潘宇穎

摘 要：蘇州評(píng)彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評(píng)彈藝術(shù)以一種全新的風(fēng)貌引進(jìn)課堂，并不是一件容易的事。教師需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術(shù)文化，尋找有效的教學(xué)資源，在實(shí)施教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)滲透實(shí)實(shí)在在的、與學(xué)生生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓吳語(yǔ)吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續(xù)生長(zhǎng)在蘇州這片富饒美麗的土地上。

關(guān)鍵詞：蘇州評(píng)彈；傳統(tǒng)藝術(shù)；曲藝奇葩；傳承創(chuàng)新；課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G632；G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）20-0028-02

蘇州評(píng)彈吳儂語(yǔ)，百轉(zhuǎn)鶯聲韻味濃。細(xì)膩清音弦恰恰，人間天籟妙無(wú)窮。蘇州，人杰地靈、鐘靈毓秀，自古便是文人大夫們的聚集之地。陸文夫在《蘇州文化叢書》總序中說(shuō)：“蘇州是個(gè)得天獨(dú)厚的地方，這份得天獨(dú)厚，不全是因?yàn)橥恋胤饰謿夂驕睾停€在于深厚的文化積淀?！眱汕灏俣嗄甑陌l(fā)展歷程，不僅為蘇州留下了豐富的傳統(tǒng)文化寶藏，也帶來(lái)了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。雅致與細(xì)膩的水鄉(xiāng)文化特色，也決定了蘇州評(píng)彈的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。如今，蘇州評(píng)彈，這個(gè)充滿濃濃吳地韻味的傳統(tǒng)藝術(shù)，已成為蘇州和江南地區(qū)的重要文化符號(hào)。

一、明清傳統(tǒng)藝術(shù)，中國(guó)曲藝奇葩

蘇州評(píng)彈流行于江浙滬一帶，俗稱“說(shuō)書”，同昆曲蘇劇合并為蘇州“三枝花”。其格調(diào)高雅，不落俗套，在全國(guó)數(shù)百種曲藝中首屈一指，被胡喬木稱為“中國(guó)一絕”。四百年來(lái)，評(píng)彈藝人們以淵博的知識(shí)積累、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)流派，享譽(yù)海內(nèi)外。著名國(guó)學(xué)大師俞大綱更贊譽(yù)它為“中國(guó)最美的聲音”，評(píng)彈的美，美在“說(shuō)噱彈唱演”五種表演方式惟妙惟肖；美在無(wú)論唱腔唱詞還是書場(chǎng)布置，都彌漫著濃濃的江南韻味，處處彰顯著曲藝音樂的典雅和精致。

二、拓寬傳承之路，保護(hù)非遺文化

信息化時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)的邊緣危機(jī)，促使我們不得不為中國(guó)文化的未來(lái)而擔(dān)憂。作為一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，蘇州評(píng)彈和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，正處于一個(gè)青黃不接難以維持的尷尬處境：書場(chǎng)萎縮，書目老化，評(píng)彈藝人流失，藝術(shù)水準(zhǔn)不高，聽眾急劇減少；同時(shí)，評(píng)彈又面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇：國(guó)家“十一五”發(fā)展綱要中明確提出“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”，蘇州市政府也加大了對(duì)地方文化事業(yè)建設(shè)的投資力度，對(duì)蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，并提出了建設(shè)“文化蘇州”的口號(hào)。

1. 學(xué)校教育，新的傳承

傳統(tǒng)藝術(shù)呼喚有見識(shí)的新一代觀眾，呼喚藝術(shù)家和知音，呼喚新一代的傳承創(chuàng)新者。傳承與保護(hù)“非遺”，探索和引入鄉(xiāng)土藝術(shù)進(jìn)音樂課堂，開發(fā)和利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)校和每一位藝術(shù)教師所面臨的課題。學(xué)校，有責(zé)任和義務(wù)，為地方音樂文化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新提供平臺(tái)。

新一輪課改已全面展開，2011年最新修訂課程標(biāo)準(zhǔn)在教育觀念、內(nèi)容方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面，都提出了相應(yīng)的措施和指導(dǎo)：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)”。

