近些年來，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)的辦學(xué)漸入佳境，取得的成就也十分矚目。我想，究其根本，是錫山高中對價(jià)值觀的追求和堅(jiān)守。錫山高中所確立的價(jià)值觀是“成全人”，他們把“成全人”具體闡述為“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”?！俺扇恕北緛硎墙逃}中的應(yīng)有之義，但是從教育的現(xiàn)實(shí)來看，我們不得不面對這樣的尷尬：人在哪里？前兩天，我在看旅法學(xué)者趙越勝為他的朋友張志揚(yáng)的一本書寫的序。趙越勝講到上個(gè)世紀(jì)80年代，他的一些哲學(xué)同仁在私下講到這樣一句話：“‘人就是我們的國際歌”。我很受震撼！對今天的中國教育來說，我以為人仍然是我們的“國際歌”！對人的關(guān)注，對教育終極目標(biāo)的關(guān)注，可能永遠(yuǎn)是我們教育人的“國際歌”。我在看錫山高中的材料，看他們的教育教學(xué)現(xiàn)場時(shí)，就有這種呼應(yīng)心靈的感應(yīng)。錫山高中提出要在學(xué)校的旗幟上寫上“人”，讓“人”的旗幟在學(xué)校上空高高飄揚(yáng)，我想這個(gè)價(jià)值觀應(yīng)該得到充分肯定。

錫山高中主張“成全人”，這是他們自己對教育終極價(jià)值和教育目標(biāo)思考后的堅(jiān)定回答。什么是終極價(jià)值？哲學(xué)上所謂終極價(jià)值是根本性的、終極目的意義上的價(jià)值，它位列于價(jià)值序列之首，成為所有價(jià)值的根本指向。錫山高中“成全人”的教育，就是成全和諧而全面發(fā)展的人，按照唐江澎校長的話說就是成全體魄強(qiáng)健、品行高尚、智慧能干、持儉耐苦、陽光樂觀的現(xiàn)代公民。當(dāng)然終極價(jià)值并不必然排斥其他價(jià)值，在唐江澎校長看來，“升學(xué)”本是教育應(yīng)有的價(jià)值之一，是教育的工具性價(jià)值，不應(yīng)列于教育的價(jià)值之首。有了這樣的思辨、澄清之后，錫山高中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既不應(yīng)該發(fā)生價(jià)值次序顛倒，將“升學(xué)”置于終極地位，使其成為一切教育活動(dòng)的根本指向;也不應(yīng)該制造價(jià)值對立，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)教育的終極價(jià)值便必然影響甚至排斥“升學(xué)”。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，唐江澎校長與錫山高中在哲學(xué)層次上的清醒與理性思考，不僅廓清了認(rèn)識(shí)的迷霧，更重要的是為走出行動(dòng)的誤區(qū)堅(jiān)定了信念。

難能可貴的是，錫山高中不僅提出了這樣的教育價(jià)值觀，而且他們努力地讓這個(gè)崇高而樸實(shí)的教育價(jià)值觀落了地，照亮、照遍、照透了整座校園。

第一，在學(xué)校制度的整體設(shè)計(jì)上體現(xiàn)教育價(jià)值觀。在課程制度設(shè)計(jì)上，這所學(xué)校的整體課程制度都在體現(xiàn)成全人的教育價(jià)值觀。我們仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，錫山高中的課程制度有三個(gè)特點(diǎn)：一是制度建設(shè)從由上而下的推動(dòng)，逐步發(fā)展到上下呼應(yīng)，最后實(shí)現(xiàn)共同的體認(rèn)。課程改革是國家意志的體現(xiàn)，一開始是由上而下推行的，但是隨著推進(jìn)的深入，課改在錫山高中接了地氣，錫山高中人通過不懈地探索實(shí)踐，最后讓自己的課程制度體系既高度吻合了國家意志的要求，又契合了自身的學(xué)校課程整體設(shè)置。二是錫山高中的課程制度是從局部到整體的構(gòu)建，最終形成學(xué)校課程的整體制度。所謂從局部到整體，就是錫山高中從最初的活動(dòng)課、興趣小組開始，到校本課程探索，到研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，再到后來課程體系盡可能的開放。發(fā)展到今天，它已是一個(gè)與國家課程打通，實(shí)現(xiàn)了國家課程校本化，融合了學(xué)校自身課程在內(nèi)的整體課程制度。用唐江澎校長經(jīng)常講的話，這個(gè)“制度”把學(xué)校教育哲學(xué)表達(dá)出來了，是一個(gè)能為學(xué)生提供個(gè)性學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的課程制度體系。三是錫山高中課程制度從外到內(nèi)地反映了學(xué)校對培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的認(rèn)識(shí)。課程在這里是非常重要的一個(gè)概念，從學(xué)生的角度講，課程就是機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是課程。一個(gè)學(xué)生接受教育質(zhì)量的高下，主要是由學(xué)校提供的課程所決定的。給學(xué)生充分的“課程機(jī)會(huì)”、“課程公平”可能是真正意義上的教育公平，“課程質(zhì)量”可能是真正意義上的教育質(zhì)量。教育要有走向全面發(fā)展的質(zhì)量，要實(shí)現(xiàn)從統(tǒng)一性的公平走向個(gè)性發(fā)展的公平，我們需要有像錫山高中這樣的課程制度，要有一個(gè)總體上體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值觀和教育哲學(xué)的課程表。錫山高中做到了，非常了不起。

