費(fèi)元度 卞張芳

摘要：歷史蘊(yùn)含著無限的意義，歷史教學(xué)是展現(xiàn)歷史意義的非常有意義的活動(dòng)。在單獨(dú)處賦予多種聯(lián)系的意義，在不明處賦予比較明確的意義，在枯瘦處賦予感知得到的意義，在分散處賦予提煉出來的意義，在體悟處賦予貫通古今的意義，通過歷史意義的創(chuàng)新賦予，充分體現(xiàn)歷史和歷史教學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來之意義，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為素質(zhì)全面的合格公民。

關(guān)鍵詞：歷史意義;創(chuàng)新;賦予

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2015）01-0020-03

一、在單獨(dú)處賦予多種聯(lián)系的意義

單獨(dú)一個(gè)歷史人物的教學(xué)，如果不進(jìn)行前后左右的聯(lián)系，我們就看不清不同歷史人物和歷史行為的多元復(fù)雜性，歷史給人的啟迪作用就會(huì)顯得單薄。如在教學(xué)《古希臘文化的集大成者亞里斯多德》時(shí)，把亞里斯多德和亞歷山大分別對(duì)待，教師的行為通過比較式的聯(lián)系，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，亞里斯多德對(duì)教師的態(tài)度是“吾愛吾師，吾更愛真理”，亞歷山大對(duì)教師的態(tài)度是“在遠(yuǎn)征途中，經(jīng)常給老師捎回去各種動(dòng)植物標(biāo)本”。由此學(xué)生會(huì)得出這樣的認(rèn)識(shí)：盡管兩位學(xué)生的具體表現(xiàn)各不相同，但他們從不同方面反映了學(xué)生對(duì)教師、教師教育的內(nèi)容和教師從事的事業(yè)的態(tài)度。這樣的教育意義肯定是一加一大于二的。

同一個(gè)歷史人物，如果我們把人物的所作所為孤立起來，或者不能充分揭示人物前后活動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系，其教育意義也會(huì)大打折扣。如教學(xué)《中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平》時(shí)，教師可啟發(fā)學(xué)生把“鄧小平小道”與鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路（大道）”聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生思考“鄧小平小道”與“中國(guó)特色的社會(huì)主義道路（大道）”有什么關(guān)系這一問題，通過讓學(xué)生算算改革開放開始時(shí)鄧小平的年齡，再讓學(xué)生想想鄧小平的身體健康狀況與“鄧小平小道”的關(guān)系，再讓學(xué)生找找鄧小平在“鄧小平小道”的所作所為，“鄧小平小道”與鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路（大道）”的關(guān)系就會(huì)十分清晰，對(duì)學(xué)生的教育意義就會(huì)不同尋常。

二、在不明處賦予比較明確的意義

有些教學(xué)內(nèi)容，教材上沒有明確賦予它們多少意義，但其中實(shí)際蘊(yùn)含的意義不可小覷，有些意義需要教師根據(jù)自己的學(xué)識(shí)和學(xué)養(yǎng)來發(fā)現(xiàn)和升華。如在教學(xué)《美國(guó)國(guó)父華盛頓》一課時(shí)，維農(nóng)山莊是一個(gè)看似不重要的地方，但教育高手是不會(huì)放過任何一個(gè)具有特殊教育意義的細(xì)節(jié)的。維農(nóng)山莊因?yàn)榕c華盛頓的偉大事業(yè)和高尚情操結(jié)合在一起，它的意義和影響就顯得非同一般。華盛頓維農(nóng)山莊小家與美利堅(jiān)民族、美利堅(jiān)合眾國(guó)這一大家緊緊聯(lián)系在一起。祖國(guó)、民族這個(gè)大家的召喚讓華盛頓毅然走出小家，完成祖國(guó)、民族這個(gè)大家囑托的任務(wù)后他又平和、無爭(zhēng)地回到小家。華盛頓的“三進(jìn)三退”“有所為和有所不為”始終是圍繞著這兩個(gè)“家”展開的。維農(nóng)山莊是華盛頓開創(chuàng)事業(yè)的出發(fā)地和事業(yè)完成后的歸宿地，偉人是正確處理小家與大家、個(gè)人與集體關(guān)系的高手和楷模。如果由以上得出“他的名字因他的貢獻(xiàn)和品質(zhì)而熠熠生輝，永遠(yuǎn)鐫刻在美國(guó)人民和世界人民的心中”的評(píng)價(jià)就不再是一種虛情假意。

三、在枯瘦處賦予感知得到的意義

歷史是通過無數(shù)個(gè)事例來勾勒出生動(dòng)的、豐富的場(chǎng)景的，歷史的教育意義實(shí)際上是這些場(chǎng)景的畫外音。其實(shí)，最能真真切切感覺得到并能真正打動(dòng)學(xué)生的還是有血有肉的歷史事例?？上覀儸F(xiàn)在的教學(xué)因?yàn)楣仍蚴沟脷v史越來越枯瘦龍鐘了，歷史因缺乏史證而只剩下沒有多少說服力的枯燥結(jié)論。

