吳從瑞

（阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,安徽 阜陽(yáng) 236000）

剪紙是我國(guó)最普及和最具群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，具有濃郁的民族風(fēng)情，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，人們生活水平的提高，剪紙藝術(shù)的流傳也由民間蔓延到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作之中。傳統(tǒng)上以紙為主的剪紙材料已難以適應(yīng)新型剪紙的需要，特別是適應(yīng)當(dāng)代人民生活習(xí)慣、審美心理的剪紙實(shí)用品、剪紙衍生品的流行，催生了各種剪紙新材料的運(yùn)用和探索，目前雖有一定進(jìn)展，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日趨豐富的剪紙產(chǎn)品的需求。如何汲取民間藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，概括藝術(shù)規(guī)律，研究和開發(fā)剪紙新材料，創(chuàng)作出源于現(xiàn)實(shí)生活，反映時(shí)代精神的新剪紙藝術(shù)作品，已成為迫切之需。

1.剪紙材料綜述

1.1 剪紙材料的歷史變遷

在遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫、彩陶?qǐng)D案、商周的青銅器以及漢代的畫像磚上，鑲刻著人類以圖像記載和裝飾的印記，在此基礎(chǔ)上，人類還創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言，這些可以看作剪紙的前身。在紙沒有出現(xiàn)之前，人類就有利用薄片材料剪刻鏤花的歷史，據(jù)考證，從商代開始（公元前1600—1100年）就出現(xiàn)了用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作的裝飾品。至漢時(shí)，婦女們有了使用金銀箔剪成方勝貼于鬢角為飾的習(xí)慣。這些都是遠(yuǎn)古藝匠運(yùn)用剪紙藝術(shù)手法的見證。雖然當(dāng)時(shí)并沒有把他們定義在剪紙范疇，但從藝術(shù)形式來說，可以歸于剪紙的雛形。而最早有關(guān)剪紙的記載可考的是“剪桐封弟”的故事。《史記·晉世家》所記“成王與叔虞戲，削桐葉為圭，以與叔虞”。說的是周成王用梧桐葉剪成玉圭圖像，贈(zèng)與其弟姬虞的事情。公元105年蔡倫改進(jìn)和推廣了造紙技術(shù)，紙的出現(xiàn)和發(fā)展，為其作為剪紙的主要材料被廣泛運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)，這種鏤花的藝術(shù)形式因而找到了更易普及的材料，從而誕生了真正意義上的剪紙藝術(shù)。因?yàn)榧堃准粢渍鄱液鼙。子诒憩F(xiàn)各種圖案，這種材料的剪紙流傳的時(shí)間比較長(zhǎng)，但由于紙?jiān)诔睗竦沫h(huán)境易腐爛，不易保存，所以很少有真正代表不同時(shí)期的作品傳世。剪紙作品的保存工作也需要改進(jìn)并豐富剪紙的材料。而剪紙衍生品的盛行，據(jù)現(xiàn)存史料記載，早在宋代時(shí)期就已經(jīng)頗為廣泛，最多的就是在瓷器上出現(xiàn)了剪紙紋樣的裝飾圖案。

1.2 不同地區(qū)剪紙材料的特色

由于地域差異，各民族使用的材料、圖案的特點(diǎn)，也使其各具特色，如滿族人在紙被廣泛使用之前，使用薄片材料（樹葉、樺樹皮、布帛、皮革、辣椒、苞米窩等）進(jìn)行剪刻鏤空，應(yīng)用于服飾、生活器皿、歲時(shí)、禮儀及信仰。紙出現(xiàn)以后，由于紙張硬度、韌性、色彩等優(yōu)點(diǎn)，很快成為部分薄片材料的替代品，但由于樹葉、樺樹皮、布帛、皮革、辣椒、苞米窩等使用的便利性，很多薄片材料的使用延續(xù)至今。郝哲族以捕魚為生，以魚皮為衣，隨之產(chǎn)生了魚皮剪紙藝術(shù)，魚皮剪紙使用剪、繡等手法，形式多樣。在東北土著民族中的史書中有記載，常年出沒于山林與野獸搏斗的狩獵人，獸皮既是獵取物，也是他們生活的必備品，鄂倫春男女皮袍裝飾最為典型，圖案多以染黑的薄皮貼繡而成，皮手套、婦女皮帽、兒童獸皮帽等，也都采取此法進(jìn)行裝飾。圖案有鹿頭紋、幾何紋、盤長(zhǎng)紋、云卷紋、花形紋和花草紋等，顏色也多以黑色為主，間以紅、黃、藍(lán)、粉紅等色，加上金銀線描繡，在大面積單色皮面上，顯得格外醒目。獸皮上的裝飾圖案造型特點(diǎn)和剪刻方法都同剪紙酷似，可以說是剪紙的前身。由此可見，在古代，剪紙的材料就已經(jīng)比較豐富多樣化了，這也為我們探索現(xiàn)代剪紙新材料提供了依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。

