陳淑粉

（漳州市龍文中學(xué)，福建 漳州 363005）

著名教育家陶行知先生提出“生活教育理論”，其核心是“生活即教育”，包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個方面，主張“生活即教育”但并不意味著生活等同于教育，而是說教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對死讀書，教育離不開生活，生活離不開教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。而今天的教育，除了教與學(xué)，沒有多少機(jī)會讓學(xué)生真正地走向社會生活。筆者認(rèn)為，把語文教學(xué)與家庭教育、社會教育真正結(jié)合起來，充分利用周圍有利的環(huán)境和信息是中學(xué)語文教學(xué)不可缺少的方向。

一、引導(dǎo)學(xué)生向生活實(shí)際延伸

親身體驗(yàn)的生活是學(xué)生感受最深刻、寫起來最生動的素材。特別是高中作文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會留心觀察生活，學(xué)會主動捕捉生活中的素材。

高中必修1“寫觸動心靈的人與事”這一內(nèi)容時，學(xué)生常常脫離實(shí)際生活，胡編亂造，無病呻吟。寫作從本質(zhì)上講就是一種對生活的描摹和承載。一旦脫離“生活”這個最基本的“活水源頭”，作文當(dāng)然就文思枯竭，毫無靈氣，甚至有不少學(xué)生竟然不惜通過讓父母在筆下死上一回喚來自己的覺醒。其實(shí)偉人的叱咤風(fēng)云，驚天動地的大事，生活中的天災(zāi)人禍，固然能觸動人心，但是日常生活中也有很多場景會引起情感的共鳴或理性的思考。鑒于許多學(xué)生都是來自農(nóng)村，筆者讓學(xué)生回顧和翻撿自己的人生經(jīng)歷，搜尋自己獨(dú)有的生活，引導(dǎo)學(xué)生思考農(nóng)民的性格特點(diǎn)，從外貌、動作、語言、性格等方面對農(nóng)民進(jìn)行描寫敘述:

生A:黝黑的臉龐，瘦削的身體，粗糙的大手，佝僂的脊梁，這就是農(nóng)民。

生B:那個周六，媽媽讓我?guī)┧ヌ锏乩锝o爸爸喝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見地上堆放著滿滿一地的水稻。烈日炎炎，爸爸駝著背一把一把將水稻割下來，沒有叫苦叫累，臉上沒有勞累，沒有痛苦，只有豐收的喜悅。

生C:滾動的汗珠，浸透的汗衫，急促的喘息，揮動的鋤頭，這就是農(nóng)民。

生D:他們耕種著田地，耕種著希望，也耕種著自己的身體。只要不是勞累過度，他們根本就不用跳廣場舞，瘦削的身體里蘊(yùn)含著無窮的力量。

生E:熱情的招待，坦率的性格，憨厚的笑容，樸實(shí)的話語，這就是農(nóng)民。

生F:俺們雖然窮，可這多付的錢說啥俺們都不可以收啊!只有俺們用汗水換來的錢，心里才踏實(shí)……”這是我們家裝修時雇來的泥水工婉言謝絕加班費(fèi)，他雖然沒有說出哲理深奧的話語，但這普普通通的幾句話，卻深深地感動了我，感動了我們一家。

緊接著筆者又引導(dǎo)學(xué)生思考農(nóng)民的反面性格，比如保守、愚昧、狹隘、吝嗇等。學(xué)生寫道:

每當(dāng)村里舉行廟會的時候，大人們恭恭敬敬地跪倒在地，虔誠地叩頭祈福;他們不惜重金捐贈香火錢，以表示自己對神明的崇敬之情。他們省吃儉用，抬著貢獻(xiàn)給神明的整豬整羊等供品，焚香燃表。那些飽受慢性疾病折磨的老年人，他們省吃儉用，卻為了購買“能治病”的保健品而一擲千金?？勺罱K結(jié)果是，這些錢都打了水漂，有的甚至太輕信保健品能治百病的宣傳，而因此耽誤了治療。

