姚曉峰

(浦城縣第二中學(xué)，福建 浦城 353400)

教育部重新修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法，豐富傳統(tǒng)文化積累，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)”。顯然，新課標(biāo)表達(dá)了對(duì)提高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的期望。而近年來(lái)，古典詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)不僅是中高考大餐中不可或缺的一道佳肴，而且還被列為高中語(yǔ)文選修課教材內(nèi)容。古典詩(shī)詞鑒賞對(duì)傳統(tǒng)文化的思想和藝術(shù)的繼承，對(duì)現(xiàn)代人文化素養(yǎng)的提高有著密切的關(guān)系。而詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程是一個(gè)審美認(rèn)識(shí)過(guò)程，是一個(gè)感悟理解過(guò)程，要達(dá)到高考考綱中“初步鑒賞”的要求，就必須傳授一定的鑒賞知識(shí)和方法，才有可能提高課堂教學(xué)的有效性，為學(xué)生主體的發(fā)展提供廣闊的空間。在此，筆者就新課標(biāo)下古典詩(shī)詞鑒賞方法談?wù)効捶ā?/p>

一、培養(yǎng)學(xué)生的感知力

詩(shī)詞是通過(guò)精煉的語(yǔ)言文字來(lái)傳遞信息的。我們閱讀詩(shī)詞，通常是先瀏覽一遍，對(duì)詩(shī)詞所表達(dá)的信息有個(gè)總體的感覺(jué)、初步的印象、大概的了解，這就是感知。感知是對(duì)詩(shī)詞總體概貌的把握，是一種近乎直覺(jué)敏銳的感覺(jué)能力。學(xué)生只有養(yǎng)成了這種對(duì)語(yǔ)言材料的直覺(jué)敏銳的感受能力，才能從真正意義上去理解把握作品。

(一)感知古詩(shī)詞的意境美

意境是指作者的主觀情意和客觀物境相互交融而形成的一種藝術(shù)境界，給人一種“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”的回味。［1］意境是詩(shī)詞的根本，在古詩(shī)詞教學(xué)中，只有捕捉到詩(shī)詞的意境，方能體會(huì)到詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)的美。如講授陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒·其五》)，這兩句詩(shī)初看平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)品味，方悟其意境深遠(yuǎn)?！安删铡钡膭?dòng)作不是一般的人的動(dòng)作，他包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)大自然的情趣。“見(jiàn)”者是無(wú)意所見(jiàn)，刻畫(huà)了一個(gè)悠閑自得的詩(shī)人形象和一種令人神往的的清閑、灑脫、無(wú)我之境。使學(xué)生感悟到了詩(shī)與情，詩(shī)與境的交融，領(lǐng)略到了古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。再如，初唐詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》(選修)中，憑借著對(duì)“春”“江”“花”“月”“夜”這五種意象的描繪，盡情歌頌了大自然的瑰麗景色，謳歌了人間純美的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的思考，宇宙精神的探究結(jié)合在一起，匯成一種情、景、理水乳交融的優(yōu)美深邃意境。這首詩(shī)被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

(二)感知古詩(shī)詞的音韻美

漢語(yǔ)語(yǔ)言富有音樂(lè)節(jié)奏美。這種音樂(lè)美在詩(shī)詞中體現(xiàn)為音韻的和諧、句式的整齊、節(jié)奏的勻稱、平仄聲韻整齊有序、瑯瑯上口易于誦讀，達(dá)到聲情并茂的效果。這種特性就決定了古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)多的講解是行不通的，正如葉圣陶所言:“詩(shī)文教學(xué)必須廢除現(xiàn)在通行的句句講解的方法……這種方法最大毛病在于學(xué)生太少運(yùn)用心力的機(jī)會(huì)?！保?］因此，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞這種特性的感知。例如在講授崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。詩(shī)中所押的韻“樓”“悠”“洲”“愁”，讀起來(lái)徐緩而悠長(zhǎng)，云水悠悠，感情悠悠。思鄉(xiāng)之情，懷古之愁借助語(yǔ)音充分的表現(xiàn)出來(lái)?！包S鶴”這一雙音節(jié)詞三次重復(fù)，造成一種新的節(jié)奏感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者登黃鶴樓所產(chǎn)生的思古之幽情，造成一種蕩氣回腸的音樂(lè)效果。

