劉碩龍

[摘要]消費(fèi)社會(huì)，流行及流行文化此起彼伏，但異化的流行文化卻飽受詬病。許多名曰流行文化，實(shí)則冒文化之名，行異化之實(shí)，產(chǎn)生了諸多負(fù)面效應(yīng)，挑戰(zhàn)甚至突破了道德底線，背離傳統(tǒng)價(jià)值觀念，追求低級(jí)趣味，媚俗、低俗、庸俗，污染理論社會(huì)風(fēng)氣。因此，對(duì)流行文化的異化必須批判。對(duì)異化的流行文化抵制和批判是必要的，但更需要通過(guò)自律與他律凈化文化環(huán)境，使流行文化真正發(fā)揮文化的功能，承載、傳達(dá)正確的價(jià)值觀和文化文化導(dǎo)向。

[關(guān)鍵詞]文化；流行文化；文化異化

[中圖分類號(hào)]G02[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2015）03-0144-03

[收稿日期]2015-02-10

消費(fèi)社會(huì)，無(wú)所不及的大眾傳媒不但引領(lǐng)著消費(fèi)的潮流，而且不斷翻新花樣，推出令大眾應(yīng)接不暇的各種流行：小到一句話、一個(gè)詞匯、一首歌曲、一款發(fā)型、一種衣著等，大到住宅、汽車等，廣大公眾有意與無(wú)意之間被裹挾，無(wú)力自拔。當(dāng)下社會(huì)五花八門(mén)的流行，構(gòu)成了消費(fèi)社會(huì)的特殊符號(hào)，承載著不同的價(jià)值觀念，鑄造了特殊的流行文化。消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)流行的社會(huì)，流行牽動(dòng)著消費(fèi)者的每一根神經(jīng)，流行文化也由此成為大眾文化的核心內(nèi)容之一。誠(chéng)如有學(xué)者所指出的，當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了流行文化的繁盛期。因此，對(duì)流行文化予以關(guān)注的必要性毋庸贅言。

流行、流行文化是歷時(shí)性的概念，只是不同的歷史時(shí)段，存在的方式、流行的時(shí)空、流行文化的內(nèi)容千差萬(wàn)別。在文化多元化的時(shí)代，流行文化只是其中“一元”。必須承認(rèn)，流行文化之所以能夠流行，能夠得到許多人的認(rèn)同、接納，其中的合理要素是基本前提。比如，對(duì)一些健康意義消費(fèi)行為的引領(lǐng)等等，流行文化發(fā)揮了無(wú)可替代的作用；上網(wǎng)聊天早已不是年輕人的時(shí)尚，年紀(jì)大的網(wǎng)民比例在持續(xù)上升等等，這些都說(shuō)明流行為更多的人所包容。諸如，曾經(jīng)時(shí)髦一時(shí)的“卡拉OK”等健康娛樂(lè)活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，流行的推動(dòng)作用不應(yīng)否定。然而，流行也是一種文化，屬于大眾文化的組成部分。無(wú)論是消費(fèi)社會(huì)，還是后工業(yè)化社會(huì)，文化一定不會(huì)因社會(huì)進(jìn)步而削減自身承載的社會(huì)功能和正確的價(jià)值觀，即絕不會(huì)減弱自身的引導(dǎo)、倡導(dǎo)作用。眾所周知，消費(fèi)社會(huì)的流行對(duì)廣大公眾擁有巨大的引領(lǐng)作用，尤其是以年輕人為主體的社會(huì)群體——既是各種時(shí)尚、流行的“弄潮兒”，各種名目的“粉絲”也都以青少年為最，青少年成為流行得以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。從這一意義上講，作為流行文化既傳達(dá)著某些價(jià)值觀念，也承擔(dān)著某些正義的社會(huì)責(zé)任，如何以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)青少年，即社會(huì)需要流行文化傳達(dá)健康向上的“正能量”，對(duì)以青少年為主體的流行文化追隨者傳遞正確的價(jià)值觀，而不是相反?？v觀今天此起彼伏的各種流行文化，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)流行文化并未發(fā)揮積極作用，反倒異化了文化的內(nèi)涵和作用，缺少對(duì)廣大公眾積極正確的引領(lǐng)，一些低俗、媚俗，甚至傷風(fēng)敗俗的所謂文化成為流行。流行文化的文化異化，也許不是洪水猛獸，或許需要深層次的認(rèn)知與反思，但必須正視的是，流行文化的文化異化的確降解了文化的社會(huì)教育功能；媒體釀造的流行文化往往與文化審美、高層次品位成反比。

