王 蓓，陳 靜

(濟(jì)南大學(xué) 文學(xué)院，山東濟(jì)南250022)

在1840年到1919年之間發(fā)行的近代期刊中，女性作者是特別值得我們關(guān)注的一個(gè)群體。近代，各類期刊層出不窮，更有專門的女性期刊大量出現(xiàn)，在此環(huán)境中，為數(shù)眾多的女性作者通過大眾紙質(zhì)媒體從閨閣小圈子里突圍出來，倡導(dǎo)女學(xué)、傳播西學(xué)、點(diǎn)評(píng)時(shí)政、普及科學(xué)知識(shí)、發(fā)表詩文評(píng)論，讓當(dāng)時(shí)的讀者和現(xiàn)在的我們看到，在時(shí)代新舊交替的過程中，正在向現(xiàn)代知識(shí)女性轉(zhuǎn)變的閨秀們的精神成長和思想動(dòng)態(tài)。在近代女性發(fā)表在各類期刊里的各類作品當(dāng)中，文學(xué)理論類創(chuàng)作從文體、題材、語言、觀點(diǎn)等多個(gè)層面特別真實(shí)地呈現(xiàn)了近代女性知識(shí)群體的文學(xué)態(tài)度和觀念，為我們了解近代女性文學(xué)研究者的總體風(fēng)貌和時(shí)代特征提供了特別珍貴的史料。但學(xué)界對(duì)此領(lǐng)域的研究還處于空白狀態(tài)。

在搜集整理近代期刊中的女性文論作品時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)期發(fā)表在各類期刊上的女性文學(xué)作品相比，近代期刊中的女性文論作品數(shù)量不多且十分零散。翻遍一種幾十期的雜志找不到一篇女性文論作品是常有的事情。一些文學(xué)觀點(diǎn)的表達(dá)常常在各類散文、詩詞、詩文序跋等作品中零星閃現(xiàn)，在搜集整理時(shí)有一定辨識(shí)難度，需要細(xì)讀文獻(xiàn)。

為了初步掌握近代期刊中女性文論創(chuàng)作的大體狀況，在浩如煙海的各類近代期刊中，我們首先選擇在發(fā)行時(shí)間較長、影響較大的數(shù)十種近代文學(xué)期刊中進(jìn)行甄別，并在《禮拜六》《眉語》《小說月報(bào)》《小說叢報(bào)》《小說新報(bào)》《新小說》《小說林》《青年聲》等8種期刊中搜集到了女性創(chuàng)作的文論作品;其次，我們查閱了《中國近現(xiàn)代女性期刊匯編》①《中國近現(xiàn)代女性期刊匯編》，2006年由北京線裝書局出版，王長林、唐瑩策劃，初國卿作序，收女性期刊100余種，是目前最為全面收錄中國近現(xiàn)代女性期刊的資料類書籍。中的所有近代女性期刊，在《婦女雜志》《婦女時(shí)報(bào)》《中國女報(bào)》《香艷雜志》《中華婦女界》《女子世界》《神州女報(bào)》《女子雜志》等8種期刊中搜集到了女性寫作的文論作品。在這兩大類近代期刊中，我們共整理出77位女性作者發(fā)表于1840—1919年之間的文論作品100余篇，涉及期刊16種。這個(gè)范圍當(dāng)然不足以涵蓋近代所有存世的期刊資料，但已經(jīng)可以反映出近代期刊中女性作者文論創(chuàng)作的基本面貌。本文擬對(duì)這77位女性作者的身份做初步考察。哪些近代女性在思考文學(xué)問題、表達(dá)文學(xué)觀點(diǎn)?她們進(jìn)行文論創(chuàng)作的目的何在?這些問題的解答都要從了解這些女性作者開始。

一、文論作品女性作者性別身份確定的依據(jù)

性別身份的識(shí)別和確定是研究近代女性文論首先要做好的一件事。由于近現(xiàn)代期刊中一直存在男性作者用女名發(fā)表文章的現(xiàn)象，而且有許多名不見經(jīng)傳的作者完全沒有個(gè)人信息，無法考證其身份，所以在近代期刊里的文論作品中，分辨作者的性別是一件有難度的事情。我們經(jīng)過多輪篩選，最終形成了判斷作者女性身份的幾條主要依據(jù)。