2.現(xiàn)代剪紙新材料探索

隨著時(shí)代的發(fā)展，新觀念、新的思維方式也在沖擊著人們的生活。 剪紙的功能從民俗和生活的裝飾用品，逐漸向獨(dú)立的藝術(shù)品轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)文明被賦予了嶄新的現(xiàn)代意義。剪紙甚至衍生為一種新的視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，它的表現(xiàn)形式更加豐富、新穎而富有時(shí)代感。剪紙的材料也不再局限于紙上，而是打破規(guī)律，不同的材料被用于表現(xiàn)剪紙的異樣效果。

2.1 剪紙新材料的類型

現(xiàn)在剪紙采用的材料多樣，比如，紡織面料、金屬、木材等。綜合來講，剪紙材料可以分為三種：質(zhì)料較軟，硬度低的材料，如棉布、麻布、化纖等紡織面料；質(zhì)料較硬，硬度高的材料，如金屬類、木材、玻璃等；以及兩者之間的中性材料，如大紅紙、蠟光紙、打印紙、宣紙、塑料等。各種材料由于質(zhì)感、性能等不同，所表現(xiàn)出的效果和用途也不盡相同。

2.2 新材料的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的剪紙材料因受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的制約，性能極其有限。毛邊紙以其廉價(jià)、易刻等特點(diǎn)被廣泛運(yùn)用。但毛邊紙做為剪紙材料的局限性也是顯而易見的，它的質(zhì)地輕薄，韌性差，容易被扯爛，不防水，且易掉色，使用壽命也很短，因此在現(xiàn)代的剪紙中已逐漸被淘汰。現(xiàn)代的剪紙?jiān)诓馁|(zhì)上逐漸拓寬了傳統(tǒng)剪紙的范圍，各種新材料應(yīng)運(yùn)而生，如無紡布面(非織造布)，可以保存壽命較長(zhǎng)和實(shí)用，該材料質(zhì)感柔軟，不易斷裂和燃燒。這種材料使剪紙藝術(shù)的剪刻和保存都變得相對(duì)簡(jiǎn)易，也很實(shí)用。以紙為材料的剪紙?jiān)谘b裱的時(shí)候比較麻煩，粘貼過后不能再次使用，而現(xiàn)代科技做出具有磁性的剪紙畫，方便重復(fù)粘貼。紙質(zhì)材料做的剪紙需要依附在一定的物體上，而用金屬、木材混合等材料來表現(xiàn)的剪紙藝術(shù)，由于其材料的質(zhì)感堅(jiān)挺，厚度較大，平面形式的剪紙藝術(shù)就可以不依附在任何墻面或物體上單獨(dú)表現(xiàn)出來，給人以視覺上立體感、裝飾性和通透性。但是金屬、木材材料在制作過程中需要加工焊接、斗榫等，比較麻煩，而紙材卻具有易剪、易切、彎曲折疊方便、質(zhì)量輕、平滑光潔、加工方便的特性。人們可以參照它們的特性，根據(jù)需要將二者應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，這將大大拓寬剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和應(yīng)用范圍。

2.3 新材料在剪紙創(chuàng)作中的具體應(yīng)用

現(xiàn)代剪紙的創(chuàng)作不僅在材料上有了新的突破，而且在表現(xiàn)形式上也更加多樣。表現(xiàn)形式的豐富，也反作用于剪紙材料的拓展，促進(jìn)了它的改進(jìn)和創(chuàng)新。剪紙鏤空裝飾的特征，被運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種時(shí)尚。這不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要，更是傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的需要。這種剪紙既以剪紙藝術(shù)的形式存在，又以材料和制作工具的不同而千變?nèi)f化，延伸出各種美妙的形式，兼顧實(shí)用性與審美性。以下根據(jù)本文歸納的三種剪紙材料，通過實(shí)例分析新材料在創(chuàng)作中的應(yīng)用。

