秦琰

摘要：“鵝湖之會(huì)”是南宋時(shí)期一次著名的學(xué)術(shù)討論會(huì)，這次討論會(huì)所發(fā)揚(yáng)的學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立，正是現(xiàn)代大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力要素之一，是我們的寶貴財(cái)富。處在世紀(jì)之交成立起來(lái)的諸多新建本科院校已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)高等教育的主力軍和生力軍，如何更好地尋求發(fā)展，歷史留存不能丟。在此基礎(chǔ)上，尋求屬于自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：鵝湖之會(huì)；大學(xué)自治；學(xué)術(shù)自由；核心競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類(lèi)號(hào)：G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-7394（2015）03-0082-03

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)以超速進(jìn)入了高等教育大國(guó)，這一過(guò)程中新建本科院校功不可沒(méi)。伴隨1999年開(kāi)始的高校擴(kuò)招，一批專(zhuān)科學(xué)校通過(guò)合并或獨(dú)立等方式升格為本科院校，此批高校被冠名為“新建本科院?！保刂?012年5月，全國(guó)共有普通本科院校844所（不含獨(dú)立學(xué)院298所），其中新建本科院校310所，占普通本科院校的36.7%。高等院校的數(shù)量在急劇攀升，這一現(xiàn)象背后隱含的是社會(huì)對(duì)于高級(jí)人才的需求，以及新建本科院校如何應(yīng)對(duì)社會(huì)急劇變化、適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的價(jià)值追求，如何把本校辦好成為其終極目標(biāo)。

如果說(shuō)富有“思想自由、兼容并包”的北京大學(xué)，以及“自強(qiáng)不息，厚德載物”的清華大學(xué)，是我們一直以來(lái)向西方學(xué)習(xí)，并向傳統(tǒng)致敬的產(chǎn)物的話(huà)，那么規(guī)模龐大的新建本科院校對(duì)于中國(guó)的高等教育而言，意義尤為重要。如何接續(xù)現(xiàn)在與過(guò)去，如何從容應(yīng)對(duì)未來(lái)與競(jìng)爭(zhēng)，是新建本科院校必須重視的問(wèn)題。在紛繁復(fù)雜的升格、合并、更名現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是新建本科院校對(duì)自身發(fā)展片面的規(guī)模及數(shù)量發(fā)展的迷戀?！靶陆ū究圃盒＞烤乖撊绾伟l(fā)展”，只有在“歷史的大尺度”下加以考察，才能確定自身的方位和坐標(biāo)，才能找到自身發(fā)展的真正出路。“鵝湖之會(huì)”正是給予我們一面歷史的鏡子，以此去審視新建本科院校之發(fā)展選擇。

一、“鵝湖之會(huì)”之精神

南宋孝宗淳熙二年（1175），金華派巨子呂祖謙去福建訪問(wèn)朱熹?；爻虝r(shí)，朱熹陪送他，游經(jīng)江西鉛山，在鵝湖寺做短暫停留。呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九齡、陸九淵兄弟前來(lái)與朱熹見(jiàn)面。雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，并長(zhǎng)達(dá)十日之久。這次爭(zhēng)論，就是歷史上著名的“鵝湖之會(huì)”?，F(xiàn)在談及這場(chǎng)歷史上著名的學(xué)術(shù)論辨，我們關(guān)注的不在于結(jié)果，而是他們論爭(zhēng)本身留給后人的啟發(fā)。

首先，就朱陸二人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，朱熹強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)，陸九淵強(qiáng)調(diào)做人。在朱熹看來(lái)，教人做學(xué)問(wèn)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持從小學(xué)得灑掃進(jìn)退應(yīng)對(duì)式的涵養(yǎng)、讀書(shū)、致知窮理工夫、即由小學(xué)而大學(xué)，由涵養(yǎng)而致知而力行，先泛觀而后博覽而后歸之約。朱子強(qiáng)調(diào)一草一木的學(xué)習(xí)都很重要，日積月累，以此來(lái)共通世界萬(wàn)物之理。為此，朱子提出了系統(tǒng)而精深的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法。陸九淵思想來(lái)自孟子的二個(gè)字“養(yǎng)心”，也就是反省人們內(nèi)在先驗(yàn)的道德觀念，通過(guò)精神的修養(yǎng)來(lái)保存它，發(fā)揚(yáng)它，使個(gè)人具有充分的自覺(jué)和自信來(lái)肯定自己的價(jià)值。在他看來(lái)，即使自己無(wú)能、無(wú)勢(shì)、無(wú)文化也要“堂堂正正地做個(gè)人”。這種人就是發(fā)憤圖強(qiáng)、頂天立地、與日月同輝的“大人”，即孟子所說(shuō)的“大丈夫”。[1]朱陸二人的分歧主要在此，鵝湖之會(huì)將這一分歧公開(kāi)化、系統(tǒng)化、尖銳化，這是學(xué)術(shù)的一個(gè)進(jìn)步。通過(guò)鵝湖之會(huì)的辯論，不僅朱陸之間，而且整個(gè)學(xué)術(shù)界都明朗了“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的旨趣異同。同時(shí)，鵝湖之會(huì)開(kāi)啟的書(shū)院講學(xué)、講會(huì)、會(huì)講的風(fēng)氣，講會(huì)制度類(lèi)似于今天的學(xué)術(shù)研討和學(xué)術(shù)講座，這一形式倡導(dǎo)了自由講學(xué)，各抒己見(jiàn)的精神。

