漢語(yǔ)語(yǔ)言能力密切相關(guān)，積極的語(yǔ)言態(tài)度，對(duì)掌握漢語(yǔ)有重要意義。

語(yǔ)言態(tài)度在人類的語(yǔ)言生活中主要通過(guò)語(yǔ)言使用來(lái)體現(xiàn)，語(yǔ)言使用情況，往往又反作用于語(yǔ)言能力，語(yǔ)言能力的提高，又會(huì)在潛意識(shí)中改變語(yǔ)言態(tài)度。

三、研究方法

（一）調(diào)查方式

為了獲得第一手資料，本文主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談的方式，考察了華僑大學(xué)緬甸籍留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度及使用情況，并對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果和數(shù)據(jù)作了分析。

（二）調(diào)查對(duì)象

本調(diào)查的對(duì)象為華僑大學(xué)60名緬甸籍留學(xué)生，他們來(lái)自不同的專業(yè)不同的班級(jí)，通過(guò)他們可以大致了解緬甸籍學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言態(tài)度與使用情況。其中，一年級(jí)共14人，二年級(jí)共15人，三年級(jí)共20人，四年級(jí)共9人；年齡最小的18歲，最大的23歲；女生33人，男生27人。

（三）問(wèn)卷構(gòu)成

本問(wèn)卷包括兩個(gè)部分，第一部分是對(duì)被試者背景信息的調(diào)查，包括性別、年齡以及年級(jí)。第二部分共設(shè)置了25個(gè)選項(xiàng)，前18題從學(xué)習(xí)態(tài)度、文化態(tài)度、目的語(yǔ)群體態(tài)度以及功能這4個(gè)角度考察緬甸籍學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的具體態(tài)度，19至25題對(duì)漢語(yǔ)的使用情況進(jìn)行了調(diào)查。

（四）數(shù)據(jù)收集

本調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷60份，回收60份，回收率為100%；廢卷0份，有效率為100%。問(wèn)卷不記姓名，在發(fā)放問(wèn)卷之前，學(xué)生被告知要誠(chéng)實(shí)作答。

四、統(tǒng)計(jì)結(jié)果及數(shù)據(jù)分析

表1中的問(wèn)題針對(duì)緬甸籍學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度。表中的數(shù)據(jù)除了題4以外，同意率都在80%以上。由第1題可以看出，緬甸籍學(xué)生還是喜歡學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的興趣，而興趣可以使外籍學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)保持積極性。

在第2題中，認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)重要的同意率高達(dá)98%。中緬兩國(guó)地理位置相連，人民之間的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，兩國(guó)就常以“胞波”（兄弟）相稱。在當(dāng)代社會(huì)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是很重要的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要催化劑。掌握漢語(yǔ)可以使學(xué)習(xí)者開(kāi)拓視野，增加找到好工作的機(jī)率。

通過(guò)第3題可以看出，大部分學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)言水平還是有要求的，希望自己能在語(yǔ)音上盡量規(guī)范。與前面3題相比，第4題的同意率大大降低，更多的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)還是有難度的。緬甸的官方語(yǔ)言為緬語(yǔ)，雖然與漢語(yǔ)同屬漢藏語(yǔ)系，但是還有所區(qū)別。從聲調(diào)來(lái)看，緬甸語(yǔ)也有聲調(diào)，但其聲調(diào)分為高降調(diào)、低平調(diào)、高平調(diào)和短促調(diào)4種，與漢語(yǔ)的聲調(diào)有別。從語(yǔ)法的角度來(lái)看，緬甸語(yǔ)的基本語(yǔ)序?yàn)橹髻e謂，不同于漢語(yǔ)的主謂賓。雖然掌握漢語(yǔ)并不容易，但第5題的數(shù)據(jù)表明緬甸籍學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)總體持樂(lè)觀態(tài)度。

第6題至第10題從文化的角度對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)態(tài)度進(jìn)行考察。眾所周知，語(yǔ)言與文化交織在一起，不能與文化分離。外語(yǔ)的學(xué)習(xí)一定程度上也是語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生的文化態(tài)度能直接影響對(duì)目的語(yǔ)的態(tài)度。

從同意率來(lái)看，第7題和第10題比率較高。與第6題相比，電視和音樂(lè)娛樂(lè)性較強(qiáng)，但是與電視劇相比，音樂(lè)不分國(guó)界，與政治和民族無(wú)關(guān)，只要是優(yōu)美的旋律都可以得到共鳴。相較于其他問(wèn)題而言，第8題的同意率最低，反對(duì)率最高。雖然在學(xué)校中，學(xué)生主要接觸的是專業(yè)知識(shí)，趣味性較弱，但對(duì)待中文讀物，總體態(tài)度還是積極的。作為世界四大文明古國(guó)之一，中華文明燦爛悠久，很多外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是被中國(guó)輝煌的歷史文化所吸引的，第9題中超過(guò)半數(shù)的同學(xué)對(duì)中國(guó)的歷史文化十分向往。第10題的同意率最高，這與漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)相關(guān)。漢語(yǔ)音節(jié)之間界限分明，樂(lè)音較多，加上聲調(diào)的高低變化和語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，音樂(lè)性較強(qiáng)。

語(yǔ)言態(tài)度可以根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。Gardner（1985）將語(yǔ)言態(tài)度分為兩類：一個(gè)是學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言的態(tài)度，針對(duì)這個(gè)方面，表1已經(jīng)有所體現(xiàn)；另一個(gè)是對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言群體的態(tài)度，表3針對(duì)這點(diǎn)進(jìn)行了問(wèn)題設(shè)置。

