陳 超

(福建教育學院，福建 福州 350025)

“百善孝為先，孝為德之本”。孝道是“子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范?！盵1]清代學者王永彬云：“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。”[2]試想，如果一個人對親生父母連最起碼的孝心都沒有，何談去感恩社會、服務(wù)他人？可是，長期以來，由于對孝文化歷史價值缺乏客觀公正的評價，不少人誤以為，“孝道”是封建道德，在當下弘揚孝道文化，倡導孝道是“復古”、“不合時宜”。正是在這種錯誤思想的影響下，社會、學校和家庭也都忽視了以孝道為核心的傳統(tǒng)道德教育，使幾千年傳承下來的孝道，在年輕的大學生身上弱化、異化，并出現(xiàn)了嚴重危機，這已經(jīng)引起了全社會的廣泛關(guān)注和普遍焦慮。因此，加強對大學生的孝道教育已迫在眉睫。

一、大學生孝道缺失的表現(xiàn)

1.孝道意識淡薄

孝道意識決定行孝程度，孝道意識強，行孝便積極主動；反之，則被動行孝或不行孝。反觀當下大學生的孝道意識正日趨淡薄。據(jù)《中國教育在線》關(guān)于大學生和中國傳統(tǒng)孝文化的調(diào)查顯示，“有50%的大學生對中國傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容不了解，有20%的大學生對此有疑惑，20%的大學生感到?jīng)]興趣，僅有10%的大學生表示對傳統(tǒng)孝道有興趣并有所了解”。當代大學生孝道意識淡薄最直接的行為表現(xiàn)就是不尊重父母的感受。據(jù)調(diào)查，有74%的大學生經(jīng)常對父母發(fā)脾氣；有38%的學生對父母的教育和關(guān)心表現(xiàn)出不耐煩的情緒，甚至出言不遜；有26%的學生不能理解和體會父母對自己學業(yè)和生活健康的期待；有47%的學生不能主動了解父母內(nèi)心的需要和煩惱，并為他們排憂解難；有34%的學生缺少與父母真摯地進行情感的交流和溝通，只是在沒錢了或者需要父母幫助時，才會主動打電話給父母。

2.孝道情感冷漠

由于孝道意識的淡薄，孝道情感更加冷漠，許多大學生不但忽略了對父母精神的關(guān)愛，而且不知體諒父母的艱辛，這主要表現(xiàn)在大學生的消費行為上。目前大學生消費的來源基本上是父母勞動收入所得。可有些大學生，不想著以勤工儉學來減輕父母的負擔，卻以追求“高、大、上”作為自己的消費理念，他們穿名牌、講排場、重攀比。調(diào)查顯示，大學生每月的消費構(gòu)成是，用于最基本的生活費用，即家長最關(guān)心的吃飯問題，僅占消費的30%，而享受型消費，包括品牌手機、電腦、名牌服裝以及到飯店、網(wǎng)吧消費等，占到了大學生全部消費的67%。這些家庭特別是農(nóng)村的家庭本來就家境貧寒，父母供他們上學已所剩無幾，甚至舉債度日，而他們非但不體諒父母的艱辛，反而想方設(shè)法榨取父母的血汗錢。更有甚者，還因父母無法滿足其消費欲望而心生怨恨，橫加指責。

3.孝道踐行弱化

孝的根本內(nèi)涵是內(nèi)心有敬意，外在有孝行。在孝道意識、孝道情感與孝道踐行三者中，孝道踐行顯得尤為重要。然而，時下的大學生孝道踐行正日趨弱化。以父母生日為例，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在大學生群體中，“有56.7%的人不知道自己父母的生日；有23.7%的人從來沒有想過應(yīng)該祝福父母生日快樂?！盵3]俗語說：“兒行千里母擔憂?！备改钙綍r總是不忘叮囑自己在外讀書的孩子要保重身體，當子女放假回到家里，父母總是在緊張的工作之余，依然想著為他們做一些可口的飯菜，以補充營養(yǎng)?？墒?，許多大學生似乎早已習慣了父母的這種關(guān)心和照顧，并把這些關(guān)愛當作理所應(yīng)當。作為父母或許不圖回報，但為人子女卻不能知恩不報，不能沒有關(guān)心和照顧父母的意識和責任。據(jù)調(diào)查顯示，有68%的大學生不會陪父母散步、聊天、鍛煉身體或帶父母看一場電影，有71%的大學生不會主動幫父母分擔家務(wù)。更有甚者，就連鋪床疊被，收拾自己房間的這樣分內(nèi)的事，也都由家長代勞。