其次，就其對(duì)“學(xué)問(wèn)之道”的影響來(lái)說(shuō)，兩人同樣學(xué)識(shí)淵博，踐履篤實(shí)。朱熹對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)大，他勤于著述，有助于文化的傳承，利于后人學(xué)習(xí)與遵從，。陸九淵對(duì)思想的貢獻(xiàn)大，他高揚(yáng)主體性，大膽懷疑，更具警醒作用，有功于思想解放。他們通過(guò)爭(zhēng)論來(lái)辯明真理，消除分歧。

對(duì)于“尊德行”還是“道問(wèn)學(xué)”孰為重的爭(zhēng)論，結(jié)果并不重要，但卻體現(xiàn)了朱陸二者的人格魅力和學(xué)術(shù)魅力，以及在他們身上體現(xiàn)出的德性與學(xué)問(wèn)兼得的寶貴品質(zhì)；同時(shí)學(xué)界名流可以放下架子，不同派別甚至是相對(duì)立的派別坐到一起，共同討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，無(wú)論兩派最后是否達(dá)成一致，事件本身已經(jīng)盡顯其價(jià)值，學(xué)術(shù)本來(lái)就是自由的，自由的學(xué)術(shù)就應(yīng)該允許爭(zhēng)鳴。這樣的爭(zhēng)鳴不是唯唯諾諾，是孟子所說(shuō)“大丈夫”。1919年6月15日那一天，掌北京大學(xué)僅僅兩年的蔡元培發(fā)表了《不肯再任北京大學(xué)校長(zhǎng)的宣言》。文中先生明確提出不任北大校長(zhǎng)的三條理由：“我絕對(duì)不能再做那政府任命的校長(zhǎng)，為了北京大學(xué)校長(zhǎng)是簡(jiǎn)任職，是半官僚性質(zhì)，便生出許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無(wú)聊的照例的公牘。要是稍微破點(diǎn)例，就要呈請(qǐng)教育部，候他批準(zhǔn)。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問(wèn)題，文、理合辦的問(wèn)題，選科制的問(wèn)題，甚至小到法科暫省學(xué)長(zhǎng)的問(wèn)題，附設(shè)中學(xué)的問(wèn)題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來(lái)斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來(lái)視察，他報(bào)告了，還要發(fā)幾個(gè)訓(xùn)令來(lái)訓(xùn)飭幾句”；“絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)：思想自由，是世界大學(xué)的通則”；“我絕對(duì)不能再到北京的大學(xué)任校長(zhǎng)：北京是個(gè)臭蟲(chóng)窠。無(wú)論何等高尚的人物，無(wú)論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點(diǎn)臭蟲(chóng)的氣味”[2]。

蔡元培先生可以說(shuō)是現(xiàn)代高等教育的先驅(qū)人物。作為代表人物的他，是中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，有著傳統(tǒng)文化中的“大丈夫”獨(dú)立之精神，同時(shí)蔡元培先生是深受西方現(xiàn)代思想影響下的一代新的教育家，自由之精神，自為之意志也深深流淌在他的血液中。

二、現(xiàn)代大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力要素分析

1990年，美國(guó)著名戰(zhàn)略管理專(zhuān)家普拉哈拉德和哈默爾在其著作《The Core Competence of the Corporation》（《公司核心競(jìng)爭(zhēng)力》）中對(duì)“核心競(jìng)爭(zhēng)力”定義為：核心競(jìng)爭(zhēng)力又稱(chēng)核心能力，是建立在企業(yè)核心資源基礎(chǔ)之上，企業(yè)的智力、技術(shù)、產(chǎn)品、管理、文化的綜合優(yōu)勢(shì)在市場(chǎng)上的反映。普拉哈拉德加里.哈默爾認(rèn)為，核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該能為企業(yè)提供進(jìn)入不同市場(chǎng)的潛力，對(duì)最終產(chǎn)品的顧客價(jià)值貢獻(xiàn)巨大，同時(shí)一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)該是難以被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿和復(fù)制。在他們看來(lái)，核心競(jìng)爭(zhēng)力包括兩類(lèi)能力：洞察力和預(yù)見(jiàn)力，這些能力有助于企業(yè)發(fā)現(xiàn)并能夠掌握形成先行一步優(yōu)勢(shì)的事實(shí)或模式。