(三)感知古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想感情

任何作品都是作家依據(jù)自己的思想和生活而創(chuàng)作出來(lái)的。依據(jù)作家的生活時(shí)代以及他的遭遇，思想歷程和藝術(shù)道路，可以感知作者詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想感情。唐代詩(shī)人白居易《長(zhǎng)恨歌》(選修)一詩(shī)的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜:①表現(xiàn)了李、楊之間堅(jiān)貞的愛(ài)情，描寫(xiě)二人死別后綿長(zhǎng)的相思之“恨”;②此詩(shī)前一半著力批判唐玄宗“重色”誤國(guó)，后一半對(duì)李、楊愛(ài)情大加歌頌，是多主題;③主要是對(duì)唐玄宗重色誤國(guó)的諷喻，前一半寫(xiě)“恨”之因，后一半寫(xiě)“長(zhǎng)恨本身”，“恨”是“一失足成千古恨”之“恨”。聯(lián)系陳鴻同時(shí)創(chuàng)作的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》可以看出白居易的創(chuàng)作意旨，陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》中說(shuō)他的創(chuàng)作意圖是:“不但惑其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。”［3］再?gòu)淖髌返慕Y(jié)構(gòu)和意脈看，作者無(wú)不是圍繞著對(duì)“漢皇重色思傾國(guó)”的諷喻和批判展開(kāi)的。其中詩(shī)歌后半部分對(duì)李、楊愛(ài)情的描寫(xiě)雖然很感人，但是由于悲劇還是由他們自己造成的，所以作者和讀者的同情心也就容易被鑒戒之心和批判之意所沖淡。由此，不難讓學(xué)生判斷前兩種說(shuō)法都失之偏頗，準(zhǔn)確感知詩(shī)人的思想感情。

當(dāng)然，以上的感知還不曾對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行由表及里的分析，由此及彼的聯(lián)系，還不曾對(duì)詩(shī)詞中內(nèi)在的東西作進(jìn)一步的探索，甚至對(duì)詩(shī)詞中某些內(nèi)容還沒(méi)有完全理解。但感知畢竟不是一般的浮淺印象，而是要求比較準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞中的基本信息，可以“先入為立”。［4］感知是否正確，對(duì)其進(jìn)一步研讀有重要影響，正如朱熹所說(shuō):“學(xué)，須先理會(huì)那大底。理會(huì)得大底了，將來(lái)那里面的小底，自然通徹?！?《朱子語(yǔ)類邏輯》)朱熹所說(shuō)的“理會(huì)大底”，就相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“感知基本信息”。

二、培養(yǎng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力

所謂的想象力是一種形象思維的能力，列寧曾說(shuō):“偉大價(jià)值的性質(zhì)?！睈?ài)因斯坦語(yǔ)也曾說(shuō):“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！倍?lián)想力是人的一種心理機(jī)制，主要指人的頭腦中表象的聯(lián)系，即其中一個(gè)或一些表象一旦在意識(shí)中呈現(xiàn)，就會(huì)引起另一些相關(guān)的表象，是一種由此及彼的心理過(guò)程。

詩(shī)詞表達(dá)思想感情的媒介是語(yǔ)言，語(yǔ)言本身是具有視覺(jué)的形象性，古典詩(shī)詞作品離我們的年代太遠(yuǎn)，但詩(shī)詞中的一些意象卻能在讀者的頭腦里形成栩栩如生的形象。這靠的是什么?靠的是聯(lián)想和想象。所以，在詩(shī)詞鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，就是要培養(yǎng)學(xué)生再現(xiàn)形象、創(chuàng)造形象和由此及彼的形象思維能力。沒(méi)有一定的想象力，就不能正確深刻地理解詩(shī)詞中所描寫(xiě)的形象及意義，也不可能準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出任何形象，更不可能去創(chuàng)造任何形象;沒(méi)有一定的聯(lián)想力，想象則是單一的、孤立的，而不可能獲得更深層的理解、欣賞和創(chuàng)造。因此，有意識(shí)地、有計(jì)劃地努力培養(yǎng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，是語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)詞教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，可以讓學(xué)生想象詩(shī)人李白的“?？驼勫蕖钡娘w揚(yáng)神采，“一夜飛渡鏡湖月”的飄逸之態(tài)，從夢(mèng)境融入現(xiàn)實(shí)的失落之態(tài)等;還可以引導(dǎo)學(xué)生想象杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第三、第四節(jié)中所展現(xiàn)的自己面臨大自然如此嚴(yán)重的威脅時(shí)，卻心系國(guó)家多難，從自己的困苦聯(lián)系到人民的痛苦，渴望早日結(jié)束這深重的災(zāi)難。這不是為了個(gè)人而是為了廣大人民，只要能盡快解決所有人的困難，自己茅屋“獨(dú)破”“死亦足”的情景。只有讓學(xué)生在腦海中展開(kāi)這種具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的想象，才能理解詩(shī)人在作品中所抒發(fā)的那種置之度外，憂國(guó)憂民的思想境界和博大胸襟，才能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)“安史之亂”的痛恨和對(duì)國(guó)家人民的同情與關(guān)懷。因此，學(xué)生在進(jìn)行表情朗讀時(shí)展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，而且能加深對(duì)作品思想內(nèi)容的理解。