流行文化的文化異化一個(gè)飽受詬病的表現(xiàn)是，低俗、媚俗甚至以丑為美的泛濫。當(dāng)代的流行文化之所以能夠流行，以電視、網(wǎng)絡(luò)為主體的大眾傳媒起到了推波助瀾的作用。西方學(xué)者曾尖銳批評(píng)，媒體正在把文化蛻變?yōu)閵蕵?lè)的大舞臺(tái)[1]（p.6）。借助各種媒體搭建的舞臺(tái)，流行加娛樂(lè)形成的流行文化，極少顧及文化所承載的思想性和教育意義：“盡管在大眾文化的狂歡中，在高科技的運(yùn)作中，在大眾傳媒的操作中獲得了現(xiàn)世性，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列‘廢都式難題”[2]（p.37）。比如，屢屢受到批判的各種暴露的、少的不能再少的衣著，帶有赤裸裸性暗示的表演，搔首弄姿、輕佻妖冶的性感美女，下流的裸體變成了“行為藝術(shù)”，冠以“性文化”的所謂“文化”等等，既扭曲了傳統(tǒng)的道德倫理，也使流行文化發(fā)生異化，扭曲為低俗、媚俗文化，甚至是下流文化。誠(chéng)如貝爾所指出的，這種文化滿足的不是需要，而是欲求[3]（p.68），即原始的本能。在熱鬧的表象背后，令人憂慮的是文化的引導(dǎo)指向何方，道德底線究竟何在。風(fēng)靡一時(shí)的、嘩眾取寵的流行文化，每每使主流價(jià)值觀和道德底線缺位。少數(shù)人為了出名，不顧廉恥，不計(jì)代價(jià)（以所謂的身體為代價(jià)），目無(wú)公序良俗，將假丑惡當(dāng)作真善美。這些有悖綱常、混淆丑美的現(xiàn)象，在媒體的推動(dòng)下，一瞬間變成了流行、前衛(wèi)與時(shí)髦，其“負(fù)激勵(lì)”效應(yīng)和惡劣影響，至今仍在蔓延發(fā)散。類似顛覆審美、解構(gòu)道德的文化，一旦成為流行，流行文化的異化不言而喻。對(duì)于流行文化的文化異化現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界從拜金主義、經(jīng)濟(jì)主義等視角予以嚴(yán)厲批判，但作為流行文化所承載的非經(jīng)濟(jì)因素也是不可忽視的。流行文化的文化異化，媒體作用、追名逐利，使流行成為極少數(shù)人的“晉身階梯”“成功捷徑”，流行文化也由此改變了初衷，異化為暗示和引領(lǐng)，導(dǎo)致流行與糟粕同在，與低俗、媚俗同行。長(zhǎng)此以往，文化的使命感、責(zé)任感必然淡化，以青少年為主體的流行文化追隨者精神追求日漸蒼白，并在所謂流行中增加更多的迷茫。

