陳春梅

(福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校新聞傳播系，福建 福州 350012)

溫庭筠《干月巽子》的文體特點(diǎn)分析

陳春梅

(福建商業(yè)高等專科學(xué)校新聞傳播系，福建 福州 350012)

《干月巽子》是晚唐溫庭筠撰寫的小說集。明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·九流緒論下》中將小說家分為數(shù)種：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)。從形式來說，志怪、雜錄屬于筆記小說。“筆記小說”是指那些具有小說性質(zhì)、富有文學(xué)意趣的筆記作品?！皞髌嫘≌f”是從先秦兩漢史傳文學(xué)蘗變而來的，由“雜傳”和“志怪”相融合而產(chǎn)生的一種新興的非常富有文學(xué)性的文言小說形式。溫庭筠的《干月巽子》是一本筆記、傳奇兩種文體并存的小說集。

溫庭筠；小說；《干月巽子》；文體特點(diǎn)

《干月巽子》是晚唐溫庭筠撰寫的小說集。溫庭筠的小說和晚唐崇尚唯美的文風(fēng)背道而馳，自然受到時(shí)人的非議，而且他的小說質(zhì)樸平易，和他詩詞的華艷形成鮮明的對比，很容易讓人們認(rèn)為這是其創(chuàng)作上的敗筆而加以忽略。學(xué)術(shù)界對其研究主要集中在生平、詩詞作品，將之與李商隱、韋莊等同時(shí)代的作家進(jìn)行比較探討，對其小說的研究卻極少涉及，這對全面研究溫庭筠和他的文學(xué)成就無疑是一個(gè)缺失。

明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·九流緒論下》云：“小說家一類，又自分?jǐn)?shù)種。一曰志怪，一曰傳奇，一曰雜錄，一曰叢談，一曰辨訂，一曰箴規(guī)。叢談、雜錄二類，最易相紊，又往往兼有四家，而四家類多獨(dú)行，不可攙入二類者。至于志怪、傳奇，尤易出入?；蛞粫?，二事并載；一事之內(nèi)，兩端具存，姑舉其重而已。”①在這六類中，除傳奇非“殘叢小語”式的小說，箴規(guī)類如《顏氏家訓(xùn)》等書應(yīng)該屬于子部雜家類外，其他四類都是筆記體。從形式來說，志怪、雜錄屬于筆記小說，從先秦以來就已經(jīng)出現(xiàn)，傳奇小說則是唐代新興的文體。《四庫全書總目提要》把小說分為敘述雜事、記錄異聞、綴輯瑣語三類，實(shí)際上只是胡應(yīng)麟所列的雜錄、志怪兩類。從小說的范疇來說，這樣的分類比胡應(yīng)麟簡明適當(dāng)；從筆記的內(nèi)容來說，這樣的分類無法囊括所有，不夠全面。

一、筆記體小說

根據(jù)1999年出版的《辭?！返亩x：“筆記”，就是“泛指隨筆記錄、不拘體例的作品。其題材亦很廣泛。有的著作可涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、自然科學(xué)、社會生活等許多領(lǐng)域，但亦可專門記敘、論述某一個(gè)方面?！雹趶倪@一定義中，我們可以得知，“筆記”作為中國古代的一種文體，其包含的范圍非常廣泛，凡是無法歸類的各種隨筆記錄的雜識、札記、筆談等，都可以統(tǒng)稱為“筆記”。雖然中國古代筆記很多，但是屬于“筆記小說”的作品并不是多得無法統(tǒng)計(jì)。吳禮權(quán)在《中國筆記小說史》中認(rèn)為：所謂“筆記小說”，就是指那些鋪寫故事、以人物為中心而又較有情節(jié)結(jié)構(gòu)的筆記作品。③劉葉秋在《歷代筆記概述》中說：“我認(rèn)為筆記的特點(diǎn)，以內(nèi)容論，主要在于‘雜’：不拘類別，有聞即錄；以形式論，主要在于‘散’：長長短短，記敘隨宜?！雹?/p>

在前輩時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，所謂的“筆記小說”應(yīng)該具備下列兩方面的特征：在內(nèi)容上，它所記述、描寫的文字應(yīng)該有人物活動于其中，有必要的故事情節(jié)，哪怕是最簡單的；在形式上，它用于敘寫的文字應(yīng)是文言，篇幅應(yīng)短小，記敘文字中應(yīng)該有故事發(fā)生的時(shí)代、地點(diǎn)、人物。如《聊齋志異》，其中許多篇什完全出于作者個(gè)人的藝術(shù)虛構(gòu)，但也應(yīng)有虛構(gòu)的時(shí)代、地點(diǎn)、人物，否則就沒有“筆記”的特點(diǎn)。概括來說，所謂“筆記小說”，就是那些以記敘人物活動(包括歷史人物活動、虛構(gòu)的人物及其活動)為中心、以必要的故事情節(jié)相貫穿、以隨筆雜錄的筆法與簡潔的文言、短小的篇幅為特點(diǎn)的文學(xué)作品?！肮P記小說”是文學(xué)作品，屬于小說范疇，它與其他文言小說、白話小說一樣，也需要刻畫人物性格、塑造人物形象、講究情節(jié)結(jié)構(gòu)、重視語言運(yùn)用等。