可見(jiàn)，古典詩(shī)詞大都留有“空白”，讀者在鑒賞過(guò)程中不能被動(dòng)地接受，必須通過(guò)聯(lián)想和想象去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫(huà)面，進(jìn)行一種富于創(chuàng)造性的活動(dòng)。如果無(wú)視這種規(guī)律，拘泥于現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)的真實(shí)，而忽略鑒賞中的想象加工，聯(lián)想拓展，以處處落實(shí)的方式來(lái)鑒賞詩(shī)詞的話，往往意趣全無(wú)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的理解能力

感受力和想象力在詩(shī)詞鑒賞中有重要作用，但僅停留在這層面上也不能完成對(duì)它的鑒賞，應(yīng)在感受形象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品的內(nèi)容及意義，也就是教師在語(yǔ)文教學(xué)中講的要“讀懂’。讀懂就是理解作品，對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，未被閱讀的作品，僅僅是一種“可能存在”。這只有通過(guò)閱讀者的閱讀過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)存在”，作品本身有其所定義的確定性，也有某些意義的不確定性和空白，以使不同的讀者對(duì)其具體化時(shí)，隱含了不同的理解。詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中的理解大致可分為以下幾個(gè)方面。

(一)對(duì)主旨的理解

詩(shī)詞是作者所知、所感、所思、所見(jiàn)的反映，作者通過(guò)詩(shī)詞全部?jī)?nèi)容所表達(dá)的中心意思，基本觀點(diǎn)或情感傾向就是詩(shī)詞的主旨。韋莊《菩薩蠻(其二)》(選修)的是中心句是“末老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。它把作者那種對(duì)江南的熱愛(ài)依戀與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩不已，有家難歸的愁苦很自然地聯(lián)結(jié)起來(lái)，我們就可以理解作品的主旨是:在描寫(xiě)江南好的背景上，述說(shuō)作者漂泊異鄉(xiāng)，有家難歸的痛苦感情。

(二)對(duì)意象的理解

意象是融人了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表達(dá)出來(lái)的主觀情意。詩(shī)歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎(chǔ)，也是對(duì)詩(shī)詞的審美評(píng)價(jià)的依據(jù)。因此詩(shī)詞鑒賞，必須要以解讀詩(shī)詞的意象為突破口。如教陸游的《臨安雨初霽》:“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花?！边@兩句詩(shī)包含四個(gè)意象:小樓、深巷、春雨、杏花。“小樓”“深巷”有靜謐深邃之感，襯托出詩(shī)人客居臨安的寂寞。“春雨”“杏花”帶有江南早春的氣息，預(yù)告一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天即將到來(lái)。從而構(gòu)成一種意境:有對(duì)春天到來(lái)的喜悅，也有對(duì)春光易逝的感喟。此外，高中課本中常見(jiàn)的意象還有很多，如“長(zhǎng)亭古道則離別”(柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”)，“鵑啼猿鳴使人哀”(白居易《琵琶行》“杜鵑啼血猿哀鳴”、李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”)等。分析詩(shī)詞時(shí)，教師還必須讓學(xué)生掌握一些詩(shī)詞中常見(jiàn)意象的含義，如月亮代表思鄉(xiāng)，菊花、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)，杜鵑的哀鳴則表達(dá)哀怨、凄清或思?xì)w的情思等。

此外，還有對(duì)詩(shī)人風(fēng)格流派、藝術(shù)表達(dá)技巧等方面的理解。中國(guó)古代著名的教育家孔子說(shuō):“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。簡(jiǎn)約地概括了詩(shī)歌的功用，古典詩(shī)歌作為最本原而且最本真的藝術(shù)，它銘刻著詩(shī)人的理性與情感、睿智與思索、想象與吶喊、坎坷與坦途，是整個(gè)中學(xué)教材中不可缺少的內(nèi)容。因此，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌，提高學(xué)生的鑒賞能力，也就勢(shì)在必行了。

總之，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”“文無(wú)定法”，鑒賞古典詩(shī)詞沒(méi)有固定的模式可依，審美能力是從長(zhǎng)期實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的。因此，要提高高中古詩(shī)詞教學(xué)效率，提高中學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，真正使他們“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力”，除了拓寬知識(shí)面外，教師在進(jìn)行鑒賞教學(xué)的時(shí)候，授予正確的鑒賞方法是十分重要的。當(dāng)然，隨著新課程的改革，詩(shī)歌鑒賞的方法也會(huì)不斷地更新，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

［1］戴業(yè)華.把握文學(xué)特質(zhì)，實(shí)行探究式鑒賞［J］.中學(xué)語(yǔ)文，2003(2).

［2］王月馥.古典詩(shī)詞閱讀與鑒賞130 練［M］.海拉爾市:內(nèi)蒙古文化出版社，1999.

［3］李景華.高中語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)詞的鑒賞方法探討［J］.課程教育研究，2012(8).

［4］袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1996.

［5］袁行霈.中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1996.