孫　威

(吉林化工學院 體育部，吉林 吉林 132022)

中國體育文化的哲學追求

孫威

(吉林化工學院 體育部，吉林 吉林 132022)

摘要：采用文獻資料法和邏輯分析法。研究表明：實證主義和功利主義是中國體育困局的文化根源。中國體育是利用運動之“器”探索精神自由之“道”的文化實踐活動,其哲學理想是“真善美”，東西方文化融合共存是實現(xiàn)體育文化追求的途徑。

關(guān)鍵詞：體育文化；哲學追求；真善美

對體育認識往往局限于運動游戲的手段，或者作為一種身體鍛煉的方式來強調(diào)[1]。體育文化經(jīng)常被置于體育技能與科學知識之后來考慮。聯(lián)合國教科文組織提出：發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標[2]。

文化是推動社會進步的永恒動力[3]。體育應(yīng)該高度重視和把握人性及精神世界教育的方向和規(guī)律，引導(dǎo)社會秉持一種健康、健全的文化理念和態(tài)度。因為這是一項比獲得奧運金牌或舉辦一屆奧運會更為艱巨、更為深刻、更為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。中國體育要把“文化作為發(fā)展戰(zhàn)略的軸心，社會、技術(shù)和教育戰(zhàn)略都應(yīng)當維系于這個軸心而展開?！盵4]

一、文化陶冶的體育目的

(一)當代體育困局的文化根源——實證主義和功利主義

中國體育的現(xiàn)實困境究其根源是其“一元”文化片面發(fā)展所造成的?，F(xiàn)代體育是建立在西方科學主義基礎(chǔ)之上的社會文化，其基本特征是實證性和功利性。通過體育項目的細“分”與運動形式的競“爭”，達到競技奪標的結(jié)果，實現(xiàn)體育科學的片面價值。這種一元的功利體育觀，將運動技術(shù)能力和競技奪標置于不斷完善人的文化精神和道德制度之上，輕視人和人性。人成為奪標的工具，成為競爭的奴仆，丟失了人性和文化的教育[5]。這不斷深化了現(xiàn)代體育走向外在“物性”的體育科學方向，而不斷遠離內(nèi)在“人性”教育的體育文化的根本。古代奧運會的興亡已經(jīng)昭示了體育人文的力量和體育文化之路的重要性。

(二)體育文化的內(nèi)涵

“體育文化是一種利用身體活動以改善人類身體素質(zhì)、追求精神自由的實踐活動。”[6]廣義的體育文化具有人類文化的共同特征，主要表現(xiàn)為當前體育學研究分類中的兩種主要觀點，即“人文體育觀”和“生物體育觀”。[7]狹義的體育文化通常是指體育人文。

體育人文主要是指體育人文精神和人文知識。體育科學主要是指體育自然科學和體育技術(shù)。前者是為了探究人生的價值，強調(diào)人的需要滿足、人的完善、人的發(fā)展、人的主觀感受和求善求美；后者是為了揭示體育規(guī)律，強調(diào)客觀事實、尊重規(guī)律和求真務(wù)實。體育科學主要是啟智的過程，為情感的豐富、人格的陶冶的體育人文提供一種工具。體育文化主要研究體育人文。

(三)“道”“器”范疇的體育文化

文化分為人文文化和科技文化，就是《周易》上所謂的“道”和“器”。這因為人們生活在兩種環(huán)境中，即自然環(huán)境和社會環(huán)境，面對的是兩種性質(zhì)的矛盾:一種是人與自然的矛盾，另一種是人與杜會的矛盾。在解決這兩種矛盾的過程中，世界不斷地積累并形成兩種類型的文化，即科技文化和人文文化。體育科技就是人發(fā)展的工具，即“器”，通過運動了解技戰(zhàn)術(shù)、認識自己的能力、改造和提高能力；體育人文就是人發(fā)展的原則和目的，即“道”，通過體育活動了解自己的個性，認識社會，融入社會生活。在增強能力和融入社會的人的體育文化發(fā)展進程中，人文文化和科技文化的發(fā)展是不平衡的，是在矛盾中發(fā)展的。