核心競(jìng)爭(zhēng)力之所以廣受關(guān)注，是因?yàn)樗兄鴱V泛的適用性。一個(gè)企業(yè)如此，一個(gè)高校也是如此，特別對(duì)于新建本科院校來(lái)說(shuō)，要想在激烈的高教競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，更是如此。新建本科院校核心競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的表述肯定不同，但內(nèi)在實(shí)質(zhì)是一致的。新建本科院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力是各院校長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、知識(shí)、理念的積累，孕育于新建本科院校的文化，深深融合于各院校內(nèi)質(zhì)之中，是難以被他人模仿和替代的一種基礎(chǔ)性的能力，是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，是新建本科院校能夠生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素，是競(jìng)爭(zhēng)力各要素中最重要、最關(guān)鍵、最本質(zhì)的部分，具有價(jià)值性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性、不可模仿性和難以替代性。它的培育需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，決不可一蹴而就，它不僅僅表現(xiàn)為占地面積、硬件設(shè)施、資金投入，師生數(shù)量，更多的是在這些數(shù)量的背后體現(xiàn)出的師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、教研科研、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、校園文化之中。核心競(jìng)爭(zhēng)力不像實(shí)物資產(chǎn)那樣會(huì)隨著時(shí)間的推移而喪失價(jià)值，如果“精心呵護(hù)”，不斷挖掘所有內(nèi)涵，反而會(huì)愈久彌新。

有學(xué)者將新建本科院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素主要包括為：管理者的綜合素質(zhì)和人格、管理團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)及其合力、師資結(jié)構(gòu)及其素質(zhì)要求、科學(xué)的教育理念、有效的管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制、專(zhuān)業(yè)設(shè)置與建設(shè)、人才培養(yǎng)口標(biāo)與模式以及辦學(xué)特色。[3]筆者認(rèn)為新建本科院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育必須以服務(wù)地方為基礎(chǔ)，打造辦學(xué)特色是關(guān)鍵，教育品牌是核心競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)形式。

如何塑造品牌，如何讓新建院校安身立命，走過(guò)百年的中國(guó)高等教育不僅丟失了“鵝湖之會(huì)”之精神，而且在其發(fā)展過(guò)程中，在學(xué)術(shù)與政治、權(quán)力、金錢(qián)的博弈中，學(xué)術(shù)敗下陣來(lái)。在表面上的教學(xué)科研中心背后，真正的大學(xué)中心正是大學(xué)官僚體制，而這種官僚體制恰恰是社會(huì)世俗權(quán)力在大學(xué)的延伸。不僅與世俗權(quán)力之間毫無(wú)分隔，而且它的存在本身，就是世俗權(quán)力的延伸，從學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、申請(qǐng)課題、職稱(chēng)評(píng)定，到科研經(jīng)費(fèi)報(bào)批，再到人事的任免，無(wú)一不是依賴(lài)于世俗權(quán)力。如果說(shuō)老牌本科大學(xué)在經(jīng)歷了歷史的洗禮與積淀后，在人才任用評(píng)聘、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)科研、管理制度等方面都已經(jīng)相對(duì)成熟，也接受了時(shí)代的考驗(yàn)。而新建本科院校卻只能在這些方面“摸著石頭過(guò)河”。

在高等教育的發(fā)展過(guò)程中，雖然有文化的不同和國(guó)民性的差異，但是作為一個(gè)制度催生的產(chǎn)物，我們的學(xué)?？偸且凶约旱囊粋€(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)就是自己學(xué)校的辦學(xué)理念，自己學(xué)校的“魂”。[4]這一點(diǎn)對(duì)于新建本科院校來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

