張斌段 周燕

摘要：家國情懷蘊(yùn)涵著深厚的中華文化傳統(tǒng)積淀，近代以來的家國情懷更表征著中華民族意識的覺醒與國家主權(quán)概念的確立。新時期的家國情懷培育在路徑上應(yīng)圍繞家風(fēng)家教教育、公民教育，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)家國情懷培育，以增強(qiáng)深化改革開放的精神動力和現(xiàn)實力量。

關(guān)鍵詞：家國情懷；社會主義核心價值觀；家風(fēng)家教；公民教育；國家治理

中圖分類號：G120文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-7394（2015）03-0065-04

家國情懷蘊(yùn)涵著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，基于“天下觀”的傳統(tǒng)家國情懷具有鮮明的文化特質(zhì)。家國情懷的內(nèi)涵概括起來主要體現(xiàn)在對故土的至深熱愛、對天下蒼生的樸素情感、對共同文化信仰的執(zhí)著、對普遍價值準(zhǔn)則的認(rèn)同固守等方面。這些構(gòu)成了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值源流，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值是相吻合的。近代以來，傳統(tǒng)家國情懷在內(nèi)涵與形式方面均發(fā)生了重要變遷，表征著中華民族意識的覺醒與國家主權(quán)概念的確立。新時期，做好家國情懷的傳承和培育是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。教育部《完善中華優(yōu)秀文化教育指導(dǎo)綱要》把家國情懷教育的重點(diǎn)定位為“天下興亡、匹夫有責(zé)”。我們認(rèn)為，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，首先要明確家國情懷所面臨的現(xiàn)代境遇，在此基礎(chǔ)上，探求家國情懷培育的路徑選擇，具體應(yīng)圍繞家風(fēng)家教教育、公民教育，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)家國情懷培育，以增強(qiáng)深化改革開放的精神動力和現(xiàn)實力量。

一、家國情懷面臨的當(dāng)代境遇

近代以來，中國社會整體上發(fā)生了重要的時空轉(zhuǎn)換，這種歷史境遇的變遷必然對傳統(tǒng)家國情懷帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時也賦予其發(fā)展的機(jī)遇。首先的挑戰(zhàn)是天下觀世界觀的根本改變。傳統(tǒng)中國人由不得不“開眼看世界”到自覺審視世界，逐漸感知并接受了一種全新的世界觀念，即建立在近代地理學(xué)科和國際法關(guān)系基礎(chǔ)上的“天下”的概念，這種進(jìn)程表征著中國開始逐漸融入世界文明體系，也透視出“天下”到“國家”轉(zhuǎn)變的艱難歷程。這種演進(jìn)既是傳統(tǒng)中國社會在內(nèi)憂外患背景下應(yīng)對挑戰(zhàn)尋求出路的努力結(jié)果，也是傳統(tǒng)家國情懷在特殊歷史時期的現(xiàn)實寫照。近代一系列的不平等的、喪權(quán)辱國的條約簽訂客觀上催生了中國近代國家觀念的發(fā)展和中華民族意識的覺醒。第二層面的挑戰(zhàn)是傳統(tǒng)三綱五常的價值系統(tǒng)逐漸失去了現(xiàn)實的依存。社會意識總是對社會存在的反映，辛亥革命后，封建社會等級制度瓦解，傳統(tǒng)文化受到質(zhì)疑和批判，但是救亡圖存一直是時代的主導(dǎo)任務(wù)。由于時代任務(wù)的緊迫性，全面審視并重建傳統(tǒng)文化的任務(wù)不可能成為主流，但是順應(yīng)革命需要的家國情懷反而爆發(fā)出最本質(zhì)的內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵在抗日戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)的尤為突出，正是無數(shù)仁人志士對家鄉(xiāng)父老、祖國山河、民族的高度責(zé)任自覺，才生成“吾人事革命、生死本尋?！钡母锩閼选?yīng)該說，在抗日烽火中錘煉的家國情懷得到了進(jìn)一步的凝練與豐富，是中國最終取得抗戰(zhàn)勝利的最寶貴的精神資源。