在教學(xué)《圣雄甘地》一課時(shí)，可安排一些具體內(nèi)容來進(jìn)行渲染，通過對(duì)具體歷史的感知產(chǎn)生出對(duì)歷史人物的崇敬之意和探究欲望。如：通過甘地的努力，精神運(yùn)動(dòng)取代了武裝暴動(dòng)，祈禱取代了槍炮，沉默取代了恐怖分子的炸彈的爆炸聲。他沒有辦事處，沒有兵卒，也沒有正式權(quán)力，可是能使印度癱瘓，因?yàn)樗痪湓?，群眾就?huì)停工。他發(fā)動(dòng)了三個(gè)群眾大運(yùn)動(dòng)：反對(duì)殖民地統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)。他一生中曾17次絕食，最長(zhǎng)的一次絕食時(shí)間達(dá)21天，他18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺，歷盡磨難，堅(jiān)不可摧。甘地不僅是思想上的巨人，也是他理論的身體力行者。無論是親手織布做衣服，還是步行赴海邊制鹽，都表明了他信念的堅(jiān)定和為人的務(wù)實(shí)態(tài)度。他的絕食能令三億多人為之關(guān)切動(dòng)容，他能令所有印度人發(fā)自內(nèi)心地喚他為“巴布”（父親），這樣的領(lǐng)袖氣質(zhì)和人格魅力對(duì)一個(gè)政治家來說恐怕也是曠古絕今的了。有了這些具體的細(xì)節(jié)甚至是量化的統(tǒng)計(jì)作鋪墊，引出“無法相信是為何”“分析思想明原因”“結(jié)合事件來評(píng)價(jià)”三環(huán)，就能有機(jī)達(dá)成歷史教學(xué)的三維目標(biāo)。

四、在分散處賦予提煉出來的意義

歷史人物猶如一個(gè)復(fù)雜的多棱體，對(duì)他們的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有多種不同的角度。但即使十分復(fù)雜的歷史人物，在他們身上往往也有相對(duì)比較穩(wěn)定的思想、性格和由之影響下的獨(dú)特行為。人教版《歷史》選修4涉及到的重要?dú)v史人物，只要我們通過分析、概括和提煉，他們的核心思想或思想發(fā)展軌跡、性格中的關(guān)鍵因素及其與行為間的聯(lián)系還是能夠清晰把握的。如《統(tǒng)一多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者康熙帝》一課，少年皇帝的智慧和果斷，平定“三藩”之亂中的智慧和果斷，收復(fù)臺(tái)灣過程中的智慧和果斷，平定噶爾丹叛亂過程中的智慧和果斷，維護(hù)國(guó)家主權(quán)方面的智慧和果斷、善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，尊重中國(guó)各民族文化傳統(tǒng)方面的智慧和果斷等構(gòu)成了康熙皇帝性格中的核心?？滴醯鄣闹饕愿裉卣魇巧⒙浞植荚谒麑?duì)重大事件的處理過程之中的，需要師生進(jìn)行高度的概括和提煉，然后以之為主線，來統(tǒng)籌一個(gè)個(gè)教學(xué)的子目和組成，教學(xué)的中心和靈魂就會(huì)凸顯出來。

有的歷史人物的重大貢獻(xiàn)由多種不同的歷史活動(dòng)組成，對(duì)這些歷史活動(dòng)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分清本質(zhì)和關(guān)鍵，才能起到提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的作用。如在教學(xué)《中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平》時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)鄧小平在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)重大事件中，思想解放運(yùn)動(dòng)是其他事件的靈魂和統(tǒng)率。通過對(duì)“文革”后鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一次思想解放，鄧小平是關(guān)鍵人物;第二次思想解放，鄧小平不僅是關(guān)鍵人物，還是發(fā)起人。在這兩次思想解放中，鄧小平的作用一次比一次突出，他的思想也一次比一次深化。他領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，始終是在解放思想的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)的。解放思想，實(shí)事求是，是推動(dòng)改革開放的強(qiáng)大思想武器，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。鄧小平推動(dòng)思想解放的功績(jī)應(yīng)當(dāng)濃墨重彩地載入共和國(guó)的歷史。其他的活動(dòng)都可作為兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來處理。通過這樣的教學(xué)，解放思想、實(shí)事求是的意義和作用自然突出，對(duì)學(xué)生的啟迪自然而有效。得出“社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力，甚至是更為重要的生產(chǎn)力”的結(jié)論就不是空穴來風(fēng)。把握了關(guān)鍵和本質(zhì)，教學(xué)中對(duì)教材的調(diào)整和整合就會(huì)水到渠成，教學(xué)的創(chuàng)新和提高就有了準(zhǔn)確的思路和方向，對(duì)歷史人物活動(dòng)的教學(xué)就會(huì)像順藤摸瓜一樣容易把握和統(tǒng)籌，而起到的教育意義卻會(huì)明顯提高。