第二，建立一個(gè)價(jià)值觀共享的共同體。學(xué)校價(jià)值觀提出來以后，最重要的是價(jià)值觀共享，也就是讓大家都認(rèn)可、接受，并共同豐富這一價(jià)值觀。共享本身就是一種積極的姿態(tài)，令人高興的是，我們在錫山高中看到了這樣一個(gè)共同體。試想一下，如果錫山高中的這一價(jià)值共享共同體沒有形成，這所學(xué)校的教師拒絕了這種價(jià)值觀的體認(rèn)，采取了冷漠、觀看的不合作態(tài)度，錫山高中怎么可能會(huì)有今天蓬勃向上的局面？關(guān)于錫山高中的價(jià)值觀共享共同體，我認(rèn)為至少有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是認(rèn)同感。首先是對學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，也就是對培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)同。認(rèn)同是一種力量，當(dāng)年，錫山高中率先開展校本課程實(shí)驗(yàn)，提出學(xué)校要培養(yǎng)具有合作探究精神的、站直了的現(xiàn)代中國人，正是對這一培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)同，華東師大的一批教授，搭乘火車來到鄉(xiāng)下，睡在學(xué)生宿舍，參與錫山高中的教改實(shí)驗(yàn)。如果學(xué)校搞的是應(yīng)試教育，華東師大的教授能來嗎？不僅如此，在那一場最初的校本課程實(shí)踐探索中，如果錫山高中的老師不認(rèn)同，他們就不會(huì)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層通力合作;如果當(dāng)時(shí)的家長不認(rèn)同，他們就會(huì)極力反對學(xué)校的實(shí)踐行為;如果學(xué)生不認(rèn)同，他們就不會(huì)那么積極地投身到課程學(xué)習(xí)的過程中。至于錫山高中后來的研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐、國家課程的校本化實(shí)踐、促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評價(jià)探索、校園讀書行動(dòng)等等，沒有對學(xué)校教育價(jià)值觀的普遍認(rèn)同，他們的任何一次教育行動(dòng)都不可能獲得成功，更不要說榮獲國家教學(xué)成果一等獎(jiǎng)了。

二是開放性。學(xué)校價(jià)值觀共享共同體是所有的跟學(xué)校、跟學(xué)生培養(yǎng)相關(guān)的群體，它的成員是變化的、不斷更新的——具有天然的開放性。我還是樂意舉華東師大的例子，正是錫山高中的教育價(jià)值觀得到了大學(xué)專家教授的認(rèn)同，正是學(xué)校的共同體建設(shè)具有開放的特點(diǎn)和性質(zhì)，華東師大的專家團(tuán)隊(duì)才與這個(gè)共享共同體持續(xù)合作研究了18年。專家教授們把自己視為這個(gè)共享共同體中非常重要的部分，除了在理論上對錫山高中進(jìn)行悉心指導(dǎo)外，很多時(shí)候，他們會(huì)深入到某個(gè)年級(jí)、某個(gè)教研組，與老師們一起來會(huì)診研究具體的課程實(shí)踐問題，如課標(biāo)分解問題、課堂觀察問題、促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評價(jià)探索問題，等等。