二、大學生孝道缺失的成因

在中國社會轉(zhuǎn)型時期，人們的思想觀念、思維模式和價值取向也日趨多元化，由此導致大學生孝道式微的因素也是多樣的。

1.社會因素

(1)市場經(jīng)濟的沖擊。由于市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國在社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟文化、思想價值觀等方面都發(fā)生了巨大的變革。個人主義、拜金主義、享樂主義逐漸成為支配許多人思想行為的價值取向，利益和金錢成了評價和衡量人與人之間關(guān)系的尺度，甚至對父母也不例外。在這種大環(huán)境的影響下，由于大學生心智不成熟以及社會經(jīng)驗不足等因素，導致其道德信念動搖不定，人生觀、價值觀模糊不清，進而使得許多大學生的道德水準出現(xiàn)了嚴重的滑坡。

(2)西方價值觀的影響。目前中國與世界各國在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日益頻繁，與時同時，西方的一些思想觀念、思維方式和價值取向也逐漸滲透到大學生的思想意識當中，尤其是西方子女與父母之間平等而淡漠的親子關(guān)系，對當代大學生的孝道觀帶來了一定程度的沖擊，促使他們對我國傳統(tǒng)的孝道文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，在道德行為上表現(xiàn)為自我意識越來越強，人倫親情關(guān)系越來越疏，傳統(tǒng)的孝道觀念越來越淡。

(3)大眾傳媒的誤導。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，使得當代大學生的成長環(huán)境發(fā)生了全新的變化。以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒正潛移默化地影響和改變著大學生的思想道德價值觀。固然大眾媒介傳播也有其有利且健康的導向作用，但也存在著一些負面的影響。有些電視臺播放一些與我國傳統(tǒng)美德相悖的節(jié)目，如宣傳貪圖享樂的生活態(tài)度，倡導我行我素、不顧他人的處事風格。正是這些負面的宣傳混淆了大學生的視聽，侵蝕了他們的思想，再加上大眾傳媒對社會上的一些不孝行為缺乏應(yīng)有的譴責，從而弱化了大學生的孝道意識。

2.學校因素

(1)孝道教育內(nèi)容缺失。大學是大學生形成良好的道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，肩負著“教書”和“育人”的雙重重任。但是，目前高校的道德教育目標中沒有明確的孝道教育的內(nèi)容。雖然學校也開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，但涉及孝道方面的內(nèi)容很少，即便在有限的道德課上，教師更多的也是向?qū)W生傳授一些理想信念、人生觀、價值觀等宏觀層面的道德要求，而對于孝敬父母等貼近人性需求的微觀層面的內(nèi)容卻被淡化，由此導致了大學生的基本道德修養(yǎng)不足，孝道也出現(xiàn)了一定程度的缺失。

(2)孝道教育知行脫節(jié)。長期以來，學校的道德教育是封閉式的，高高在上，沒有走向現(xiàn)實生活接地氣。孝道教育的方式上，教育者往往是重理論輕實踐、重灌輸輕引導。例如，在課堂教學中，教師只是一味的教導學生要講孝道，要孝順父母等等，但對于子女“應(yīng)該如何孝順父母，具體做什么，怎么做”這個問題卻沒有給出方法，缺乏孝道行為的引導，使得學校的孝道教育陷入了無源之水、無本之木的空泛說教。

3.家庭因素

(1)家庭教育德智失衡。家庭是人生的第一所學校，家庭教育的好壞將影響人的一生。目前，我國家庭教育最大的弊端就是德智失衡。在中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制下，許多家長本著“望子成龍，望女成鳳”的美好心愿，在家庭教育上往往重智育而輕德育。在現(xiàn)代父母看來，子女只要學習成績好，將來就能考上名牌大學，就能找到理想工作，就能過上幸福生活……，而其它諸如德育、體育、美育等皆可忽略不計。所以，他們愿意將更多的時間和金錢投入到孩子考試成績的提升和智力的開發(fā)上面，卻淡化了對孩子進行責任和品德的培養(yǎng)。

(2)家庭教育方法失當。家庭教育方法失當主要表現(xiàn)在：一方面是家長對子女的過度溺愛。當前高校獨生子女的比重越來越大，甚至占據(jù)了主導地位。這些獨生子女從小就受長輩的百般寵愛，如眾星拱月一般，儼然成了家里的小皇帝。由于長輩與父母對子女的過度溺愛，促使他們中的一些人逐漸養(yǎng)成了以我為中心的意識和不良的行為習慣，如冷漠自私、蠻橫霸道、不懂感恩，缺乏應(yīng)有的家庭責任和擔當，只會一味的索取。另一方面是家長對子女的過分苛求，有些家長因?qū)ψ优钠谕颠^高，因此，對子女的要求也過于嚴苛，但凡子女沒有順從父母的心愿行事，便隨意打罵、粗暴對待。這種做法很容易使子女產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒，甚至對父母心生怨恨，使親子關(guān)系不和諧。試想一下，如果子女對父母的感情淡漠，怎么會發(fā)自內(nèi)心的去盡孝呢？