二、把學(xué)生的思維引向社會

陶行知先生認(rèn)為“學(xué)校不是道士塔，和尚廟，必須與社會生活息息相通。要有化社會的能力，先要情愿社會化”[2]。后來，他把“學(xué)校社會化”進(jìn)一步發(fā)展為“社會即學(xué)?！崩碚?，并稱“這種學(xué)校是以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是學(xué)生都是同學(xué)。不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育;不了解社會的需求，便是盲目的教育”[3]。每個人置身于紛繁復(fù)雜的社會生活，處于千頭萬緒的大小事件中，教師要教會學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活。學(xué)校也是一個小社會，教會學(xué)生把校園小社會與時代大社會聯(lián)系起來，把學(xué)生的寫作思路從校園引向社會。有一次，筆者和學(xué)生在食堂進(jìn)餐，發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生一大碗的米飯只吃了一點(diǎn)點(diǎn)就扔掉了，于是筆者就叫學(xué)生評析這件事。有的學(xué)生無從下筆，有的學(xué)生通篇只講倒掉可惜，有的學(xué)生說米飯不該擱在飯桌上而應(yīng)倒到飯桶里，有的學(xué)生寫這里的米飯?zhí)擦恕＿@樣的習(xí)作就很平淡，言之無物。筆者乘機(jī)引入“光盤行動”的公益宣傳廣告語并讓學(xué)生擬寫:

一粥一飯當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。

盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。

食不凈則多病，食不盡則多蠅。

古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當(dāng)記住。

倡勤儉剩宴不再，講節(jié)約光盤添彩。

光盤行動，拒絕中國式“倒飯”

然后趁熱打鐵又布置了一篇“節(jié)儉養(yǎng)德”的話題作文:圍繞“光盤行動”，寫一篇800字左右的文章，題目自擬，體裁不限。有個學(xué)生這樣寫道:

當(dāng)你得知“我國消費(fèi)者每年僅餐飲浪費(fèi)的食物蛋白和脂肪就分別達(dá)800萬噸和300萬噸，最少倒掉了約2億人一年的口糧”的時候，你還能為自己對食物的漠不在意而心安理得嗎?當(dāng)你知道你隨意倒掉的剩菜剩飯，很可能是2億人的口糧的時候，你還忍心再去酒店餐桌上做一場場無關(guān)真情的秀嗎?加入“光盤族”，一起對“浪費(fèi)”說不!

還有一個學(xué)生寫道:

當(dāng)下中國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，有些人感到“光盤行動”讓他們不自在、沒面子，他們暗度陳倉。豪華宴請由高檔飯店轉(zhuǎn)戰(zhàn)偏僻私房菜，名義上是工作餐，實(shí)際上海參、魚翅樣樣不少。他們套上勤儉節(jié)約的“馬甲”繼續(xù)奢侈浪費(fèi)，這種現(xiàn)象須高度警惕:以“光盤行動”為旗幟消除鋪張浪費(fèi)，已時不我待。當(dāng)然，勤儉節(jié)約風(fēng)氣的形成，絕非一朝一夕所能促成，要沉淀為中華民族性格中的永恒經(jīng)典還是“任重道遠(yuǎn)”。但我堅信這一支“光盤style”絕不會只是一場流行風(fēng)。

三、要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，參與社會

葉圣陶先生說過:“我們的生活充實(shí)到某種程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話”[4]。社會生活才是寫作的取之不盡的源頭活水。只有來自真實(shí)生活的作文，才符合寫作的自然心里。我們要鼓勵學(xué)生用自己的眼睛認(rèn)識世界，認(rèn)識社會，判斷是非，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

可是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于條件限制，校園生活比較單調(diào)，參與社會的機(jī)會不多。這就要求我們在作文教學(xué)中要想方設(shè)法讓學(xué)生接近生活，融入社會，就地取材，開發(fā)作文教學(xué)資源，拓展寫作空間。