三是學(xué)習(xí)型。這個(gè)共同體內(nèi)在的生命力就在于是學(xué)習(xí)型。錫山高中教研組的建設(shè)，其中最重要的就是把教研組建設(shè)為教師學(xué)習(xí)共同體。為了讓教師過上學(xué)習(xí)的、合作的、研究的專業(yè)生活，2009年學(xué)校開始推行學(xué)科教研中心創(chuàng)建工程;2010年又推出了“百萬百卷”讀書行動(dòng)，即5年內(nèi)投入100萬元，每位教師閱讀100本書;2012年開展學(xué)科建設(shè)規(guī)劃活動(dòng);2013年開展教師新技能學(xué)習(xí)活動(dòng);2014年又開展學(xué)科核心素養(yǎng)研究。所有的這些都可歸為教研組建設(shè)，也可視為教師專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)，這些都是教育價(jià)值共享共同體的統(tǒng)一行動(dòng)，集中體現(xiàn)了這個(gè)共享共同體是一個(gè)開放、勤勉、奮進(jìn)、向上的學(xué)習(xí)型組織。

四是對話式。共同體合作的基本方式是對話。我認(rèn)為真正的共同體對話要達(dá)到三個(gè)“新”：一要有新的關(guān)系，要有講民主的氛圍，只有這樣才能通過對話提升人的情感聯(lián)系，錫山高中語文組學(xué)科宣言的誕生過程，曾在2014年第13期《人民教育》上有所介紹，就讓我們看到了這種共享共同體的新關(guān)系;二是新的共識(shí)，通過對話形成新的認(rèn)識(shí)，錫山高中數(shù)學(xué)組原來的學(xué)科宣言是“走進(jìn)課堂，斗志昂揚(yáng);上起課來，神采飛揚(yáng);走出教室，得意洋洋”，通過對話，他們形成了新的共識(shí)——現(xiàn)在的數(shù)學(xué)組學(xué)科宣言是“探究數(shù)形之奧妙，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度，錘煉嫻熟之技能，深化理性之思維”;三是新的自我，對話就是你來我往，往前推進(jìn)，通過對話，進(jìn)行自我反思，促進(jìn)自我提升，這實(shí)際上也是一種人的發(fā)展方式，錫山高中一大批老師讓人欣喜的專業(yè)進(jìn)步正是對話促成的。這種具有三“新”的對話，才是真正的共同體對話。

第三，創(chuàng)建具有課程教學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)設(shè)施。怎樣的學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施才具有課程教學(xué)的內(nèi)涵呢？讓我們來看錫山高中的課程基地建設(shè)。錫山高中現(xiàn)在有人文課程基地、想像·創(chuàng)造課程基地、巔峰體育課程基地，以及云學(xué)習(xí)課程基地，這些課程基地都具有課程教學(xué)的內(nèi)涵。我在多個(gè)場合講過，我們的局長、校長們現(xiàn)在可能要重新去考慮學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是學(xué)校課程體系當(dāng)中，環(huán)境的功能應(yīng)得到充分的挖掘。我們過去講教學(xué)四要素：老師、學(xué)生、教材、環(huán)境，但是第四個(gè)要素環(huán)境往往被省略。其實(shí)，在教育手段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，環(huán)境已是一個(gè)非常重要、值得我們重點(diǎn)關(guān)注的教學(xué)要素。因?yàn)榄h(huán)境如今已經(jīng)不僅僅是條件性的教學(xué)資源，還可能是過程性的教學(xué)資源。二是硬件建設(shè)應(yīng)充分體現(xiàn)它的文化內(nèi)涵。怎樣在這個(gè)硬件建設(shè)當(dāng)中體現(xiàn)學(xué)校的教育哲學(xué)，體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值觀？我們看到了錫山高中人文課程基地底樓大廳里的雕像、布展的《學(xué)記》，這就是學(xué)校、學(xué)校教育價(jià)值觀的硬件文化內(nèi)涵。在考察錫山高中時(shí)，唐江澎校長帶著大家參觀人文課程基地演講廳的時(shí)候，他特別強(qiáng)調(diào)演講廳的正面沒有設(shè)置座位，而把座位安放在兩邊，目的就是要演講者“目中有人”，環(huán)境逼迫你在演講中要不斷地照應(yīng)兩邊的聽眾。這一設(shè)計(jì)理念，其實(shí)就是要在這些基礎(chǔ)設(shè)施當(dāng)中，把“人”這個(gè)最本質(zhì)的元素嵌在里面。三是基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)努力在共性中體現(xiàn)個(gè)性。這就像西方的建筑跟東方的建筑，它們的功能基本都是一樣的，但是它的個(gè)性是不一樣的，沿著這個(gè)思路往前走，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可能就要考慮學(xué)校個(gè)性的問題。錫山高中的基礎(chǔ)設(shè)施有的已經(jīng)顯示出很強(qiáng)的個(gè)性色彩，比如擊劍館的建設(shè)。