比較4個(gè)問(wèn)題，第13題的同意率較高。從第11、12題可以看出，少部分緬甸籍學(xué)生對(duì)中國(guó)人持消極態(tài)度，但仍有相當(dāng)一部分持積極態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)人熱情、友善。也許部分原因出于此，所以，通過(guò)第13題可以看出，大部分緬甸籍學(xué)生都想更多地了解中國(guó)人。但是通過(guò)第13題的設(shè)置，只有少于半數(shù)的人愿意與中國(guó)人做朋友，更多的人持中立態(tài)度。究其原因，中緬雖然交好已久，但是文化習(xí)俗方面有所差別，想要完全融入有一定難度。并且，華僑大學(xué)境內(nèi)生、境外生分開(kāi)居住，除了上課可以接觸到中國(guó)學(xué)生外，互相之間接觸的時(shí)間相對(duì)較少。這也可能是導(dǎo)致第14題同意率低的原因之一。

第15題至18題從功能的角度考察學(xué)生對(duì)待漢語(yǔ)的態(tài)度。93%的同學(xué)認(rèn)為漢語(yǔ)是有用的交流工具。首先，從使用人數(shù)上來(lái)看，中國(guó)人口數(shù)量占世界人口的20%，而漢語(yǔ)是使用人口最多的語(yǔ)言；其次，從使用環(huán)境來(lái)看，華僑大學(xué)主要以中國(guó)籍學(xué)生為主，緬甸籍學(xué)生分屬于各個(gè)學(xué)院的各個(gè)班級(jí)，日常交際以漢語(yǔ)為主；再次，隨著中緬邊境貿(mào)易的發(fā)展，漢語(yǔ)成為實(shí)用的工具。這點(diǎn)也可以在第16題中有所反映。

85%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)會(huì)漢語(yǔ)有助于找工作，這與當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展密切相關(guān)。中國(guó)有巨大的市場(chǎng)和較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，與各國(guó)間的聯(lián)系也日益緊密。此外，大部分外籍學(xué)生都精通英語(yǔ)，這無(wú)疑是中國(guó)和世界各國(guó)間天然的橋梁和紐帶，多語(yǔ)背景的優(yōu)勢(shì)會(huì)增加其就業(yè)機(jī)率。

與前兩題相比，大部分學(xué)生都不同意學(xué)漢語(yǔ)是出于考試和獲取文憑的目的，這也可以驗(yàn)證表1調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性。首先，緬甸籍學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)態(tài)度端正，比較積極。其次，大部分學(xué)生來(lái)華僑大學(xué)學(xué)習(xí)前都有長(zhǎng)期漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，考試文憑對(duì)其沒(méi)有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。

第19～25題針對(duì)緬甸籍學(xué)生的漢語(yǔ)使用情況進(jìn)行調(diào)查。第19題針對(duì)學(xué)生在家庭中的交際情況進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查對(duì)象大部分有華裔背景，但是，漢語(yǔ)的使用頻率卻沒(méi)有想象中的高。從調(diào)查中得知，中國(guó)人移居緬甸后，多與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋欢?dāng)?shù)厝瞬⒉粫?huì)說(shuō)漢語(yǔ)，因此，在民族融合的過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言便成為日常交流用語(yǔ)；另一方面，雖然很多家庭將孩子送到華文學(xué)校學(xué)習(xí)，但他們注重的是孩子對(duì)中華文化的基本認(rèn)識(shí)，并且許多父母只掌握方言，而孩子在學(xué)校掌握的是普通話，所以，雙方在交流上也存在障礙。

第20～25題是對(duì)緬甸籍學(xué)生在學(xué)校中的漢語(yǔ)使用情況進(jìn)行調(diào)查。比較上述數(shù)據(jù)可以看出，在教室使用漢語(yǔ)以及使用漢字作為記錄工具的比例較其他情況稍高。因?yàn)樵诮淌依?，教師和同學(xué)都使用漢語(yǔ)，教師的課件和版書(shū)也大多是中文，所以漢語(yǔ)的使用頻率自然會(huì)比較高。和別國(guó)同學(xué)交流時(shí)，漢語(yǔ)使用頻率高于在宿舍以及和本國(guó)同學(xué)交流時(shí)的使用頻率。

在實(shí)際生活中，為了交流順利同時(shí)也給別人留下良好的印象，我們往往會(huì)選擇對(duì)方的語(yǔ)言進(jìn)行交際，以便拉近與談話者的心理距離。華僑大學(xué)的中國(guó)學(xué)生占了絕大多數(shù)，所以緬甸籍學(xué)生使用漢語(yǔ)的頻率還是相當(dāng)高的。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及國(guó)際地位的提高，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。而語(yǔ)言態(tài)度是影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要因素之一，它既能夠反映使用者對(duì)語(yǔ)言的情感，又能對(duì)該語(yǔ)言的社會(huì)地位作出評(píng)價(jià)，同時(shí)也反映了語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力。隨著緬甸華人同其他華人社會(huì)在文化、經(jīng)貿(mào)等方面交往的增加，其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求也在不斷增加。從本文的調(diào)查結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)，華僑大學(xué)緬甸籍學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)總體持積極態(tài)度，但使用頻率還有待提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴慶廈.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1993.

[2]王遠(yuǎn)新.中國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)：理論與實(shí)踐[M].北京：民族出版社，2002.

[3]王建勤.第二語(yǔ)言習(xí)得研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[4]吳應(yīng)輝，楊葉華.緬甸漢語(yǔ)教學(xué)調(diào)查報(bào)告[J].民族教育研究，2008，（3）.

[5]范宏偉.緬甸華文教育的現(xiàn)狀與前景[J].東南亞研究，2006，（6）.

[6]肖美麗.來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度及漢語(yǔ)使用情況調(diào)查[D].湘潭：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

（顧珺 福建泉州 華僑大學(xué)文學(xué)院 362021）