摘要：六朝時(shí)期的江南城市中，世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游覽。唐代官員文人不但流行飲酒作樂(lè)，以游玩山水為風(fēng)雅，而且中唐以后在各大城市旅游亦漸成一種風(fēng)尚，城市及城市周?chē)娘L(fēng)景地成了文人士大夫的游玩之地。唐代的另一個(gè)重要變化是江南城市普通居民都熱衷游覽，特別是在一些節(jié)日期間，普通居民四處游覽更為普遍。六朝至唐代，城市游覽風(fēng)尚的漸漸轉(zhuǎn)變，主要與城市人口數(shù)量的增加、城市居民生活的富有、官員與士大夫的心理需求和思想影響等因素有關(guān)。

關(guān)鍵詞：六朝；唐代；江南城市；游覽風(fēng)尚；自然山水

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2014）05-0131-12

作者簡(jiǎn)介：張劍光，上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授（上海200234）

唐代的江南城市，由于人口數(shù)量的增加，城市人口的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，加上商品經(jīng)濟(jì)的活躍，營(yíng)造出了較為開(kāi)放的城市文化氛圍。在這一情形之下，城市漸漸醞釀出一些新型的民眾文化生活模式。江南城市新型的文化景象，構(gòu)筑出城市在文化生活方面即將迎來(lái)繽紛發(fā)展的氣象。在本文中，我們主要對(duì)六朝至唐代江南城市民眾文化生活的一個(gè)側(cè)面，即城市的游覽風(fēng)尚及其變化特點(diǎn)進(jìn)行探索，希望對(duì)江南城市史的研究有所裨益。文中論述如有不妥，敬請(qǐng)方家指正。

本文所指的江南，主要以唐代的浙東、浙西、宣歙三道的行政區(qū)劃作為研究范圍。

一、六朝江南城市的游覽活動(dòng)

六朝時(shí)期的江南城市中，世家大族、高官和文人士大夫盛行到山水美景中游覽。春秋兩季，就是江南城市中的民眾游覽山水欣賞大自然美景之時(shí)，人們紛紛出游，在娛心悅目的同時(shí)，文人們留下了許多優(yōu)美的出游詩(shī)。

東晉的會(huì)稽城內(nèi)及城郊集中了許多南來(lái)士人，他們對(duì)江南的山水特別感興趣?！稌x書(shū)》卷八O《王羲之傳》云：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與王羲之同好。”因?yàn)闀?huì)稽山水特別漂亮，所以北方南來(lái)的士大夫們就在會(huì)稽居住了下來(lái)，常常在會(huì)稽郊外到處游覽。王羲之偕同謝安、孫綽等人，來(lái)到會(huì)稽山陰的蘭亭，春游宴樂(lè)，流觴賦詩(shī)。東晉貴族孫綽，“居于會(huì)稽，游放山水，十有余年”。都城內(nèi)的士人，也有玩賞山水的風(fēng)氣。名臣紀(jì)瞻“厚自奉養(yǎng)，立宅于烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉”。

東晉這種在部分士大夫中流行的風(fēng)氣，到了南朝，有了進(jìn)一步的擴(kuò)散趨勢(shì)，士人悠游于山水之間的方式彌漫盛行。梁沈約《詠春初詩(shī)》云：“扶道覓陽(yáng)春，相將共攜手。草色猶自腓，林中都未有。無(wú)事逐梅花，空交信楊柳。且復(fù)歸去來(lái)，含情寄杯酒?！贝禾焓浅龀怯斡[最好的季節(jié)，陽(yáng)光、綠樹(shù)、花朵，很容易使文人產(chǎn)生相思的情愫。劉宋宗室劉義恭“游行或二三百里，孝武恣其所之。車(chē)至吳郡，登虎丘山，又登無(wú)錫縣烏山以望太湖”。顧協(xié)幼孤，隨母養(yǎng)于外祖父張永家，“張永嘗攜內(nèi)外孫侄游虎丘山，協(xié)年數(shù)歲，永撫之曰：‘兒欲何戲？協(xié)曰：‘兒正欲枕石漱流。永嘆息曰：‘顧氏興于此子”。吳郡城內(nèi)的百姓喜歡到城郊游覽，顧協(xié)雖然年少，卻說(shuō)出大人們“枕石漱流”的人生旨趣，反映了當(dāng)時(shí)士大夫的崇尚目標(biāo)。

謝靈運(yùn)是晉末宋初最著名的人物。永初三年（422）七月他出任永嘉太守，任職僅一年便托病回故鄉(xiāng)始寧隱居。不過(guò)在這段時(shí)間內(nèi)，他“肆意游遨，遍歷諸縣”，踏遍了永嘉郡各縣的山山水水，北至樂(lè)清雁蕩，南至平陽(yáng)的嶺門(mén)山，西至青田的石門(mén)洞。