第四，探索一條落實(shí)價(jià)值觀的技術(shù)路徑。有些口號(hào)，哪怕是名家名言，不管多么響亮，只有把它落到地上，才能得到人們的認(rèn)可。錫山高中之所以是成功的，就是他們把學(xué)校教育價(jià)值觀落實(shí)了——他們探索并明晰了一條推行課改的技術(shù)路徑。前兩年在和唐校長聊天的時(shí)候，他就告訴我，這幾年作為校長他主要做了兩件事情。一件事就是培育教師的人文精神，重點(diǎn)是樹立正確的價(jià)值觀;還有一件事就是明晰推進(jìn)課改的技術(shù)路徑。錫山高中強(qiáng)調(diào)精微變革，精微變革就是在價(jià)值觀的統(tǒng)攝下，為了解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中碰到這些問題，一步一步把事情做細(xì)做實(shí)，然后找到一個(gè)可操作的比較規(guī)范的技術(shù)路徑。這里有個(gè)認(rèn)識(shí)問題，有些同志一講課改就拿應(yīng)試說事，實(shí)質(zhì)上是在搞“價(jià)值對立”。唐校長提出，要讓學(xué)校優(yōu)雅地去接受考試，講這話是有底氣的——這除了價(jià)值觀正確之外，還要有一條落實(shí)價(jià)值觀的技術(shù)路徑。以我對錫山高中的了解和觀察，他們有自己切實(shí)可行的技術(shù)路徑，這條技術(shù)路徑既滿足了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對學(xué)校教育的期待，又保障了學(xué)校教育價(jià)值觀的有效落實(shí)。他們的技術(shù)路徑往小了說如基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的評價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，往大了說，錫山高中建設(shè)有完整且較為完善的能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、個(gè)性學(xué)習(xí)的課程體系，建設(shè)有保障的能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)的課程制度，建設(shè)有價(jià)值觀共享的專業(yè)共同體，并且，錫山高中有連續(xù)不斷的高質(zhì)量、高水平的共同體專業(yè)生活方式，所有這些都是很好的能夠落實(shí)教育價(jià)值觀的技術(shù)路徑。

第五，從課程管理走向課程領(lǐng)導(dǎo)。走進(jìn)錫山高中，人們不能發(fā)現(xiàn)“成全人”的價(jià)值觀其實(shí)也包括成全教師。他們自覺地從課程管理走向了課程領(lǐng)導(dǎo)，在這方面，錫山高中給我感受深刻的是以下幾個(gè)方面：

一是英雄氣質(zhì)。在討論課程領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，一些學(xué)者是反對英雄一說的，但我覺得中國基礎(chǔ)教育，目前這個(gè)階段應(yīng)該還是一個(gè)呼吁英雄，并且英雄輩出的時(shí)代。這些英雄具備怎樣的特質(zhì)呢？我認(rèn)為，有信念、有責(zé)任感、敢于冒險(xiǎn)，是這種英雄氣質(zhì)應(yīng)有的三個(gè)東西——如果有的人成為英雄是被動(dòng)的，那就是有一種信念和責(zé)任感使他成為英雄。冒險(xiǎn)精神實(shí)際上就是敢于創(chuàng)新的精神，當(dāng)然，這種“冒險(xiǎn)”是有底氣，有技術(shù)路徑作保障的。唐校長提出要在錫山高中培育、培養(yǎng)學(xué)科領(lǐng)袖——讓教研組長、骨干教師成為學(xué)科領(lǐng)袖。我覺得真正的學(xué)科領(lǐng)袖就是英雄人物，現(xiàn)在，我在錫山高中人身上感受到了一種英雄氣質(zhì)，或者說他們身上受英雄氣質(zhì)的感染、影響是很明顯的。