對(duì)比民間傳承，學(xué)校傳承無(wú)疑給傳統(tǒng)藝術(shù)提供了更系統(tǒng)的發(fā)展空間。把優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化引入校園，有助于拓寬藝術(shù)視野，引導(dǎo)和提高學(xué)生欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的水平；通過與評(píng)彈的近距離學(xué)習(xí)與接觸，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提高藝術(shù)品位與鑒賞能力，為蘇州評(píng)彈的傳承和創(chuàng)新注入新的生命力。

2. 傳統(tǒng)藝術(shù)，教學(xué)缺失

（1）新生一代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“無(wú)知與冷漠”。時(shí)代進(jìn)步、生活節(jié)奏加快，導(dǎo)致“快餐文化”和“網(wǎng)絡(luò)文化”充斥著年青一代的生活。而流行音樂憑借其娛樂性、生活性以及通俗性代替了傳統(tǒng)藝術(shù)，在青少年人群中呈現(xiàn)“泛濫”的趨勢(shì)。這些“非主流”的新生代們，已經(jīng)很少能靜下心去感受和聆聽這一江南雅音。作為從小浸潤(rùn)在古韻中的姑蘇人，在蘇州地方藝術(shù)的傳承和發(fā)展上，每個(gè)人的肩膀上都擔(dān)著沉甸甸的責(zé)任。

（2）音樂教材中傳統(tǒng)藝術(shù)的“遮蔽和缺環(huán)”。當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化認(rèn)同的缺失問題，讓人擔(dān)憂。2004年，韋希在“對(duì)中學(xué)生傳統(tǒng)認(rèn)同缺失的研究”中指出：“傳統(tǒng)音樂素材在教材中的比重少和教材建設(shè)質(zhì)量有待提高，并不是造成中學(xué)生傳統(tǒng)音樂認(rèn)同缺失的根本原因，而教材中傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)的缺環(huán)、傳統(tǒng)音樂精髓的被遮蔽和有歷史根源的重西輕中價(jià)值取向才是造成該現(xiàn)象的根源所在”。 中國(guó)的音樂教育，多年來(lái)一直遵循一個(gè)不成文的規(guī)定：西方的就是好的、先進(jìn)的，是需要花大精力去全國(guó)性推廣和學(xué)習(xí)的，如近幾年流行的“達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教育體系、奧爾夫音樂教育”等等，不去細(xì)究這些教學(xué)方法對(duì)中國(guó)音樂教育的實(shí)用性和適用性，單單說(shuō)這樣一種重西輕中的現(xiàn)象，就導(dǎo)致了中國(guó)音樂課堂上傳統(tǒng)藝術(shù)文化的流失。音樂發(fā)展的多元化趨勢(shì)，給國(guó)家和民族帶來(lái)了民族音樂的弱化，以及音樂語(yǔ)言的危機(jī)。中國(guó)的民族音樂，已然變得岌岌可危。

三、校本教材拓展，課堂教學(xué)滲透

蘇州評(píng)彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評(píng)彈藝術(shù)以一種全新的風(fēng)貌引進(jìn)課堂，并不是一件容易的事。我們需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術(shù)文化，尋找有效的教學(xué)資源，在實(shí)施教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)滲透實(shí)實(shí)在在的、與學(xué)生生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓吳語(yǔ)吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續(xù)生長(zhǎng)在蘇州這片富饒美麗的土地上。在此，筆者以本人在課堂實(shí)施評(píng)彈藝術(shù)滲透教學(xué)為例，給同行們做一參考，希望能起到“拋磚引玉”的作用。

1. 學(xué)好吳語(yǔ)為基礎(chǔ)，方言朗誦進(jìn)課堂

吳語(yǔ)，中國(guó)七大方言之一，是古漢語(yǔ)體系中保存最完整的語(yǔ)言體系，主要分布在江浙滬地區(qū)，使用者大約有1億人口。吳語(yǔ)自周朝以來(lái)，已有三千多年的歷史，可謂是底蘊(yùn)深厚。南宋時(shí)期，吳語(yǔ)也曾像今日的普通話一樣成為官方語(yǔ)言，被全國(guó)推廣，到現(xiàn)在還保留著大量的古漢語(yǔ)用字用語(yǔ)，文化價(jià)值極高，是真正的“舌尖上的活化石”。