新中國成立尤其是改革開放以來，國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大改變，國際上和平與發(fā)展成為時代的主流，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，世界范圍內(nèi)的文化交流、交融、交鋒成為常態(tài)。就國內(nèi)而言，中國社會正努力實現(xiàn)社會和體制的雙重轉(zhuǎn)型，即由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型預(yù)示著傳統(tǒng)家國情懷繼續(xù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)直接導(dǎo)致傳統(tǒng)家國情懷的文化內(nèi)涵也必將發(fā)生重要變遷，傳統(tǒng)的文化體系、價值觀體系構(gòu)建以及價值功效作用的發(fā)揮等無不面臨著重塑的艱巨任務(wù)。這既是前述兩個挑戰(zhàn)的延續(xù)，又是實現(xiàn)新任務(wù)的客觀要求，這種要求也是20世紀(jì)以來傳統(tǒng)家國情懷面臨的挑戰(zhàn)之一，即與馬克思主義的結(jié)合并實現(xiàn)有機(jī)融合。中國特色社會主義的偉大實踐給予了傳統(tǒng)文化重塑的時代機(jī)遇，家國情懷必然會在這種重塑中獲得新的內(nèi)涵，煥發(fā)出新的力量。

二、重視家風(fēng)家教的培育作用

家庭是社會組成最基本的單位，家庭關(guān)系在社會關(guān)系中處于最基礎(chǔ)的地位，人們在家庭生活中所形成的價值觀念、道德準(zhǔn)則、行為方式對社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。家國情懷培育的邏輯起點(diǎn)首先是從家庭開始的。家風(fēng)家教反映了人們對待家的定位、態(tài)度以及履行家庭責(zé)任的狀況。中國人的傳統(tǒng)文化非常重視家風(fēng)家教，古人對教風(fēng)家教有著豐富的智慧性總結(jié)，“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代”?！兑捉?jīng)》則曰：“積善之家，必有余慶。”作為人們接受道德教育最早的場所，家風(fēng)家教是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、培育時代新風(fēng)的重要通道。良好的家風(fēng)家教不但能夠為家庭成員的成長提供優(yōu)良的環(huán)境保障，促進(jìn)子女身心健康的成長，而且有助于形成和諧融洽的家庭關(guān)系，進(jìn)而成為整個社會安全穩(wěn)定進(jìn)步的基石。在這個意義上講，家風(fēng)家教具有重要的社會功能和作用。

家風(fēng)家教所體現(xiàn)的價值觀及其走向與社會范圍內(nèi)的價值觀變遷是一種動態(tài)呼應(yīng)關(guān)系，一方面它是影響社會風(fēng)氣的重要元素，反過來又受到一段時期內(nèi)社會風(fēng)氣的影響。傳統(tǒng)家風(fēng)家教總的價值定位在于修身立德，所謂“修身、齊家、治國、平天下”就是這種家風(fēng)家教本質(zhì)內(nèi)涵的寫照。治國反映了傳統(tǒng)士大夫的出世精神，平天下反映了傳統(tǒng)中國人的遠(yuǎn)大情懷，這些都作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容被傳承下來。新時期，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人主體性發(fā)育加速，持有何種財富觀深刻影響著家風(fēng)家教?！案欢睂ι畹纳菝蚁硎?、飆車事件屢見報端，受到社會廣泛關(guān)注，其背后體現(xiàn)的是家風(fēng)家教面臨著嚴(yán)峻現(xiàn)實，這就是現(xiàn)代家教往往過分重視知識性、技能性的引導(dǎo)，而忽視在家庭情感與社會責(zé)任上的潛移默化與培養(yǎng)。這種家教自然導(dǎo)致功利主義乃至極端利己主義的家風(fēng)盛行，既不利于家庭建設(shè)，也無益于社會進(jìn)步。