五、在體悟處賦予貫通古今的意義

有些歷史人物不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并且他們的思想情感、行為方式至今仍然閃爍著熠熠光芒。關(guān)鍵是后來者必須跳出政治、自私和功利的圈子，置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)語境之中體驗(yàn)，才能真正體悟出偉人對(duì)公正、公平和真、善、美的不懈追求歷程之中顯示出的不凡和崇高。

如教學(xué)《科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者馬克思》時(shí)，教師可圍繞著引領(lǐng)馬克思一生的思想準(zhǔn)則“為人類工作”而展開。讓學(xué)生理解馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)世界產(chǎn)生的影響：他和恩格斯創(chuàng)造的科學(xué)社會(huì)主義理論把同情和希望的眼光落在資本主義國(guó)家最廣大的下層人民身上，給工人階級(jí)以一種前所未有的自信，使得工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)階級(jí)存在并行動(dòng)起來，給工人階級(jí)前所未有的超國(guó)界式的團(tuán)結(jié)。馬克思“為人類工作”的思想境界支撐著馬克思在理論和實(shí)踐方面為工人階級(jí)的解放事業(yè)奮斗終生而以苦為樂。這種關(guān)注社會(huì)下層弱者利益的視角、關(guān)注社會(huì)公正公平的思想并努力建立一種公正、合理的理想社會(huì)的追求讓馬克思獲得了崇高威望。然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獲得如下認(rèn)識(shí)：馬克思主義對(duì)西方國(guó)家醫(yī)治社會(huì)問題、緩和勞資關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展提供了一種非常有批判性意義的借鑒。馬克思在英國(guó)被評(píng)選為千年最偉大思想家之首的殊榮是當(dāng)之無愧的，馬克思主義在西方國(guó)家也沒有過時(shí)。

無獨(dú)有偶，在英國(guó)殖民統(tǒng)治之下的印度，有一位讓鐘情于暴力革命的中國(guó)人難于理解和接受的人物，他就是印度的“圣雄”甘地。如果我們不從印度獨(dú)特的歷史條件、甘地思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生的巨大影響和現(xiàn)實(shí)生活中以暴施暴的悲劇不斷重演來綜合考慮，我們就會(huì)像愛因斯坦所說的那樣，“后代子孫將無法相信，世上曾活生生的出現(xiàn)過這號(hào)人物”。仁愛和堅(jiān)持真理相統(tǒng)一的思想和品質(zhì)是甘地生命的靈魂，兩者是缺一不可的一個(gè)整體，是甘地之所以為甘地的關(guān)鍵，是甘地區(qū)別于其他人的獨(dú)特之處，也是甘地最能撼動(dòng)人心的根本。如僅有仁愛而不同時(shí)堅(jiān)持真理的話，這種仁愛的價(jià)值就會(huì)大打折扣，而僅堅(jiān)持真理而無仁愛的話，甘地領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就會(huì)因毫無特色而失去自身獨(dú)特的價(jià)值，至少世界人民爭(zhēng)取光明的征程中會(huì)少掉一種獨(dú)特的思想、獨(dú)特的方式，后人觀察時(shí)就會(huì)少掉一道獨(dú)特的風(fēng)景和一種獨(dú)特的啟示。甘地憑借著這樣的思維方式——“過去沒有發(fā)生過的事并不意味著將來也不會(huì)發(fā)生”，他用這樣一份博大的愛心教育印度教徒和伊斯蘭教徒，用這樣一份愛心敲打著英國(guó)殖民者的良心，用這樣一份大愛讓人們?cè)诔鸷蕻?dāng)中不斷地清醒。正是這份“愛”使他用非凡的腳步一步一步地攀登，當(dāng)他到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候，甘地已經(jīng)用非暴力和大愛超越了歷史。誠(chéng)如馬歇爾所說：圣雄甘地，是人類良心的代言者，他使得謙遜及真理的力量，能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)。正如倫敦的《新聞?dòng)浭聢?bào)》所說：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整個(gè)世界，賦予世界新的希望;他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力?！彼颜紊A到了人性的層面。

（責(zé)任編輯：張志剛）

The Innovative Endowment of Historical Significance in

Teaching： A Case Study

FEI Yuan-du & BIAN Zhang-fang

（Jiangyin Zhouzhuang Senior Vocational School， Jiangyin 214423， Jiangsu Province）

Abstract： History contains the infinite significance， thus history teaching is a meaningful activity to present historical significance. The innovative endowment of historical significance shows significance of history and history teaching to the reality and the future， which is conducive to cultivating the students' overall quality and making them to become qualified citizens.

Key words： historical significance; innovation; endowment