質(zhì)料較軟、硬度低的材料，如各種材質(zhì)的布料，常常被應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，如結(jié)合剪紙藝術(shù)形式設(shè)計(jì)的服裝、窗簾、枕套、沙發(fā)巾等。這些創(chuàng)意的家居和服飾設(shè)計(jì)運(yùn)用剪紙邊緣硬線條和鏤空的形式，利用剪紙環(huán)環(huán)相連的特點(diǎn)，加上精心設(shè)計(jì)的圖案編排，以刻繪線條的交錯(cuò)來制造虛實(shí)相生的效果，營(yíng)造時(shí)尚卻又不失傳統(tǒng)魅力的空間效果。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師通過透疊、鏤空等手法，結(jié)合人體的生理結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，來展現(xiàn)服飾之美、剪紙之美。無紡布料以其環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、易于保存，同時(shí)又軟硬適中、厚薄變化豐富和色彩多樣等特征，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代剪紙以及剪紙衍生品的設(shè)計(jì)中。如各種精美的剪紙杯墊，窗花、收納盒、鑲嵌外框的吊墜等?！昂麌?guó)度”是日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的剪紙窗簾，整幅窗簾的圖案以厚實(shí)的無紡布料制作而成，圖案則以剪紙手法制作和表達(dá)了一個(gè)連貫的故事，配以米黃的色調(diào)，美觀之余，還極富藝術(shù)性。這些采用剪紙?jiān)貏?chuàng)造出來的藝術(shù)品，不僅具有實(shí)用性，也可以作為剪紙藝術(shù)來欣賞。

硬質(zhì)感的剪紙材料應(yīng)用范圍更為廣泛，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中，鋼筋水泥等硬性的建筑材料，也被用來表現(xiàn)剪紙藝術(shù)。剪紙裝飾性和透空的特點(diǎn)融入建筑形式，除了具有通風(fēng)采光的優(yōu)勢(shì)外，還有分割視覺空間層次，融建筑外圍自然景色于室內(nèi)的效果。傳統(tǒng)的木雕鏤空和鏡面噴砂以及鋼板切割等材料與剪紙工藝巧妙結(jié)合，運(yùn)用于現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計(jì)，如壁畫、廊柱等作品中，以整面墻壁的形式存在，充分利用民間剪紙藝術(shù)鏤空的語(yǔ)言形式，在增加墻面通透性和裝飾感的同時(shí)，還使傳統(tǒng)觀念中平面的剪紙展現(xiàn)出立體化的視覺表達(dá)。剪紙化鏤空的藝術(shù)語(yǔ)言，不僅保留了墻壁的遮擋作用，還讓原本整體的空間更加通透。材料的創(chuàng)新，并非要一味改變剪紙的色彩，色彩豐富固然使剪紙的形式更為豐富，但紅色作為剪紙的傳統(tǒng)色彩，凝結(jié)著中國(guó)的民族情結(jié)，蘊(yùn)含著吉祥、喜慶、欣欣向榮等暗含的期望，因此，在剪紙的衍生產(chǎn)品中，以紅色剪紙圖案為設(shè)計(jì)元素的作品，往往更能體現(xiàn)出剪紙的韻味和藝術(shù)情趣。它在傳承民族文化的同時(shí)，又給現(xiàn)代城市鋼筋水泥的公共環(huán)境注入新的生機(jī)。上海世博會(huì)上的波蘭館是一座極具剪紙藝術(shù)風(fēng)情的展館。這座建筑是以民間剪紙藝術(shù)為主題的構(gòu)造設(shè)計(jì)，展館的墻面材料主要采用經(jīng)獨(dú)特工藝加工的木板，展館的外表層，則選用浸漬激光切割膠合板，安裝在一塊塊的膠合板建筑模塊上，然后再在模塊的表面裝上玻璃、聚碳酸酯以及防水或防紫外線輻射的材料，構(gòu)成墻體。該館從外面看起來，像是由眾多錯(cuò)落有致又充滿神秘感的符號(hào)化鏤空剪紙圖案所組成，不僅美觀，而且完善了采光系統(tǒng)的巧妙設(shè)計(jì)。白天，日光透過鏤空照射進(jìn)來，晚上，室內(nèi)多變的彩色燈光經(jīng)過剪紙圖案的投射，使展館外部呈現(xiàn)出美妙的色彩，帶給人們豐富的視覺體驗(yàn)。在家居燈飾上，景德鎮(zhèn)玲瓏鏤空吊飾陶瓷燈具，使用薄胎瓷和玲瓏瓷混合，特點(diǎn)是薄壁亮透，將瓷器的燈罩半鏤空，安裝上燈管之后光線從鏤空處發(fā)出，非鏤空部分發(fā)暗淡微光，剪紙?jiān)谶@里不僅有裝飾效果，而且有朦朧化、弱化光線的實(shí)用性?；▍插\簇枝形燈和仲夏夜之燈是托德·布歇爾最著名的作品。仲夏夜之燈采用材料是特殊材質(zhì)的紙，稱為迪維克紙。這種紙以其韌性強(qiáng)、不易變形及極佳的防水性能等特點(diǎn)得到了布歇爾的青睞而被運(yùn)用于他的許多設(shè)計(jì)作品中。其作品常常以不同色彩的紙重疊，利用電腦切割剪紙圖案，有如錦簇的花團(tuán)中，灑落的點(diǎn)點(diǎn)光影，這種圖案具有隨機(jī)性的特點(diǎn)，充滿偶然性和想象力，其浪漫的設(shè)計(jì)風(fēng)格自此以后風(fēng)靡整個(gè)歐洲。如餐桌設(shè)計(jì)，利用紙材切割、拉伸、折疊原理，使傳統(tǒng)的餐桌變得輕盈時(shí)尚。在材料空間的塑造上，把傳統(tǒng)厚實(shí)的石材、木材、金屬轉(zhuǎn)變成類似紙材的輕薄塑料，在加工技法上易收折的特性使產(chǎn)品帶上了強(qiáng)烈的人性化特征。加工的便捷性省去了很多傳統(tǒng)加工焊接、斗榫等麻煩，增強(qiáng)操作的輕松感，比傳統(tǒng)家居更便捷、時(shí)尚，迎合了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品形式與功能需求的心理訴求。