首先，最重要也是最確鑿的依據(jù)是廣為人知的文化名人確切的身份資料。比如秋瑾、徐自華、楊季威等，關(guān)于她們的家世、背景、著述等史料相對(duì)豐富，無需進(jìn)一步考證。

其次，近代期刊在插圖中有時(shí)會(huì)刊登女性名流、雜志編輯和作者的照片。比如杜清持、張姚景蘇、楊季威、談社英、徐畹蘭、易瑜、湯修慧等女性文論作者的照片曾刊登在《女子世界》《神州女報(bào)》《婦女時(shí)報(bào)》《香艷雜志》《婦女雜志》等雜志上。這些女性作者多為當(dāng)時(shí)女界名流，也是各大女性期刊非常活躍的撰稿人，并都有文論作品發(fā)表。以筆者所見，凡有照片的女性，幾乎都有能找到其他資料表明其性別身份，所以，照片作為確定作者身份的證據(jù)并不是關(guān)鍵性的，但是它為我們進(jìn)一步深入了解這些女性作者提供了特別生動(dòng)的資料。

第三，有不少文論作者為當(dāng)時(shí)女子學(xué)校的學(xué)生，這類文章往往會(huì)在署名前注明作者單位。比如:蘇州景海女學(xué)正科畢業(yè)生倪徽玙，廣州立本女學(xué)學(xué)生馮本生，上海務(wù)本女塾高等科甲級(jí)生華昭復(fù)，江蘇省立第一女師范講習(xí)科一年級(jí)生孫筠等。這類作者常缺乏背景資料，但憑其女校學(xué)生身份即可認(rèn)定性別。

第四，文章署名中使用“女史”“女士”等字樣的作者一般為女性。如:心云女史、汝玉女史等。此外，署名前加夫姓的四字名一般為女性作者，如:王靈秉嘉、張李玉成、張姚景蘇、范姚蘊(yùn)素等。但是這兩個(gè)依據(jù)不夠嚴(yán)格，畢竟男性作者托名女性的現(xiàn)象在近代雜志中比較常見。所以這兩條依據(jù)還要結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)一步確認(rèn)。比如王靈秉嘉在《儷敬室隨筆》中寫道:“余夙喜研究植物，考察農(nóng)事。恒于無事時(shí)，偕外子徘徊園中，評(píng)玩卉木，游行郊野，觀覽作物，以為向所誦讀之植物學(xué)及農(nóng)業(yè)圖籍不過紙上空談耳?！保?］(P1436)文中明確提到了自己的丈夫，其為女性無疑。

以上諸條依據(jù)，我們?cè)谡砦墨I(xiàn)過程中相互配合使用，以確保不會(huì)誤用男性或性別不詳?shù)淖髡叩淖髌贰Ｄ壳八鸭降?7位文論作品女性作者，數(shù)量雖然不多，但性別信息確鑿，這對(duì)我們把握近代女性的文論創(chuàng)作和文論思想而言，是非常重要的。

二、文論作品女性作者的主要社會(huì)身份

女性在特定歷史階段所能夠擁有的社會(huì)身份的數(shù)量和性質(zhì)，可以顯示出這一性別群體在相應(yīng)社會(huì)環(huán)境中的境遇以及她們對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響力。近代之前，中國女性的社會(huì)身份局限于家族體系當(dāng)中，以女兒、妻子、母親為主，其影響力也局限于家庭范圍內(nèi)，雖然偶有特立獨(dú)行者突出重圍，在家庭之外的廣闊領(lǐng)域中叱咤風(fēng)云，但終究鳳毛麟角、不成氣候。近代，這種情況悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。近代期刊中，女性作者所撰文章多樣，政論、科普、翻譯、詩詞、小說等，應(yīng)有盡有。文章的作者或?yàn)獒t(yī)生，或?yàn)榻處?、學(xué)生，或?yàn)閳?bào)刊編輯等，可見，近代女性已經(jīng)越來越多地在家庭之外獲得多種社會(huì)身份。