(四)現(xiàn)代體育趨向文化的發(fā)展方向

體育文化是體育存在的基礎(chǔ)和依托，人的精神和價值觀念是體育的核心，人的自由和全面發(fā)展是體育發(fā)展的基本目標。中國體育的發(fā)展是其文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的對話。文化傳統(tǒng)性是從民族傳統(tǒng)文化中尋求滋養(yǎng)；現(xiàn)代性主要是指吸收和內(nèi)化西方體育文化的精髓，從而形成中國體育兼容并包的文化發(fā)展態(tài)勢。

二、 追求“真善美”的體育文化

(一)體育文化的作用

體育文化建設(shè)，最重要的著眼點應(yīng)當是人。它是以身體練習、動作表演和體育競技為主要手段和鍛煉過程，增強體質(zhì)、增進身心健康和提高個人修養(yǎng)，從而實現(xiàn)人的精神的豐富、情感需求的滿足，促進人的全面發(fā)展。

體育文化就是讓人發(fā)現(xiàn)“心智”。當它控制肉體時，被稱作精神。它是生命意義的依托，是生命整體的統(tǒng)帥；是人不斷深化的感覺、思維、認識的載體；是人的靈魂、意志、情感、意識、潛意識等糾纏在一起的生命最深處的存在，是人的道德感、良心之所在，是愛之所在，是勇氣和信心之所在，是智慧、理解力、靈性之所在。

體育文化和體育科學同等重要。體育文化絕不是可以置于體育科學之后第二位考慮的事情，它是推動體育科學進步、體育經(jīng)濟發(fā)展、體育環(huán)境生態(tài)化的巨大的、無限的驅(qū)動力。文化從人的主體性方面以更高的標準衡量著體育發(fā)展的程度，衡量著一個民族文明的程度。

當發(fā)展著的體育科學忽略、脫離體育文化，就會喪失它應(yīng)受人控制并為人服務(wù)的真正本質(zhì)，而變成與人對立的人的異化力量。人就不會有堅定的信仰，不會有強有力的道德感，就不會戰(zhàn)勝欲望和物質(zhì)的誘惑，也就不會有內(nèi)心的和諧。缺失了體育文化，就不會有健康的體育環(huán)境，就不會有積極向上、充滿活力的體育風氣，就不會培育出富有生命力的文化土壤，就不會有和諧、穩(wěn)定的社會。發(fā)展到一定程度時，就會出現(xiàn)危機、停滯、甚至變異的傾向，會讓體育與社會的有機聯(lián)系發(fā)生斷裂、脫節(jié)、錯位，迷失在自我紊亂的發(fā)展途中，就會由推動體育發(fā)展的動力而變成“阻力”，甚至“毀滅力”。

(二)“真善美”的體育文化

“真”是理性和科學性，“善”是感性和人性，“美”是理智與情感的完美結(jié)合。西方體育文化主要追求的是理性體育的真，尋求體育的客觀規(guī)律，但體育規(guī)律本身并不能保證其應(yīng)用與發(fā)展是否有利于人的進步、人的幸福。東方體育文化主要追求的是感性體育的善，尋求體育對人的終極關(guān)懷，但體育人文本身并不能保證其能否建構(gòu)在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上。

求“真”的體育科學是邏輯思維，是思維正確性的基礎(chǔ)；求“善”的體育人文是形象思維，是思維創(chuàng)造性的源泉。兩者相通相融，共同形成正確的創(chuàng)造性的整體思維，即體育思維的美。

善為真導(dǎo)向，真為善奠基。只有東西方文化的融合，才能構(gòu)成體育正確的追求目的，形成“天人合一”的與人為善、與物為善、民胞物與的融洽、正確的關(guān)系，這就體現(xiàn)著求真務(wù)善同時實現(xiàn)的美。

通過“求真”意志與認知活動，學生在體育中通過身體之“文”發(fā)現(xiàn)“人性”之“文”。以這樣的方式從事體育，就不僅僅指向技術(shù)或體質(zhì)健康的層面，而是朝向活動之中的人性所在。文化層面上的學校體育回歸為“身心之學”的教育要求。

(三)體育文化打開中國體育的困局

“文化力是軟實力的核心。能夠稱得起‘核心’就必須要兩個標準，一是軟實力范疇，文化具有主導(dǎo)性；二是硬實力范疇，文化具有先導(dǎo)性。‘二導(dǎo)’缺一不可，并相輔相成?！敝豢吹襟w育科技的力量，而忽視了文化力、精神力，這恐怕是一種世界性的體育流行病。文化不僅僅是力量，而且是靈魂?！拔幕κ且匀藶楹诵哪康模园l(fā)掘人的潛能、滿足人性需要為最高原則?！?它是體育發(fā)展乃至社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動力和牽引力。