(3)家庭教育榜樣失范。父母是孩子最好的老師，也是最重要最具影響力的榜樣。俗話說：“身教重于言教”，父母的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼优男愿?、品德與行為習慣的形成。反觀時下，不少家長不但沒能為孩子帶個好頭，反而起到了壞的作用。例如，在日常的家庭生活中，有些家長往往對自己的父母不尊重、不照顧；有些家長目無長輩，當著孩子的面隨意頂撞自己的父母；有些家長甚至還因贍養(yǎng)父母的問題鬧上法庭，結(jié)果與父母反目成仇。家長的這些不孝行為很容易被孩子效仿，并直接影響著子女的身心發(fā)展。當代大學生孝道的缺失與其父母的身教有著直接的關(guān)系。

4.自身因素

(1)心智尚不成熟。當代大學生多數(shù)是20歲左右的青年人，正處于身心逐步走向成熟的發(fā)展時期。在這個階段，他們的人生觀和價值觀尚未定型，思想上還存在不穩(wěn)定性和矛盾性，表現(xiàn)為個性鮮明，自我意識強，喜歡自行其事，但自控能力又相對較弱，往往容易迷失自我；他們崇尚優(yōu)良道德，但在孝道踐行中卻又缺乏持久性和自覺性，一旦面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，許多大學生就容易迷失自我，放松對自己的“自律”，容易出現(xiàn)孝道失范的問題。

(2)心理壓力過大。隨著時代的進步與變遷，競爭日益激烈，大學生所承受的心理壓力也越來越大，其中最大的壓力莫過于學業(yè)和就業(yè)兩方面。這些年來，由于高校大規(guī)模擴招，畢業(yè)生人數(shù)急劇增加，而社會所提供的就業(yè)崗位并沒有相應(yīng)的增多，直接導致大學生就業(yè)壓力大。就業(yè)壓力大又反過來加劇了學業(yè)壓力。許多大學生為了能夠在畢業(yè)后找到一份適意的工作，或選擇考研考博，奮發(fā)苦讀；或參加各類考試，獲取多種專業(yè)證書，使自己變得全能而又復合，以期提升自我競爭力。此外，大學生還要承受時間緊迫、經(jīng)濟拮據(jù)等方面的心理壓力。如此一來，各種壓力聚集在一起，直接導致許多大學生根本無暇顧及父母，孝道隨即出現(xiàn)了不同程度的缺失。

三、大學生孝道回歸的路徑

孝道的回歸需要社會各方的共同努力，其中學校教育是關(guān)鍵。高校作為大學生思想道德教育的主陣地，必須充分發(fā)揮其育人作用，通過多管齊下的有效策略，有效彌補大學生的孝道缺失，讓孝道重新回歸到當代學子的心中。

1.營造孝道教育的文化氛圍

校園文化是隱性道德教育的一部分，具有很強的感染力、滲透力和示范力。因此，學校要充分發(fā)揮校園文化資源的作用，努力營造出和諧、美好、純凈的文化氛圍，加強大學生的孝道教育。如利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷優(yōu)勢，通過 BBS論壇、微信、微博、貼吧、在線交流等工具來了解當前大學生孝道觀念的現(xiàn)狀，并及時的對大學生進行思想引領(lǐng)，以達到滲透教育的效果。同時，還可以通過廣播、電視、報紙、刊物、櫥窗等校園媒體進行孝道文化的宣傳和引導，既要褒獎行孝的先進人物和典范事跡，也要鞭撻各種不孝行為，促使大學生樹立起“以孝敬父母為榮，不孝父母為恥”的孝道觀。

2.優(yōu)化孝道教育的課堂教學

課堂教學是對大學生進行孝道教育的最直接、最有效的途徑之一。教師是知識的傳播者，在學校教育中起著主導性的作用。目前，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校向大學生傳授孝道文化的政治理論課教材。然而，該教材中涉及到的孝道文化知識十分有限，而且深度不夠。因而，教師在思想道德修養(yǎng)的教學中，要適當增加有關(guān)孝道文化的容量，把一些蘊含有孝道精神的儒家經(jīng)典，如《孝經(jīng)》《論語》《孟子》等精華內(nèi)容引入課堂，讓學生在學習中體會孝的內(nèi)涵，種下孝的種子；在法律基礎(chǔ)知識的講授中，教師可以以《憲法》中所規(guī)定的對父母的贍養(yǎng)義務(wù)為一個點展開進行孝道教育，使他們充分認識到履行孝道是每個為人子女的基本義務(wù)。此外，教師還可以采用靈活多樣的教學形式，如通過開設(shè)有關(guān)孝道的專題講座、主題班會和辯論賽等形式讓學生參與其中互動交流，在潛移默化中體會孝道的真正內(nèi)涵。