四、對(duì)我國(guó)新建本科院校發(fā)展啟示

針對(duì)新建本科院校實(shí)際，辦學(xué)特色的打造要從以下幾個(gè)方面入手：一是創(chuàng)新辦學(xué)理念。新建本科院校要想打造辦學(xué)特色必須在理念上有所突破。盡管各院校面臨的實(shí)際情況不同，但服務(wù)地方、崇尚實(shí)用、面向大眾的辦學(xué)理念應(yīng)該具有共同的指導(dǎo)意義。首先，服務(wù)地方。緊貼本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，以企業(yè)為主體、平臺(tái)建設(shè)為載體、項(xiàng)目為紐帶，推動(dòng)校地緊密合作的科技創(chuàng)新之路，是在科教實(shí)力相對(duì)薄弱地區(qū)有效集聚優(yōu)質(zhì)資源、構(gòu)筑創(chuàng)新后發(fā)優(yōu)勢(shì)的跨越發(fā)展之路。其次，崇尚實(shí)用。新建本科院校無(wú)論是師資力量、教學(xué)條件、學(xué)科與專(zhuān)業(yè)建設(shè)，還是科研水平、服務(wù)功能和教育資源等，與老牌本科院校相比都存在相當(dāng)大的差距，這是新建本科院校的客觀現(xiàn)實(shí)和共性，因此決不可盲口攀高。新建本科院校，應(yīng)特別注重培養(yǎng)實(shí)用型、應(yīng)用型人才，造就面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，這應(yīng)當(dāng)成為新建本科院校堅(jiān)定不移、始終堅(jiān)持的辦學(xué)思路。再次，而向大眾。新建本科院校應(yīng)當(dāng)成為高教大眾化的生力軍。發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，研究型大學(xué)以精英教育為主，當(dāng)規(guī)模達(dá)到一定程度時(shí)，其擴(kuò)招能力和積極性就會(huì)降低。我國(guó)剛剛進(jìn)入高等教育大眾化的門(mén)檻，而且地區(qū)間發(fā)展極不平衡，新建本科院校在中國(guó)高等教育大眾化乃至普及化方而將發(fā)揮重要作用。同時(shí)，新建本科院校要堅(jiān)定不移地面向社會(huì)，把辦學(xué)的觸角伸向最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和最貧困地人群，新建本科院校一般是所處地級(jí)中心城市唯一的本科院校，又是最貼近中小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村的高校，理應(yīng)成為高等教育走向基層的橋梁，成為一種文化與知識(shí)的“輻射源”。[5]二是切不可丟掉辦學(xué)歷史。學(xué)科建設(shè)對(duì)于一所高校來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。對(duì)于新建本科院校，一方面要不斷尋求適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的特色學(xué)科；更為重要的一方面在于繼承學(xué)校的歷史：學(xué)校的發(fā)展不能沒(méi)有繼承和傳統(tǒng)，不能割斷自身的血脈，盲目追求所謂的“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”，學(xué)校以往的歷史是未來(lái)發(fā)展的寶貴財(cái)富。一般來(lái)說(shuō)，新建本科院校升格前的專(zhuān)科辦學(xué)階段，已經(jīng)積累了豐富的專(zhuān)科辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在某些學(xué)科專(zhuān)業(yè)上形成了自身的特色和優(yōu)勢(shì)，在地方上也有一定得影響和輻射。升本以后，要在堅(jiān)持原有特色的基礎(chǔ)上，對(duì)原有學(xué)科專(zhuān)業(yè)進(jìn)行調(diào)整改造，充分利用升格后形成的新的人才培養(yǎng)平臺(tái)，在夯實(shí)原有特色專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，探尋新的適合未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展需求的新型學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭齊家.評(píng)朱陸之爭(zhēng)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（6）：6-9.

[2]蔡元培.不肯再任北京大學(xué)校長(zhǎng)的宣言[J].視野，2005（11）：23-25.

[3]成長(zhǎng)春.高校核心競(jìng)爭(zhēng)力研究[M].人民出版社，2006：15-38.

[4]施曉光.挑戰(zhàn)與應(yīng)答：21世紀(jì)美國(guó)高等教育的選擇——德里克·博克《大學(xué)與美國(guó)前途》評(píng)價(jià)[J].高等教育研究，1996（6）：22-24.

[5]王玉豐.中國(guó)新建本科院校的興起、困境與出路[J].高等教育研究，2011（1）：15-18.

On Construction of the Core Competition of Newly-established University from E-Hu-Temple Debate

QIN Yan

（School of Education，Lvliang College，Lvliang 033000，China）

Abstract：E-Hu-Temple Debate is a famous Symposium in Southern Song Dynasty.This Symposium，developing academic freedom and independence，is one of the key elements of the core competition of modern university，and is our precious wealth.At the turn of the century many newly-established universities have become a major and new force in present Chinese higher education.How to develop better，history must be remembered.On this basis，own core competition is to be found.

Key words：E-Hu-Temple Debate；university autonomy；academic freedom；core competition

責(zé)任編輯張棟梁