除了大自然中的真山真水，南朝士大夫還喜歡到城市及城市周?chē)姆伦匀粓@林中游覽，在園林中飲宴、游樂(lè)、雅集，享受自然山水帶來(lái)的感受。齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋“開(kāi)拓玄圃園與臺(tái)城北塹等，其中起出土山池閣樓觀塔宇，窮奇極麗，費(fèi)以千萬(wàn)。多聚異石，妙極山水”。齊太祖曾“召諸王公以下于玄圃園為家宴，致醉乃還”。梁朝昭明太子蕭統(tǒng)“性愛(ài)山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池，番禺候軌盛稱此中宜奏女樂(lè)。太子不答，誦左思《招隱詩(shī)》：‘何必絲與竹，山水有清音。軌慚而止”。一起參與游宴的大多是文學(xué)之士，如王箔、劉孝綽、陸捶、到洽、殷蕓等人。南朝文人喜歡結(jié)伴而游，眾多文人名士聚集在一起游山玩水，作詩(shī)吟詩(shī)十分流行。文人雅士聚集于山林水澤，詩(shī)文唱和以還，怡養(yǎng)性情，物我相融。《世說(shuō)新語(yǔ)》談到：“許侍中、顧司空（和）俱作丞相從事，爾時(shí)已被遇，游宴集聚，略無(wú)不同。”說(shuō)明顧和與玄學(xué)名士相處融洽。站在城樓上，遠(yuǎn)眺山水也是當(dāng)時(shí)游覽的一種方式。南齊時(shí)，永明體詩(shī)人謝胱的《宣城郡內(nèi)登望詩(shī)》描繪了宣城桑樹(shù)成蔭的盛況：“借問(wèn)下車(chē)日，匪直望舒圓。寒城一以眺，平楚正蒼然。山積陵陽(yáng)阻，溪流春谷泉。威紆距遙甸，巉巖帶遠(yuǎn)天。切切陰風(fēng)暮，桑柘起寒煙。”從宣城城樓上遠(yuǎn)望，只見(jiàn)“桑柘起寒煙”，表明自宣城到陵陽(yáng)、繁昌，“良疇美柘”，已連成一片。

南朝私家大族積聚了大量財(cái)富，所以常在城內(nèi)營(yíng)建私家園林。劉宋時(shí)戴顒從桐廬來(lái)到蘇州，修建的住宅幾乎是一個(gè)園林。《南史》卷七五《隱逸傳上》云：“吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開(kāi)澗，少時(shí)繁密，有若自然?！闭蛨@結(jié)合成一體，是較早的蘇州私家花園，雖然沒(méi)有構(gòu)山，但卻聚石，水從石縫中流出，石邊種植樹(shù)木，疏密有度，講求意境，十分精致。再如謝舉于梁大同三年（537）為吳郡太守，他將“宅內(nèi)山齋舍以為寺，泉石之美，殆若自然”。小巧玲瓏的庭園，講究泉石的布置。營(yíng)建私家園林，固然是時(shí)代風(fēng)尚，但同時(shí)也反映了士大夫們身居鬧市追求林泉茂竹的生活方式和思想情趣。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期，喜歡山水被認(rèn)為是有修養(yǎng)的一種表現(xiàn)，因而城里建造園林并且大家在一起游宴唱和，社會(huì)對(duì)其修養(yǎng)就會(huì)認(rèn)同，士大夫就能獲得一個(gè)風(fēng)流曠達(dá)的名聲，心理上能達(dá)到一定的滿足和超脫。

南朝后期，江南城市的游覽風(fēng)氣在士大夫階層中普遍流行。隨著欣賞山水美景這一雅舉的影響，城市普通老百姓有所感染：“（南齊）永明之世，十許年中，百姓無(wú)雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節(jié)，炫服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，蓋以百數(shù)?！崩习傩找矟u漸受到影響，接受這種做法，城市中一部分富裕者也鐘情起“桃花綠水之間”的優(yōu)美景色了?！短接[》引劉宋孫詵《臨海記》，談到了九月九日登高風(fēng)俗：“郡北四十里有湖山，山形平正，可容數(shù)百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會(huì)于此山者，常至三四百人。登之見(jiàn)邑屋悉委，江海分明?！庇忠洱R人月令》曰：“重陽(yáng)之日，必以糕、酒登高眺迥，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還。”重陽(yáng)日人們要登高爬山，這種習(xí)俗不只是士大夫中流行，普通百姓也有這種風(fēng)尚?！独m(xù)搜神記》曰：“有一書(shū)生居吳，自稱胡博士，以經(jīng)傳教授，假借諸書(shū)經(jīng)傳，涉載忽不復(fù)見(jiàn)，后九日人相與登山游觀，但聞講誦聲?！闭f(shuō)明逢節(jié)日要登山游觀的習(xí)俗在吳郡是人所皆知的。不過(guò)從總的情況來(lái)看，游覽風(fēng)氣還沒(méi)有完全被城市一般平民接受，城市普通民眾中還沒(méi)有形成出城游覽的社會(huì)風(fēng)尚，只是偶爾為之。endprint