具體到77位文論作品女性作者，她們共同的首要社會(huì)身份是能詩擅文的“閨秀”?！伴|秀”并非僅僅是一個(gè)性別標(biāo)簽?！伴|中之秀”意味著在某些方面優(yōu)于普通女子。這個(gè)詞語在不同的語境中往往指代不同身份的女性，最常見的用法是用來指代舊時(shí)“大戶人家有才德的女子”［2］(P1400)，專指富裕家庭出身的有教養(yǎng)的女性，而且多指未婚女性。這一用法主要強(qiáng)調(diào)女子出身的優(yōu)越和德行上的優(yōu)秀。在文學(xué)研究領(lǐng)域，“閨秀”一詞的內(nèi)涵有所變化，“閨秀”一詞不再強(qiáng)調(diào)家庭出身的貧富貴賤，也不關(guān)乎女性的婚姻狀況，而是強(qiáng)調(diào)女性的詩文書畫才華，清代以來常見的“閨秀詩詞”“閨秀詩話”“閨秀詞話”就是這樣的用法。

在此意義上，我們這里所涉及的77位文論女性作者都可算作“閨秀”。她們當(dāng)中更有20位女子家庭背景顯赫，或出身名門旺族，或來自官宦人家，或?yàn)槊酥?。這20位文論作品女性作者情況如表1所示:

表1 近代期刊中文論作品女性作者中的大家閨秀

這些大家閨秀一方面秉承家學(xué)，一方面擁有優(yōu)質(zhì)的人際網(wǎng)絡(luò)。她們比一般閨秀有更多的機(jī)會(huì)上名校、結(jié)交名人、受教于名師。她們大多各有專長，有些更是積極參與社會(huì)活動(dòng)，憑借自己的才華和影響力在近代女性解放和社會(huì)變革活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的作用。

除“閨秀”這一身份外，女校教師、女校學(xué)生、報(bào)刊編輯是近代文論女性作者最具時(shí)代特征的身份標(biāo)識(shí)。

女子學(xué)校是近代女性走出家庭參與社會(huì)事務(wù)的最重要的園地之一，也是文論女性作者最為活躍的社會(huì)領(lǐng)域。

在77位女性文論作者中，有20位曾經(jīng)致力于女子教育，占到女性作者總數(shù)的26%。其中親自創(chuàng)辦女學(xué)的有4人。杜清持是廣州女學(xué)創(chuàng)辦的先行人，從1902年到1905年她先后與人合作創(chuàng)辦了移風(fēng)、公益和坤維三所女學(xué)。［11］(P93)何亞希1908年與丈夫高劍公共同創(chuàng)辦留溪?dú)J明女學(xué)。［16］(P52)易瑜1909年在家鄉(xiāng)湖南龍陽投資興辦龍陽私立女子小學(xué)堂，親自管理并教學(xué)。1914年劉盛創(chuàng)辦黑龍江省立女子教養(yǎng)院，招收各地災(zāi)民女童入學(xué)。［5］(P94)此外，在這20名女學(xué)從教者中，有9位曾經(jīng)擔(dān)任女學(xué)校長。徐自華曾任南潯潯溪女校校長;施淑儀曾任崇明尚志女校校長;姚蘊(yùn)素是通州公立女子學(xué)校的第一任校長［22］(P363)，楊雪瑤曾在其父楊白民創(chuàng)辦的上海城東女學(xué)任校長;楊季威曾任1921年創(chuàng)辦的江蘇省立第三女子師范學(xué)校首任校長;李錦襄曾任廣東香山師范學(xué)校校長。而黑龍江省立女子教養(yǎng)院首任院長劉盛，上海函授國文學(xué)校校長倪無齊，湖南瀏陽含章女學(xué)校長貝李素筠則直接在文章署名中表明職務(wù)。這些女性作者是女子學(xué)校的高級(jí)管理者，擔(dān)負(fù)著女子啟蒙和教育的重任，在女界有著相當(dāng)影響力和話語權(quán)，是女性期刊的重要撰稿人。