1.通過寫游記、社會調(diào)查等引導(dǎo)學(xué)生走出校門，投身社會

作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，把語文教學(xué)引向廣闊的社會生活大課堂。帶學(xué)生接觸社會，觀察人生百態(tài)，從而豐富學(xué)生的感性知識，豐富學(xué)生的語言表達(dá)能力;通過舉辦參觀、訪談、搞社會調(diào)查等活動，讓學(xué)生有機(jī)會多接觸社會，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。參與社會的形式可以多樣靈活，班級性的，分小組的形式，也可以是個人的。比如高二年寒假時筆者布置了如下作業(yè):（1）介紹家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗或春節(jié)期間自己參加或經(jīng)歷的事情活動（2）①寫出父母經(jīng)常為自己做的5件事。②寫出自己經(jīng)常為父母做的5件事。（3）假期里兩則重大的時事新聞事件（政、經(jīng)、科、教、文類）簡述及感想評論（每則的事件簡述及感想評論都不少于80字）。深入生活、體驗(yàn)生活是開拓學(xué)生寫作天地的有效途徑。只有深入到豐富多彩的生活中，接受各種各樣新奇的、多角度、多層次的信息刺激后，學(xué)生的寫作意識就會變得活躍，學(xué)生的情感才會激發(fā)，積淀在心底的感情像噴泉一樣汩汩涌出，這樣，他們就會寫出有血有肉的文章。生活的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生寫作的源頭活水，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中寫作，在作文實(shí)踐中感悟生活。

2.利用多媒體教育工具引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)和思考社會生活

現(xiàn)在的高中學(xué)生離電子信息媒體越來越近，網(wǎng)絡(luò)、電視等對學(xué)生的生活產(chǎn)生了前所未有的影響。但學(xué)生并沒有把這些信息轉(zhuǎn)化為自己的寫作語言，不少學(xué)生寫作不是通過加強(qiáng)閱讀來增加閱歷，而是依瓢畫葫蘆，拿他人的優(yōu)秀作文滿分作文來模仿，甚至抄襲，缺乏生活體驗(yàn)和社會氣息。一篇作文從思想到語言，從選材到結(jié)構(gòu)，沒有屬于自己的東西，沒有屬于自己的認(rèn)識。因此，教師在作文教學(xué)中應(yīng)該利用這些信息資源引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，認(rèn)識生活、品味生活，不斷豐富自己的生活感悟和人生體驗(yàn)。比如汶川大地震發(fā)生后，這場深重的災(zāi)難對人們的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的觸動:生命的脆弱和寶貴、人與自然的關(guān)系、生命的價值和意義等。筆者讓學(xué)生觀看視頻《汶川大地震感人瞬間》，鳳凰衛(wèi)視的《直擊汶川大地震》，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視、廣播去關(guān)注此事，并匯編了大量的素材，讓學(xué)生掌握大量的資料，再讓學(xué)生自選角度進(jìn)行寫作，書寫自己的感受和觀點(diǎn)。在這次作文中學(xué)生大多能言之有物，準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，寫出真情實(shí)感，寫出生活感悟，有的思想還比較嚴(yán)密深刻，活動收到了較好的效果。再比如遼寧文科狀元劉丁寧離開港大回高中復(fù)讀，稱北大更適合的時候，我及時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度思考:從劉丁寧的角度，學(xué)生看到一個有主見的狀元，懂得選擇適合自己的是一種境界;從教育的角度，學(xué)生開始反思37個“高考季”過去了，無數(shù)狀元誕生了，但沒有能在當(dāng)今潮流中充當(dāng)弄潮兒;從社會的角度懂得用平常心來看待?？梢姡枚嗝襟w教育工具可以把學(xué)生從狹小的學(xué)習(xí)天地中解放出來，有助于拓展視野，積累寫作素材，發(fā)展思維。

總之，作文教學(xué)應(yīng)該是授學(xué)生以“漁”，而非授學(xué)生以“魚”。教育者有義務(wù)把學(xué)生引向社會，讓學(xué)生了解社會，感悟社會，才能更好地開發(fā)學(xué)生的稟賦天資，啟迪學(xué)生智慧，使之形成能力，提高語文素養(yǎng)。

[1]朱志仁，徐志輝.陶行知生活教育理論簡明教程[M].吉林:東北師范大學(xué)出版社，2011.

[2]方明.陶行知教育名篇[M].北京:教育科學(xué)出版社，2005.

[3]葉圣陶.過去隨談[M].北京:大眾文藝出版社，2000（10）.

[4]葉圣陶.作文論[M].北京:商務(wù)印書館，1924.