二是分布式的結(jié)構(gòu)。錫山高中推進(jìn)分布式的行政運(yùn)行機(jī)制，校長室統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門組織實(shí)施，綜合職能部門和具體實(shí)施部門崗位職責(zé)清晰、運(yùn)行高效。為統(tǒng)籌協(xié)調(diào)學(xué)校事務(wù)，錫山高中還通過校務(wù)會(huì)議、學(xué)校辦公會(huì)、行政會(huì)議等序列的工作會(huì)議民主討論、民主決策。在這種分布式的管理體系里，人人奮發(fā)向上，人人為學(xué)校負(fù)責(zé)，這不僅是一種理念，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。課程管理中也形成了分布式組織結(jié)構(gòu)，建成了完善的校內(nèi)三級(jí)管理運(yùn)行體制：第一級(jí)是學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)，負(fù)責(zé)課程規(guī)劃和整體方案的構(gòu)建;第二級(jí)是以課程教學(xué)處為中心，以教師發(fā)展處、學(xué)生工作處為兩翼的課程管理和專業(yè)支持機(jī)制;第三級(jí)為學(xué)科組，負(fù)責(zé)學(xué)科的課程建設(shè)。校內(nèi)三級(jí)課程運(yùn)行制度把課程改革的責(zé)任落實(shí)在相應(yīng)的行政體系中，保障了課程的有序組織和高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

三是主動(dòng)性與創(chuàng)造性。錫山高中本來創(chuàng)建的是語文課程基地，但英語組的老師們看到了硬件設(shè)施環(huán)境的變化對學(xué)生學(xué)習(xí)巨大的潛在影響力，主動(dòng)要求參與到課程基地的建設(shè)中來，他們充分利用課程基地的演講廳和辯論廳進(jìn)行英語教學(xué)，并以此為契機(jī)，在學(xué)校的幫助下成功引進(jìn)了哈佛演講課程，不僅為學(xué)生的外語學(xué)習(xí)拓展了課程資源，也為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革爭取到了環(huán)境支持，更為英語學(xué)科組的整體建設(shè)主動(dòng)開拓了專業(yè)空間。歷史學(xué)科組同樣在語文課程基地建設(shè)中發(fā)現(xiàn)了利用本學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容和機(jī)會(huì)，他們在課程基地國學(xué)館和西學(xué)館建設(shè)的過程中主動(dòng)建言獻(xiàn)策，承擔(dān)了兩館中許多重要的內(nèi)容建設(shè)，并在典籍布設(shè)等方面有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。這兩個(gè)例子說明，錫山高中的學(xué)科教師已經(jīng)視自己為價(jià)值共享共同體中重要的組成，他們已經(jīng)從價(jià)值認(rèn)同、課程理解的一方成為課程主動(dòng)建設(shè)、主動(dòng)創(chuàng)造的參與者和領(lǐng)導(dǎo)者。

四是專長的培育與發(fā)揮。分布式的課程領(lǐng)導(dǎo)非常強(qiáng)調(diào)的是，權(quán)利和責(zé)任要分布給那些在知識(shí)和專業(yè)方面有特長的人，要讓他們成為“領(lǐng)袖”，去擔(dān)當(dāng)起這個(gè)責(zé)任。有的學(xué)校校長可能會(huì)想，我們學(xué)校哪里有這樣的人才??？分布式課程領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)潛在的知識(shí)和專業(yè)方面有特長的人。校長們要有眼光，要敏銳地發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)中那些潛在的具有“領(lǐng)袖”素質(zhì)的人才，給他們時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿骱蛯?shí)踐。我相信，假以時(shí)日，你就一定會(huì)擁有一批課程領(lǐng)導(dǎo)者。錫山高中為什么會(huì)有這么多在知識(shí)和專業(yè)方面有特長的人？如果學(xué)校沒有校本課程實(shí)踐，我想唐江澎校長就不會(huì)躋身于國內(nèi)校本課程建設(shè)的領(lǐng)軍人物之列，更不會(huì)有今天放眼看過去那么多在校本課程上有真見的錫山高中人;如果沒有校本課程與藝術(shù)課程的整合，就沒有錫山高中今天的想像·創(chuàng)造課程基地;如果沒有對學(xué)校育人目標(biāo)的價(jià)值堅(jiān)守，就不會(huì)有今天的巔峰體育課程基地。每一項(xiàng)行動(dòng)的結(jié)果，錫山高中都誕生了或多或少的課程領(lǐng)導(dǎo)者，即都出現(xiàn)了多少不一的在專業(yè)方面有特長的教師，他們的人才都是在這樣的探索和實(shí)踐中產(chǎn)生的，