除了這些女學(xué)高級(jí)管理者外，還有8位女性文論作者曾在女學(xué)從教或任職。比如秋瑾1906年曾在潯溪女學(xué)短暫任教;徐畹蘭1906年曾在秋謹(jǐn)創(chuàng)辦的天足會(huì)下屬“女子學(xué)?！比谓?俞佳鈿曾任通州女子師范學(xué)校監(jiān)督，后任河南尉氏中西女子師范學(xué)校學(xué)務(wù)長。［10］(P41)呂清揚(yáng)曾任天津北洋女子公學(xué)教習(xí)、北洋高等女學(xué)堂總教習(xí)、奉天女子師范學(xué)堂教務(wù)長。此外還有文章署名中直接標(biāo)明職業(yè)身份的張芳蕓是平湖淑英女學(xué)教習(xí);燕景緹任教直隸女學(xué)校講習(xí)科;陳定文是蘇州大同女校教員;葛存憲在光華女學(xué)校國文專修科任教等。

除女學(xué)管理者和教師之外，女校學(xué)生也是文論作品最為積極的投稿群體之一。在目前掌握的77位文論女性作者中，共有19位明確表明身份的女校學(xué)生。其中有葉雪梅、馮少瑔、高冠南、金蘅、殷同薇等，分別來自廣州公益女學(xué)師范、武進(jìn)縣第一女學(xué)、江蘇省立第一女師范、蘇州景海女學(xué)、崇明尚志女校、江寧市立第一女子初等小學(xué)校、廣州立本女學(xué)、吳江麗則女學(xué)、上海務(wù)本女塾、河南女子師范、安徽明光胡氏家塾、湖南第二聯(lián)合縣立女子師范學(xué)校等12所女子學(xué)校。她們的作品主要集中在《婦女雜志》的“論說”欄目以及《中華婦女界》的“成績”欄目中，多為課余習(xí)作，以名篇讀后感為主，如王蘭馨的《讀宋濂秦士錄后》(《中華婦女界》1915年第2期)，還有日常學(xué)習(xí)心得，如葉雪梅的《說秋夜讀書樂趣》(《中華婦女界》1915年第2期)，以及一些命題之作的范文，如金蘅、朱啓華的同名文章《問古人器物必銘后之好事者或效為之而文質(zhì)殊尚意者微意所記會(huì)有不同與試申其說》(《婦女雜志》1917年第4期)。這些文論作品是女校學(xué)生在國文學(xué)習(xí)之中，努力表達(dá)自己文學(xué)觀點(diǎn)的初步嘗試。

總之，77位文論女性作者中，女學(xué)從教者與受教育者占據(jù)了半壁江山。其中有些文論作者如何亞希、楊雪瑤、湯修慧等更是從女校學(xué)生逐漸成長起來的女校教師。致力于自我精神成長、對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能比較敏感，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感是女學(xué)教育領(lǐng)域女性文論作者的共同特點(diǎn)。

在77位文論女性作者中，有6人擔(dān)任過報(bào)刊編輯，雖然數(shù)量不多，但分量不輕。秋瑾1906年在上海創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》;張姚景蘇曾任《神州女報(bào)》副社長;楊季威、談社英分別擔(dān)任過《神州女報(bào)》編輯部正長與副長;徐畹蘭曾為《香艷雜志》的編輯［8］(P137)，湯修慧1916年與丈夫邵飄萍合創(chuàng)《新聞編譯社》，擔(dān)任社長助理兼記者。這些女性，既是撰稿人又是出版人，也因此，她們撰寫發(fā)表的文論作品都有著非常明確的指向和目的。如秋瑾的《敬告姐妹們》(《中國女報(bào)》1907年第1期)明確指出自己辦的《中國女報(bào)》與其他女性期刊的最大不同就是“文俗并用”，能讓更多文化水平低的女性同胞看懂。行文間對(duì)報(bào)紙、期刊這類出版物的影響力、語體風(fēng)格以及受眾都有深入思考和準(zhǔn)確定位，具有明顯的革新思想。而像徐畹蘭連續(xù)7期發(fā)表在《香艷雜志》上的《鬘華室女士詩話》則保持了傳統(tǒng)文論的文體特色，代表了《香艷雜志》對(duì)受教育程度比較高的讀者的期待，以及其相對(duì)保守的風(fēng)格。