能日日“舌燦蓮花”，對(duì)于姑蘇人實(shí)在是一件幸事。然而，古老的語(yǔ)言就像古老的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，也面臨著消亡。今日的蘇州人，能說(shuō)一口地道“蘇州閑話”的，已是少之又少，也只在蘇州評(píng)彈和老一輩蘇州人中，才能一窺一二。所以，學(xué)好蘇州話，是接近評(píng)彈的第一步。

吳語(yǔ)的發(fā)音方法，主要有三種—— 尖音、團(tuán)音和入聲。為提高學(xué)習(xí)興趣，筆者加入了方言朗誦這個(gè)環(huán)節(jié)。因吳語(yǔ)中遺留了大量的隋唐南宋舊音（如唐杜牧《山行》中第一句 “遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xia第二聲）” 斜字發(fā)音和蘇州方言如出一轍），從吳地童謠和唐詩(shī)宋詞入手，是最能貼近吳語(yǔ)古韻的一種教學(xué)手段：較古老的《賣糖粥》《杠鈴杠鈴馬來(lái)哉》《外婆橋》，最近流行的新童謠《上學(xué)歌》等；古詩(shī)詞《楓橋夜泊》《憶江南》之類，再加入現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)詞誦讀《再別康橋》《記江南》《鄉(xiāng)愁》等作品。說(shuō)上一口清麗糯軟的蘇州閑話，讓孩子們信心倍增，同時(shí)也打開了他們對(duì)蘇州傳統(tǒng)藝術(shù)文化的探索之門。

2. 姑蘇小調(diào)唱新聲，通俗音樂來(lái)助陣

（1）從本地民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)。蘇州擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，這里的山歌小調(diào)滋養(yǎng)了一代代的吳郡后人。從本土的民族民間音樂最深層的土壤中汲取養(yǎng)料，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，是行之有效的學(xué)習(xí)方式。具有代表性的吳歌有：《姑蘇好風(fēng)光》《四季歌》《太湖美》《月兒彎彎照九州》《搭涼棚》《外婆謠》《紫竹調(diào)》《無(wú)錫景》《茉莉花》等，還有根據(jù)《姑蘇好風(fēng)光》改編而成的《蘇州好風(fēng)光》等新民歌。如果忽略評(píng)彈本身的藝術(shù)文化，只追尋表面上的點(diǎn)點(diǎn)樂趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，筆者開始嘗試尋找過渡點(diǎn)，通過通俗音樂與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的作品，讓孩子們?cè)诓恢挥X中開始熟悉并喜愛評(píng)彈的曲調(diào)和表演方式。

（2）通俗音樂中的評(píng)彈元素。通俗音樂中也經(jīng)常會(huì)融入戲曲曲藝民歌方言等創(chuàng)作手法，被稱為具有中國(guó)元素的古風(fēng)曲調(diào)，比如王力宏的《在梅邊》就融入了昆曲的曲調(diào)，還有網(wǎng)絡(luò)爆紅的蘇州方言原創(chuàng)歌曲《姑蘇城》等。特別推薦音樂大師范宗沛的專輯《水色》，其中的《擺渡人之歌》《水色》《青石的街道向晚》《十三月》等樂曲，是四百多年的蘇州評(píng)彈與西方交響樂的一次奇遇，美輪美奐、妙不可言。

（3）曲苑書壇上的點(diǎn)點(diǎn)星辰?，F(xiàn)代的孩子喜歡追星，其實(shí)評(píng)彈的書壇上也是群星璀璨，星光熠熠。筆者以為老師可以從學(xué)生的生活入手，尋找他們熟悉的面容。如擔(dān)任電視主持的施斌和吳靜、“阿萬(wàn)茶樓”主持人萬(wàn)鳴、“蘇州達(dá)人秀”袁小良等，這也算是投其所好吧……

3. 雅俗共賞添情趣，一朵“小云”入室來(lái)