借助大眾傳媒生成、發(fā)展、蔓延的流行文化是一種感性文化，一種平面化的淺層次文化，不需要咀嚼和深入思考，從本質(zhì)上缺少對(duì)人類自身命運(yùn)的體悟和反省，內(nèi)容上少有人們一貫追求的人文精神，缺乏文化的厚重感，致使流行文化難免思想上流于平庸，內(nèi)容難免空泛。流行文化很少以叩住人們的心靈為存在前提，主要通過(guò)對(duì)人的感官的沖擊、震撼獲得青睞。流行文化強(qiáng)化消費(fèi)，以迎合大眾低層次需求為目的，突出簡(jiǎn)單、直觀、“熱鬧”，從不關(guān)心深邃與教化，更不留心由此產(chǎn)生的浮躁與焦慮。流行文化動(dòng)輒以沖擊人們的感官為表現(xiàn)形式，“吸引眼球”是時(shí)下各種流行文化的共性特征。這些流行文化表面上看帶給人們的是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面的享受與愉悅，但這種“享受與愉悅”在某種意義上又是一種精神麻醉，一種對(duì)生活痛苦的逃離，甚至是一種對(duì)責(zé)任的推卸，人們似乎在“盡情地享受”中得到了滿足與發(fā)泄[4]（p.47）。人需要對(duì)生活中的一切進(jìn)行思考，當(dāng)隨波逐流取代鑒別批判時(shí)，狂歡式的娛樂(lè)，使更多人深陷肉體的感性存在，忘卻了能動(dòng)的理性存在?？傮w而言，流行文化多數(shù)時(shí)與娛樂(lè)文化綁在一起，或者說(shuō)，流行文化借助娛樂(lè)文化的平臺(tái)得以張揚(yáng)。

流行文化缺乏文化的恒久性魅力，多數(shù)流行文化帶有“短命文化”的特征，名目繁多的流行文化及其各種元素，在信息日益發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會(huì)里，往往“你方唱罷我登場(chǎng)”，總是處于流變和動(dòng)態(tài)之中，令為數(shù)眾多的追隨者應(yīng)接不暇，乃至疲于應(yīng)付。諸多來(lái)自?shī)蕵?lè)圈的各種流行，也恰恰和娛樂(lè)圈一樣，不斷推陳出新，顯示出“長(zhǎng)江后浪推前浪”的發(fā)展走向。從表面上看，流行文化始終保持著“新鮮”狀態(tài)，一直引領(lǐng)著某些時(shí)尚，人為地、刻意地制造著某些時(shí)尚，但商業(yè)氣息濃重的流行文化，常新?tīng)顟B(tài)的保持，商業(yè)“推手”的作用是決定性的。某些流行文化及其形成，實(shí)際上是“被商品化”“被流行”的結(jié)果。由于商業(yè)炒作，流行文化的商業(yè)文化特質(zhì)與生俱來(lái)，各色流行天然與消費(fèi)聯(lián)系在一起，最大獲益者是商家，而非流行的消費(fèi)者、追隨者。正是流行制造者的商業(yè)目的，制造了一個(gè)又一個(gè)爭(zhēng)先恐后的流行及其流行文化，此時(shí)的流行文化完全聽(tīng)命于利益的指揮棒，文化所承載的審美內(nèi)涵被遮蔽。文化的生成與傳播往往是一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程，常常有歷練、沉積的經(jīng)歷，由此方能彰顯文化的生命力和價(jià)值意義。流行文化及其短命，主要原因在于商業(yè)的運(yùn)作，利益驅(qū)使，但其自身缺乏文化應(yīng)有的厚度和凝練，文化意蘊(yùn)缺少?gòu)V度更是決定性原因。當(dāng)然，流行文化的制造者推出流行絕不會(huì)考慮持久、長(zhǎng)遠(yuǎn)，乃至永恒。人們甚至認(rèn)為，流行本來(lái)也不是長(zhǎng)久的同義詞。所以，流行文化“流行”的背后，能看到的總是擔(dān)憂與遺憾，蘊(yùn)含的是無(wú)可彌補(bǔ)的局限與悲哀。