2.4 新材料對(duì)剪紙的影響和意義

現(xiàn)代剪紙藝術(shù)在由農(nóng)村向城市的蔓延過程中，隨著人們的審美趣味的變化，也逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。剪紙新材料的開發(fā)和應(yīng)用，使民間剪紙藝術(shù)被廣泛運(yùn)用于建筑裝飾、家具裝飾、陶瓷器皿紋樣、紗燈裝飾、書籍裝禎、商品廣告、舞臺(tái)美術(shù)、幻燈制作，郵票設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)等成為可能。新材料的使用，把實(shí)用性和裝飾性結(jié)合，傳達(dá)民間剪紙文化特色，弘揚(yáng)民間剪紙藝術(shù)之美。由此衍生出的各種產(chǎn)品，以其獨(dú)特的審美效果，備受喜愛和推崇，因此推廣很快，逐漸被廣泛應(yīng)用于人們的生活領(lǐng)域。它在帶給人們審美感受的同時(shí)，也對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展，以及推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，起到不可忽視的作用。

3.結(jié)語(yǔ)

任何一種藝術(shù)有沒有發(fā)展前途，歸根結(jié)底在于它能否吸收新的養(yǎng)料，不斷從自身產(chǎn)生新的東西。剪紙藝術(shù)在不失傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，還要適用于現(xiàn)代生活。現(xiàn)代文明在剪紙中的體現(xiàn)將會(huì)為剪紙藝術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)更廣闊的生存空間，對(duì)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。那些不失傳統(tǒng)血緣關(guān)系的新型剪紙材料將會(huì)給剪紙藝術(shù)帶來新的生命力。本文僅對(duì)剪紙新材料做一些淺顯的探究與分析，以期拋磚引玉，引起更多人對(duì)剪紙新材料開發(fā)和創(chuàng)新的關(guān)注與探索，將我國(guó)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大。

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[6]網(wǎng)上 3D展館：http：//www.expo.cn/pavilion/ 1310 0004.html?l=cn

[7]王紀(jì).流變中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——長(zhǎng)白山地域影響下滿族剪紙表現(xiàn)手法的傳承與發(fā)展[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,07（4）：19-26.

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