評(píng)彈書目中不乏有金戈鐵馬亂世英雄的大書，也有才子佳人兒女情長(zhǎng)的小書。在選擇校本教材內(nèi)容時(shí)要有良莠之分，不管是傳統(tǒng)經(jīng)典還是現(xiàn)代唱段，都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選與修改，以適應(yīng)學(xué)生的年齡段和心理特征。音樂教師要做本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化的欣賞者和愛好者，在豐富自身的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過全面系統(tǒng)的規(guī)劃，有計(jì)劃有目的地在課堂教學(xué)中實(shí)施對(duì)校本教材的滲透，結(jié)合課本教材已有的知識(shí)點(diǎn)，以學(xué)生喜聞樂見的方式深入傳統(tǒng)藝術(shù)。下面舉幾個(gè)實(shí)例以供選擇。（1）上個(gè)世紀(jì)六十年代，一曲由毛澤東詩(shī)詞改編成的彈詞開篇《蝶戀花·答李淑一》成為世人爭(zhēng)相傳誦的經(jīng)典華章。弦琶琮錚、抑揚(yáng)頓挫，評(píng)彈“蝶戀花”以其非凡的氣勢(shì)和特色，唱出了領(lǐng)袖詩(shī)詞的意境，唱響了大江南北。（教材中也有錄用）（2）“唐伯虎三笑點(diǎn)秋香”在姑蘇大地上流傳已久，也算是一段風(fēng)流佳話。彈詞開篇《笑中緣》描述的就是這段傳說(shuō)。整個(gè)唱腔韻律豐富，唱詞典雅含蓄，讓老聽客感覺新穎之外，也拉近了新聽客的距離；演唱方式采用了評(píng)彈最典型的男女聲對(duì)唱，并配上現(xiàn)代歌曲的伴唱形式渲染氣氛烘托主唱，整個(gè)開篇富有濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)味，悠悠古韻，如涓涓細(xì)流，令人心曠神怡。（3）被稱為“評(píng)彈一枝花”的盛小云，是青年評(píng)彈藝人中的佼佼者，嗓音清麗甜美，更難能可貴的是，在研究創(chuàng)作新評(píng)彈方面做出了很大的貢獻(xiàn)，她的主要作品有《姑蘇水巷》《春游山塘》《醉江南》《春江花月夜》，更有為笛子獨(dú)奏曲賦新詞的評(píng)彈開篇《姑蘇行》等，悠揚(yáng)的曲調(diào)，唯美的畫面，全新的配曲，讓我們耳目一新。

在老師的精心設(shè)計(jì)循循善誘之下，一步一個(gè)腳印，一曲一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生靜下心來(lái)仔細(xì)聆聽，逐漸品味出蘇州評(píng)彈獨(dú)特的美。讓“評(píng)彈之花”盛開在每個(gè)孩子心中，這不是一朝一夕的事，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)層面的力量去引導(dǎo)和培養(yǎng)。身處教育第一線的音樂教師，更要盡可能多地去拓展本地鄉(xiāng)土藝術(shù)的專業(yè)音樂知識(shí)，提高自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂殿堂，發(fā)掘更多的音樂寶藏，為蘇州文化建設(shè)的發(fā)展和“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承盡自己的一份綿薄之力。

四、結(jié)束語(yǔ)

評(píng)彈，是通向姑蘇的一條小巷……穿過這一條小巷，能看到一個(gè)美好的蘇州。蘇州的新生代們，應(yīng)該懂得評(píng)彈；就像維也納人都懂得鋼琴一樣。有著深厚底蘊(yùn)的蘇州人，是不會(huì)讓自己的傳統(tǒng)文化在這片土地上消失的。蘇州評(píng)彈是具有濃厚地方色彩的民族文化瑰寶，要把流傳了幾百年的評(píng)彈藝術(shù)以一種全新的風(fēng)貌引進(jìn)課堂，并不是一件容易的事。我們需要深入研究和挖掘蘇州地方藝術(shù)文化，尋找有效的教學(xué)資源，在實(shí)施教學(xué)的適當(dāng)時(shí)機(jī)滲透實(shí)實(shí)在在的、與學(xué)生生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，讓吳語(yǔ)吳音能世世代代傳唱下去，讓吳文化繼續(xù)生長(zhǎng)在蘇州這片富饒美麗的土地上，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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