綜上所述，近代女性文論作者的社會(huì)身份比較集中。作為有詩文才華的“閨秀”，她們中的多數(shù)是近代女子教育的參與者或受益者，更有一小部分成為報(bào)刊雜志的編輯。

三、文論作品女性作者的創(chuàng)作概況

一般而言，在近代，能夠從事文論寫作的女性作者，大都有詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。77位文論女性作者中，有15位有詩集流傳。她們的詩集在胡文楷的《歷代婦女著作考》中都有記載。具體情況見表2:

表2 近代期刊中文論作品女性作者的詩集

詩歌是近代女性文學(xué)創(chuàng)作的大宗，除此之外，一部分近代女性也在嘗試其他文體寫作。在77位女性文論作者中，徐畹蘭和徐張蕙如擅長文言小說寫作，各有多部小說發(fā)表;秋瑾和江紉蘭以政論文見長［23］(P11);俞佳鈿長于雜談?dòng)浭拢小镀降乳w筆記》連載。

就文論作品而言，從文體形態(tài)看，詩話、詞話是近代女性文學(xué)評(píng)論作品的主要文體，此外，在一些隨筆類作品中，也包含不少詩詞評(píng)論內(nèi)容。如汪靜芬女士《蕓香閣懷舊瑣語》，開頭即指出“惟體有似乎詩話，而間雜記事，例雖不純，要不越乎攄懷舊之蓄念，故名曰懷舊瑣語云”［24］(P1335)。從批評(píng)對(duì)象看，除詩詞評(píng)論外，近代期刊中，女性所寫的針對(duì)其他文學(xué)體裁的評(píng)論很少，目前我們只見到一篇小說評(píng)論，就是林德育的《泰西小說家論略》。因此，可以說，詩詞評(píng)論是近代女性文論的主流。這與我們此前看到的近代文論女性作者的文學(xué)寫作以詩歌為主的情況一致。

在77位文論女性作者中，有比較完整的詩話、詞話和小說評(píng)論等文學(xué)評(píng)論作品發(fā)表的有14位。她們發(fā)表在近代期刊中的評(píng)論文章見表3:

表3 近代期刊中的女性作者文論作品

序號(hào) 姓名 題目 發(fā)表期刊6 蘇慕亞女士《婦人詩話》《中華婦女界》1915年第5期，1916年第3期7 汪靜芬女士《蕓香閣懷舊瑣語》《中華婦女界》1915年第 7～8、11～12期，1916年第1期8 李錦襄女史《粵香館隨筆》 《香艷雜志》1915年第5～9，11期9 徐張蕙如 《蕙香閣艷屑》 《香艷雜志》1915年第8～10期10 歸周鐘玉(琴徽)《小南墻室筆記》《婦女雜志》1915年第9、11 期，1919 年第8期11 絳珠女史 《蕊軒詩話》 《小說新報(bào)》1916第10～12期12 程嘉秀 《鏡臺(tái)螺屑》《婦女雜志》1916年第5期，1918年第11～12期13 侯林德育女士《泰西小說家論略》《婦女雜志》1917年第12期14 張李玉成女士《兩株紅梅室閨秀詩話》《青年聲》1918年第1～2、4期

在這14位文論女性作者中，楊全蔭、徐畹蘭、施淑儀有詩集流傳。所列14位作者的作品內(nèi)容，除一篇小說評(píng)論外，大都為詩詞評(píng)論。除去這14位，其余63位女性文論作者的作品從文體形態(tài)看，主要為詩文序跋、題記，名篇讀后感，雜志發(fā)刊辭以及少量雜文。

從比較寬泛的知識(shí)女性(閨秀)到職業(yè)化的女學(xué)教師、報(bào)刊編輯等，近代期刊中文論女性作者的社會(huì)身份呈現(xiàn)出非常明顯的新舊交替的時(shí)代特征。與此相應(yīng)，這些女性作者的文論創(chuàng)作也在語體風(fēng)格、文學(xué)評(píng)論角度以及標(biāo)準(zhǔn)等方面呈現(xiàn)出古老文學(xué)傳統(tǒng)與新思想、新知識(shí)的碰撞與融合?？梢哉f近代文論女性作者的社會(huì)身份定位直接影響到其文學(xué)觀念和形成和表達(dá)。

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