當(dāng)前，做好家風(fēng)家教要以社會主義核心價值觀為根本要求，在“落細(xì)、落小、落實上”下功夫。針對不同年齡階段青少年定位不同目標(biāo)，采取不同策略與方法，以培育良好家風(fēng)家教。對于少年兒童而言，要努力做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”；[1]182對青年大學(xué)生而言，努力做到“要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問”、“要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實踐”、“要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇”、“要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人”。[1]172-173在總體上，我們提倡的家風(fēng)家教應(yīng)當(dāng)以履行社會責(zé)任為首，勤勞持家為重，知識傳承為輕，財富傳承為最末，這種價值次序是新時期家國情懷培育的根本要求。在優(yōu)良家風(fēng)家教塑造過程中，尤其要培育科學(xué)正確的財富觀。林則徐指出：“子孫不如我，留錢做什么？愚而多財益增其過?！盵3]無數(shù)的事實也證明“積不善之家，必有余殃”[2]絕非一句空談。

三、強(qiáng)化現(xiàn)代公民教育

家國情懷最終是每個人的家國情懷，家國情懷培育的根本追求在于人的現(xiàn)代化素質(zhì)提升，并在促進(jìn)個人發(fā)展中實現(xiàn)個體與社會進(jìn)步的聯(lián)動，進(jìn)而實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這是馬克思主義至高理想的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義核心價值觀“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”。[1]169新時期家國情懷培育要強(qiáng)化現(xiàn)代公民教育，這是家國情懷培育的重要抓手，也是社會主義核心價值培育的重要內(nèi)容。

在現(xiàn)代社會，公民、社會、國家的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是我們理解社會變遷的重要維度，相應(yīng)地，私人生活、社會生活和職業(yè)生活構(gòu)成三個基本生活領(lǐng)域，并分別對應(yīng)著私人空間、公共空間和職業(yè)空間?，F(xiàn)代社會需要加以處理和解決的突出矛盾在于個體特殊性與社會普遍性的矛盾，這個矛盾的最終解決依賴于生產(chǎn)力水平的極大提高和人的全面自由發(fā)展。立足公民教育可以在一定程度上實現(xiàn)公民、社會與國家的動態(tài)平衡，把特殊性與普遍性的矛盾限定在一定范圍內(nèi)，可以促進(jìn)公民素質(zhì)提升與社會進(jìn)步發(fā)展的同步。從這一意義上說，新時期家國情懷培育在內(nèi)涵上更加豐富，目標(biāo)上也更加明確，現(xiàn)代公民教育既是國家情懷培育的重要路徑，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。

立足于家國情懷的現(xiàn)代公民教育與西方發(fā)達(dá)國家公民教育本質(zhì)上有所不同，要表現(xiàn)出一種衡量尺度，彰顯出一種精神向度。作為一種衡量尺度，具體反映在公民的具體行為舉止中，標(biāo)準(zhǔn)在于是否擁有社會社會主義核心價值觀的價值武裝，是否擁有集體主義的道德原則，是否符合世界文明發(fā)展的潮流。愛國、敬業(yè)、誠信、友善規(guī)定了現(xiàn)代公民教育的內(nèi)在尺度，傳承著中華優(yōu)秀文化的基因，詮釋了一種崇高理想、表達(dá)著一種美好圖景，是家國情懷培育的根本標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代公民教育還要彰顯足夠的精神向度，這種精神向度蘊(yùn)含在國家觀、幸福觀中，具體而言就是與國家興旺同呼吸共命運(yùn)，與國家分享發(fā)展的喜悅，與國家分擔(dān)發(fā)展中的困難，與國家保持共同的發(fā)展愿景。同時，切實關(guān)注民眾發(fā)展，以人民幸福為己任，以百姓安居樂業(yè)為追求?！昂ｉ煈{魚躍、天高任鳥飛”就是這種精神向度彰顯的形象寫照?，F(xiàn)代公民教育是家國情懷培育的必然選擇，這既要吸取發(fā)達(dá)國家教育經(jīng)驗，更需結(jié)合我國實際情況開展。在新時期，家國情懷培育需要公民將自己國家的歷史地理和文化整合進(jìn)自己的個人價值與生活意義的構(gòu)建，充分肯定國家發(fā)展的成就，樹立理論自信、道路自信和制度自信。通過把國家的歷史地理文化與自身的價值意義對接，公民的個體生活才能獲得極具厚度、寬度與深度的內(nèi)涵。還需要公民將最廣大人民群眾的福祉整合進(jìn)自己的個人價值內(nèi)容系統(tǒng)，在體察民情、關(guān)切民生中升華自身。