第六，創(chuàng)造一種好的校園文化氛圍。錫山高中非常強(qiáng)調(diào)一種教師發(fā)展的生態(tài)趨向，這種生態(tài)趨向其實(shí)就是一種文化氛圍。這首先是一個(gè)組織結(jié)構(gòu)的整體風(fēng)格，學(xué)校是一個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)如同一個(gè)人一樣，有他自身的整體風(fēng)格，錫山高中的整體風(fēng)格就是積極向上的精神和生活化的讀書風(fēng)氣。

那么，學(xué)校文化體現(xiàn)在哪里呢？學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施和課程制度當(dāng)然能剛性地呈現(xiàn)著學(xué)校文化，但學(xué)校文化更多地體現(xiàn)在學(xué)校開展的各種活動(dòng)之中。顧明遠(yuǎn)先生提出，活動(dòng)成長學(xué)生。學(xué)校有活動(dòng)了，學(xué)校的“空氣”就流動(dòng)了，于是就有了“風(fēng)”，甚至可以這樣說，一校之校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，就是這樣來的。現(xiàn)在很多學(xué)校非常怕搞活動(dòng)，一搞活動(dòng)好像就沖擊了教學(xué)，這是一個(gè)可悲的現(xiàn)象。我們必須認(rèn)識(shí)到開展活動(dòng)的重要性，為學(xué)生設(shè)計(jì)必要的活動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生的不少能力都是在活動(dòng)當(dāng)中培養(yǎng)的。錫山高中把圖書館搬到了教室里，讓學(xué)生擁有開放的閱讀空間和閱讀機(jī)會(huì)，這個(gè)活動(dòng)在有些學(xué)?？磥砗喼笔莵y來，他們會(huì)認(rèn)為學(xué)生讀書、讀經(jīng)典雖然是好事，但最終會(huì)沖擊教學(xué)和升學(xué)成績。真是有些豈有此理了。文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯有一句名言：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”唐江澎校長說：“錫山高中要把天堂搬到離學(xué)生最近的地方。”這樣的舉動(dòng)本身就體現(xiàn)了一所學(xué)校的文化氣度?，F(xiàn)在，我們看到，倡導(dǎo)讀書的錫山高中不僅學(xué)生學(xué)得好，教師發(fā)展也好。此外，還有一個(gè)是生活方式，學(xué)校文化說到底，最根本就是一種生活方式，比如說讀書成為一種基本生活方式，比如說過一種擁有專業(yè)品質(zhì)的教師生活等等。我跟錫山高中有的老師比較熟悉，有位老師跟我聊天的時(shí)候說，在他眼中，課堂教學(xué)不只是一種教學(xué)行為的展開，而且是一種有品質(zhì)的專業(yè)生活。這是一種多么有見地的專業(yè)理解呀！

我曾經(jīng)把學(xué)校文化分為四個(gè)方面：一是校容校貌，是我們看得見摸得著的物理空間;二是我們所做的事（做什么）;三是核心價(jià)值觀及學(xué)校的教育哲學(xué)（為什么這樣做）;四就是你日常生活方式。當(dāng)一所學(xué)校自然而然地踐行“核心價(jià)值觀”時(shí)，他的文化就成熟了;當(dāng)這所學(xué)校的教師群體的日常生活方式都是一種高品質(zhì)的專業(yè)生活時(shí)，學(xué)校文化不僅成熟而且具有了巨大的成全人的力量。錫山高中師生的日常生活因此而閃爍著光彩，這正說明他們用高尚的價(jià)值觀照亮了整個(gè)校園，他們唱響“人”這首國際歌，正意氣風(fēng)發(fā)前行在“成全人”的康莊大道上。

（楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，特級(jí)教師，210013）

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