過去體育文化對體育科學的依附性強調(diào)太多，而忽視體育文化對體育科學的先導(dǎo)性。也可以說文化的被動性講得多，而文化在體育發(fā)展中的主動性講的少。體育文化先導(dǎo)力在與體育科學的相互交融中，經(jīng)過內(nèi)化，可以升華為個人和體育整體軟實力的核心；經(jīng)過傳承，發(fā)揮文化對體育科學的引領(lǐng)和推動作用。經(jīng)過能動的反哺作用，使自身的精神力轉(zhuǎn)化為體育科學的推動力。有了它中國體育改革就有了理論探索方向，體育發(fā)展就有了推動力和協(xié)調(diào)力?？茖W是人發(fā)展的手段，而文化和精神提高是人發(fā)展的目的。再重要的手段也不能取代對目的和意義的追尋。

(四)東西方體育文化的融合與共存

形成一種體育文化的性質(zhì)和特征，一般包括同一過程的兩個方面：中國體育文化自身的基本要素逐步形成；中國體育文化在獨立性與依附性的矛盾運動中體現(xiàn)出與西方體育文化的不同特征。也即中國體育文化逐步與西方文化分離與整合、抗拒與融合的過程。

美國學者亨廷頓發(fā)表的《文明的沖突?》一文中明確提出：各大傳統(tǒng)文明之間的沖突將成為21 世紀人類沖突的主要形式。文明沖突的客觀性和危險性，使人們注意到東西方文化在體育中沖突的可能性。

任何一個時期的體育文化都是多元一體、多樣共生的?！皬纳詾檫h處的前景看,全球的整合是必然的結(jié)果,不能由一時的對立斷定長久的分裂與對抗?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的包容、儒家“普遍和諧”的觀念將消融世界體育文化的對立與沖突，并推動其在多元共存的基礎(chǔ)上進行平等的對話,超越狹隘的民族主義情緒，使不同的體育文化在差別中互通共融，相互取長補短，形成體育文化的多元發(fā)展。

中國體育文化蘊含著深刻的“真善美”的哲學追求。中國文化強調(diào)人的內(nèi)在體驗和感受，追求人性的完善，用內(nèi)在的人性帶動和規(guī)范外在的行為。在中國體育文化中，表達著愛的“仁”、端正態(tài)度的“禮”和不斷內(nèi)化、完善、外顯的人性的“德”體現(xiàn)著體育之“善”；表達著規(guī)范和制度使行為正當?shù)摹傲x”、人的智慧創(chuàng)造和把握行為過程的“智”、使人由野至文和覺悟反思的“化”體現(xiàn)著體育之“真”；科學與文化的協(xié)調(diào)融合的“和”體現(xiàn)著體育之“美”的境界。

三、結(jié)語

(一)實證主義和功利主義是中國體育困局的文化根源。

(二)體育是利用身體活動來改善人類身體素質(zhì)，進而追求精神自由的文化實踐活動。體育之“器”內(nèi)化為人之發(fā)展的“道”理。

(三)“真善美”是體育文化的哲學追求，中國體育需要建立東西方文化融合體育文化理想。

參考文獻：

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[7]許倬云.走向整合的世界[J].二十一世紀，1993(20).

收稿日期：2015-04-07

作者簡介：孫威(1971-)，男，吉林柳河人，吉林化工學院教授，碩士，主要從事體育教育學方面的研究。

文章編號：1007-2853(2015)07-0054-03

中圖分類號：G80-05

文獻標志碼：A

DOI：10.16039/j.cnki.cn22-1249.2015.07.015

Philosophical Pursuit of Chinese Sports Culture

SUN Wei

(Physical Education Department,Jilin Institute of Chemical Technology,Jilin City 132022,China)

Abstract:Methods of literature review and logical analysis is used in this paper and the result shows that the positivism and utilitarianism is the cultural root of Chinese sports dilemma.Chinese sport is the culture practice realized in the form of exercise to explore the free spirit of "tao" whose core is "sincerity,kindness and beauty".The philosophical pursuit of sports culture will be achieved in the integration and coexistence of eastern and western cultures.

Key words:sports culture；philosophical pursuit；sincerity,kindness and beauty