四、在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中加強(qiáng)家國情懷培育

推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標(biāo)之一，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的應(yīng)然要求。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須要解決好制度模式選擇問題，還必須要解決好價值體系問題?！芭嘤秃霌P(yáng)核心價值體系和核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常元轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵4]家國情懷培育作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，必然要全面融入國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中。

家國情懷培育要融入國家治理體系全過程。國家治理體系現(xiàn)代化是一項宏大系統(tǒng)工程，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個領(lǐng)域的體制機(jī)制與法律規(guī)范安排等?！傲闱盟榇蛘{(diào)整不行，碎片化修補(bǔ)也不行，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各個領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動和集成，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果?！盵5]國民教育是國家治理體系非常重要的組成內(nèi)容，成功的國民教育能夠培育國家發(fā)展所需要的公民素質(zhì)規(guī)格，以源源不斷地向社會供給各類人才。尤其在全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的新時期，一個健全而有效的國民教育體系作為支撐不可缺少。在追求中國夢的進(jìn)程中，國民的民族共識凝聚還存在現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，國家治理體系現(xiàn)代化更需建構(gòu)合乎民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的國民教育格局。作為國民教育重要內(nèi)容的家國情懷培育自然應(yīng)全面切入國民教育體系中去，也同時意味著全面切入國民教育體系。把家國情懷培育融入國家治理體系就要求把家國情懷教育作為國家戰(zhàn)略工程來抓，制定科學(xué)細(xì)致的實施規(guī)劃，明確培育的實施舉措，通過科學(xué)立法的形式，建構(gòu)培育的長效機(jī)制，以切實推進(jìn)家國情懷培育的深入開展。

家國情懷培育最終目標(biāo)要轉(zhuǎn)化為治理能力。國家治理能力現(xiàn)代化是一個手段與目標(biāo)一體的戰(zhàn)略設(shè)計，家國情懷教育更為現(xiàn)實與迫切的是凝聚為一種價值共識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種能力。家國情懷教育要力圖通過通過對公民的教育引導(dǎo)，注重彰顯出國家發(fā)展的憂患意識，表達(dá)出中國特色社會主義的制度自信、道路自信與理論自信，進(jìn)而塑造出一種現(xiàn)實力量。這種力量最終反映在以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中。偉大的民族精神和時代精神就要求家國情懷培育要在變化了的世情、國情、黨情時代背景下，發(fā)揮人民的主動性和創(chuàng)造性，永遠(yuǎn)富有“逢山開路、遇河搭橋，銳意進(jìn)取，大膽探索”的精神，以“天下興亡”為己任，針對現(xiàn)實社會發(fā)展和生活中迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)獲得長足進(jìn)展?？梢哉f，由價值培育到能力轉(zhuǎn)化是家國情懷培育的重要內(nèi)在目標(biāo)，這也是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的意蘊(yùn)所在。

參考文獻(xiàn)：

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The Cultivation of Native Land Motion′s Contemporary Circumstances and Route Choice

ZHANG Bin，DUAN Zhou-yan

（Research Center of Marxism，Anhui University of Finance and Economics，Bengbu 233030，China）

Abstract：Native Land Motion implies a profound Chinese cultural tradition.In the modern times，Native Land Motion represents the awakening of Chinese Nation and the establishment of nation sovereignty.In the new period，the cultivation of Native Land Motion in the path should be around family tradition and citizen education in the process of nation governance system and governance capacity of modernization.The cultivation of Native Land Motion need be promoted in order to enhance the spiritual power and realistic power of Reform and Opening.

Key words：Native Land Motion；Core Socialist Values；family tradition；citizen education；state governance

責(zé)任編輯徐晶