3.強化孝道教育的實踐活動

孝道不單是一種理論，更需要在行為中表達，孝道教育，貴在踐行。學校在進行孝道教育過程中，一可通過開展孝道系列主題活動，使大學生了解孝道的精深內(nèi)涵，強化他們的孝道意識，如開展“孝文化研討會”“孝文化節(jié)”“愛老、敬老、侍老、助老”等活動；二可通過躬行和體驗來培養(yǎng)學生的孝道情感，如在“感恩節(jié)”“重陽節(jié)”“父親節(jié)”“母親節(jié)”等節(jié)日里，倡議大學生給自己遠方的父母寫一封家書，或打一個電話，或發(fā)一條短信，盡力為學生創(chuàng)造一個表達孝心、踐行孝道的機會，讓學生真切的感受到，孝道其實并不遙遠，就在我們身邊，只要我們用心去做，就可以做得很好。如此一來，就會堅定大學生孝道踐行的決心和毅力，將孝道踐行進行到底，最終使孝道實現(xiàn)回歸。

4.豐富孝道教育的基本內(nèi)涵

豐富孝道教育的內(nèi)涵，就是在繼承傳統(tǒng)孝道觀精華的基礎(chǔ)上，踐行具有新時代特征的“善事父母之道”。

(1)感恩教育。感恩，就是感謝父母的養(yǎng)育之恩，掛念之恩和期望之恩。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，父母養(yǎng)育子女含辛茹苦，子女成人后當思反哺之情，這是人的本性。感恩之情是孝道之心的情感基礎(chǔ)。對當代大學生而言，一要品行端正，在思想和行動上讓父母放心；二要勤奮學習，以優(yōu)異成績回報父母；三要從細節(jié)做起，關(guān)心父母的生活起居。

(2)養(yǎng)親教育。養(yǎng)親，就是從物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，這是子女最起碼的盡孝要求和基本義務(wù)。目前大學生在求學中因無經(jīng)濟能力去給予父母物質(zhì)保障，但也應(yīng)該在生活上盡量照顧父母，做些“為長者折枝”等力所能及的事情，如父母生病之時應(yīng)隨侍在側(cè)等，這些都能體現(xiàn)出子女的孝道。

(3)敬親教育。敬親，就是對父母進行精神贍養(yǎng)，這是孝的最高境界。敬親教育就是要求大學生以恭敬的態(tài)度關(guān)照父母的日常生活，以真誠的態(tài)度接受父母的批評建議，以理解的態(tài)度尊重父母的情感需求，以不懈的努力滿足父母對子女成就的期待……?？傊痪湓?，就是要以誠摯的感情孝敬父母，使父母精神愉悅。

(4)生命教育。生命教育就是教育大學生要愛惜身體，珍愛生命。子女的身體受之于父母，既然全而生之，故也應(yīng)全而還之，這是子女盡孝于父母的起點。然而近些年來，大學生的健康意識、生命意識日趨淡薄，他們或不鍛煉身體，或吸煙成癮，或大量飲酒，或網(wǎng)癮極重，通宵達旦，更有甚者，因?qū)W習、感情、就業(yè)、心理等問題而自殺。因而，我們要把生命教育作為大學生孝道教育的現(xiàn)代內(nèi)容之一，培養(yǎng)其“強身健體，珍愛生命，使親無憂”的美好品質(zhì)。

5.建立孝道教育的評價體系

目前許多大學對學生進行綜合測評時，沒有把是否孝敬父母作為考察學生思想品德的重要標準，仍是以學生學習的好壞、能力的高低為主。因此，要實現(xiàn)孝道的回歸，學校就必須把孝道教育納入教育評價體系。一是合理規(guī)劃高校教育的課程體系，將孝道文化列為必修課，作為學生學業(yè)考核的一項重要指標，以此培養(yǎng)學生的孝道意識和感情；二是學校每年開展一次“十大孝星”的評選活動。先由學校制訂相應(yīng)的評價指標，將孝道知識的掌握、思想認識的提高以及實際行孝表現(xiàn)等都納入指標中，然后通過學生自評、班級推薦、學?？荚u相結(jié)合的方式選出“孝星”，當選者可作為學校評選各種獎項的重要指標。

總之，孝道教育不是一蹴而就的，而是一個持之以恒、慢慢熏陶、逐漸內(nèi)化的過程。大學肩負“育人”重任，只有不斷拓寬孝道教育的路徑，創(chuàng)新孝道教育的方式，豐富孝道教育的內(nèi)容，多渠道地對大學生進行孝道的引導和熏陶，才能讓中華傳統(tǒng)孝道盡快地回到每個莘莘學子的心中。

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[2]朱廣珍.小窗幽記，圍爐夜話[M].上海：上海大學出版社,2012.

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