流行文化在生成傳播過(guò)程中，許多所謂“文化元素”是以背離傳統(tǒng)文化，挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀面目出現(xiàn)的。首先，流行文化盡管不是公然與主流文化背道而馳，但與主流文化之間的張力是明顯的。尤其是流行文化的追捧者以青少年居多，與主流文化之間的張力反映了青少年獵奇、個(gè)性、叛逆、追求自我等心態(tài)，也迎合了青少年的這些心態(tài)。其次，流行文化以對(duì)主流文化、傳統(tǒng)文化的疏離為時(shí)尚，以道德出格和生活越軌為時(shí)髦，凡此種種，必然導(dǎo)致流行文化的異化。比如，性及其話題即使不諱莫如深，也應(yīng)該是嚴(yán)肅的論題，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)性觀念趨于保守的國(guó)度，近乎赤裸裸地對(duì)性頂禮膜拜，對(duì)“一夜情”“小三”的“津津樂(lè)道”，實(shí)在有悖倫理綱常。在某些流行文化中，早已被西方人唾棄的性解放，卻被當(dāng)成“先鋒”大加議論，大加表現(xiàn)；所謂“性自由”既產(chǎn)生了諸多社會(huì)問(wèn)題，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也使人性的神圣、人格的尊嚴(yán)遭到肆意踐踏，最基本的倫理道德及其規(guī)范遭擯棄，傳統(tǒng)的恥感文化被徹底遮蔽，在人的動(dòng)物本能得到釋放的同時(shí)，失去的卻是真正的文明；流行文化概念中的性文化，是文明的退步，更是人性的扭曲。誠(chéng)然，類似問(wèn)題似乎不能歸咎于流行文化的異化，但異化的流行文化對(duì)這些文化垃圾的大行其道的確起到了消極的推動(dòng)作用。

我們對(duì)流行文化的文化異化持有批判的態(tài)度，但對(duì)流行文化的文化異化及其抵制，卻需要全社會(huì)的努力。比如，發(fā)達(dá)的大眾傳媒應(yīng)首先告訴人們流行不等于審美，各種泡沫式的時(shí)髦絕不是健康向上的同義詞，不能為“收視率”“點(diǎn)擊率”所左右，任流行暢通無(wú)阻。流行文化是一種大眾文化，也是一種消費(fèi)文化，更是一種商業(yè)性非常強(qiáng)的文化，設(shè)想受利益驅(qū)使的、商業(yè)氣息濃厚的流行文化成為厚重、深沉、耐人尋味和咀嚼的文化似乎是無(wú)法辦到的。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的各類流行文化，除了建構(gòu)必不可少的“防火墻”，還需提高國(guó)人的文化素養(yǎng)、文化鑒別力，特別是提升國(guó)人的文化批判能力。流行文化的文化異化現(xiàn)象，既是某些商業(yè)炒作的主觀故意，也與國(guó)人文化判斷力、批判力有待提高有直接關(guān)系。尤其在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代（網(wǎng)絡(luò)本身即是流行文化一展身手的重要平臺(tái)），文化多元化使人們時(shí)刻面臨著文化選擇。在批判流行文化的文化異化時(shí)，許多人強(qiáng)調(diào)媒體的正面引導(dǎo)作用，但真正抵制流行文化及其異化，還需要流行文化的追隨者、熱捧者增強(qiáng)自我批判意識(shí)和道德自省意識(shí)。換句話說(shuō)，應(yīng)通過(guò)提升流行文化追隨者的文化自覺(jué)，抵制低俗、媚俗文化的泛濫，使流行文化更多地發(fā)揮正面作用。

在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，流行及其流行文化已成為社會(huì)常態(tài)。流行及其流行文化本身不是洪水猛獸，只是異化的流行文化改變了文化的初衷，理應(yīng)受到抵制和批判。實(shí)踐證明，異化的流行文化所產(chǎn)生種種負(fù)面效應(yīng)可謂信手拈來(lái)：道德虛無(wú)主義、過(guò)度膨脹的拜金主義、極端的自我為中心和功利主義等。這些不利于社會(huì)健康發(fā)展的文化異化傾向，往往成為社會(huì)不良風(fēng)氣的蔓延滋長(zhǎng)的“助推器”，必然消解道德正義，腐蝕人的心靈，降低人們正當(dāng)?shù)膶徝榔肺?，制造出一系列人類精神生活的“亞健康”。針?duì)各色異化的流行文化及其隨之而來(lái)種種負(fù)面影響，在全社會(huì)建立自律與他律相結(jié)合的監(jiān)督、規(guī)范體系是必要的。此處的自律既包括流行文化受眾的自律，也包括流行文化制造者、傳播者的自律。作為流行文化制造者、傳播者不應(yīng)簡(jiǎn)單地受制于價(jià)值杠桿的作用，還應(yīng)強(qiáng)化文化的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；通過(guò)自我批判，道德自省，使流行文化承載更多的主流文化，弘揚(yáng)真善美。所謂他律，主要包括：第一，提升民眾的文化素質(zhì)和文化批判意識(shí)，使異化的流行文化中的“三俗”內(nèi)容失去存在的空間與受眾。必須對(duì)異化的流行文化有“綜合治理”的觀念，而達(dá)此目的的主要途徑則是提升公眾對(duì)異化流行文化自覺(jué)批判的意識(shí)和能力，讓公眾自覺(jué)成為他律的主角。第二，為各種流行文化建章立制。流行文化及其異化集中表現(xiàn)為對(duì)主流價(jià)值觀的背離，對(duì)道德規(guī)范的挑戰(zhàn)，且往往經(jīng)歷了這樣一種路徑：先通過(guò)“擦邊球”問(wèn)路，再“半遮半掩”，最后肆無(wú)忌憚。從中不難發(fā)現(xiàn)，必要的監(jiān)管不力，也等于助長(zhǎng)了流行文化的異化。盡管文化不屬于“硬件”，但任何文化的主體都是人，對(duì)流行文化的制度層面的監(jiān)督、監(jiān)管，歸根結(jié)底是對(duì)流行文化制造者的行為約束。第三，增強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)下各種流行文化之所以能夠流行，無(wú)孔不入的大眾傳媒發(fā)揮了決定性作用，沒(méi)有大眾傳媒，流行文化則難以流行。同時(shí)，流行文化大行其道地異化，大眾傳媒難辭其咎。時(shí)下各大電視臺(tái)一哄而上、層出不窮的“選秀”“相親”節(jié)目，表面上熱熱鬧鬧，媒體似乎忘卻了自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，所宣揚(yáng)、倡導(dǎo)的價(jià)值取向卻令人憂慮。因此，矯正流行及其文化的異化，大眾傳媒必須承擔(dān)更多的正面教育的義務(wù)和責(zé)任，自覺(jué)抵制不健康的流行及其文化，為自己的宣傳注入更多的人文精神，使大眾傳媒成為批判惡俗文化，弘揚(yáng)真善美的主陣地，而不是異化的流行文化的應(yīng)聲蟲(chóng)。

商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)離不開(kāi)流行，亦不可因噎廢食地對(duì)待流行文化。在對(duì)流行文化的異化持批判態(tài)度時(shí)，一個(gè)不容回避的問(wèn)題是：到底應(yīng)建構(gòu)怎樣的流行文化？建構(gòu)富有“正能量”氣息的流行文化是一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，關(guān)涉層面較多，核心一定是文化自身積極功能的發(fā)揮。誠(chéng)然，設(shè)想流行文化成為主流文化是不現(xiàn)實(shí)的，但與正義和道德疏離，也應(yīng)當(dāng)鞭撻。流行文化本身是文化，只是異化的流行文化降解了文化的正面功能，屢遭非議。流行文化不可能成為主流文化，但也不應(yīng)成為主流文化的對(duì)立面。流行文化恰恰應(yīng)利用自身的消費(fèi)性特質(zhì)，不但滿足人們一時(shí)的感官愉悅，而且應(yīng)利用公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的長(zhǎng)項(xiàng)，潛移默化地陶冶公眾性情[5]（p.9），使流行文化發(fā)揮文化的教育功能，使有意義的健康文化、優(yōu)秀文化不再遭受擠壓與排擠。唯其如此，流行文化的異化方能得以矯正。

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（作者系哈爾濱師范大學(xué)講師，博士研究生）

[責(zé)任編輯吳井泉]