在王汝濤先生編纂的《干月巽子》中，共收有三十三篇小說。除了《陳義郎》、《陽城》、《竇乂》、《王諸》、《華州參軍》、《王愬》、《曹朗》、《薛弘機(jī)》、《何讓之》、《閻濟(jì)美》、《張弘讓》、《趙存》、《寇鄘》十三篇屬于傳奇體小說外，其余的都屬于筆記體小說。魯迅汲取了中國古代目錄學(xué)和西方小說的類型概念兩方面的營養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用“志怪小說”與“志人小說”的小說類型概念，對筆記小說進(jìn)行分類，他的《中國小說的歷史的變遷》第二講的標(biāo)題為“六朝時(shí)之志怪與志人”，開啟了古小說研究新的里程碑。下面筆者簡單地對《干月巽子》中出現(xiàn)的二十篇筆記小說作個(gè)分類。

(一)志怪小說

“志怪”一詞，最早見于《莊子·逍遙游》，“志”的詞性是動詞。魏晉南北朝時(shí)期，“志怪”成為一個(gè)動賓結(jié)構(gòu)的名詞。“志怪小說”的概念在唐代才正式出現(xiàn)。段成式《酉陽雜俎·序》中寫到：“固役而不恥者，抑志怪小說之書也?！雹莅选爸竟帧焙汀靶≌f”合為一體，意義是十分深遠(yuǎn)的。明胡應(yīng)麟多次在題材分類上運(yùn)用這一名詞，如《少室山房筆叢·九流緒論下》云：“小說家一類，又自分?jǐn)?shù)種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也”。①又如《少室山房筆叢·二酉綴遺中》云：“古今志怪小說，率以祖夷堅(jiān)、齊諧?！雹摁斞冈诶宥ü判≌f的門類時(shí)，把志怪和志人相提并論，最終賦予“志怪小說”準(zhǔn)確的文體內(nèi)涵。

“志怪小說”作為一個(gè)大的類型概念，包含了若干子類。魯迅在《中國小說史略》中把“志怪小說”分為三類。其一，“文士之傳志怪”；其二，“釋家之明因果”；其三，“方士之行勸誘”。⑦魯迅主要是根據(jù)作者的身份進(jìn)行劃分的，他最注重的是作者的創(chuàng)作動機(jī)。郭箴一的《中國小說史》模仿魯迅的分法，將六朝志怪小說分為“文士之傳志怪”和“佛教徒怎樣利用鬼神志怪書”兩大類，刪掉了“方士之行勸誘”一類。⑧

劉葉秋立足于作品題材和表達(dá)方式的差異，把魏晉志怪分為三種類型：“一、兼敘神仙鬼怪，不專談某種宗教或方術(shù)，夾雜著零星瑣碎沒有故事性的記載，以晉干寶的《搜神記》為代表；二、兼敘山川、地理、異物、奇境、神話、雜事等，著重宣揚(yáng)神仙方術(shù)，以晉張華的《博物志》為代表，乃《山海經(jīng)》系統(tǒng)的延續(xù)；三、專載神仙的傳說，以人系事，體同紀(jì)傳，以晉葛洪的《神仙傳》為代表，乃漢劉向《列仙傳》的模仿和擴(kuò)大?！雹釀⑷~秋的分法在筆記小說研究界中得到較為廣泛的認(rèn)可。吳志達(dá)《中國文言小說史》把志怪小說分為“地理博物類”、“雜記體”、“野史雜傳體”三大類⑩。

關(guān)于題材的選擇，劉葉秋《魏晉南北朝志怪小說簡論》的敘述比較簡略，但比較中肯?！陡稍沦阕印分谐霈F(xiàn)的志怪小說篇目比較少，總共只有三篇，分別為：《道政坊宅》、《李僖伯》、《梁仲朋》?！兜勒徽穼懝砉譃榛?；《李僖伯》敘骷髏作怪；《梁仲朋》載妖怪禍殃。如果參照劉葉秋的分類，這三篇小說應(yīng)該都屬于“兼敘神仙鬼怪，不專談某種宗教或方術(shù)，夾雜著零星瑣碎沒有故事性的記載”⑨這一類。

(二)志人小說

志怪小說重點(diǎn)在于敘述神仙鬼怪，志人小說重點(diǎn)在于敘述人物的言行片斷。

最早提出“志人小說”這一命題的是魯迅。魯迅在《中國小說史略》第七篇中提到，魏晉以來，釋道互扇而流為清談，“世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近事，雖不過叢殘小語，而俱為人間言動，遂脫志怪之牢籠也”。⑦這一命名，從題材上把筆記小說明顯地劃分為“志怪小說”和“志人小說”兩大類型，被后世學(xué)者廣泛采用。如寧稼雨根據(jù)這一命題撰寫專書《中國志人小說史》，吳志達(dá)《中國文言小說史》也運(yùn)用“志人”一詞。也有一部分學(xué)者不用“志人”而用“軼事”，如侯忠義《中國文言小說史稿》、陳文新《中國筆記小說史》。軼事小說除了包含志人小說的內(nèi)容外，還可以包含其它沒有人物、沒有故事性的內(nèi)容，比如掌故舊聞、地理風(fēng)俗、典章制度、器物飲饌、事物起源、箴規(guī)考訂等，只要其中不涉及或較少涉及神鬼怪異的成分，就可以把它歸到軼事小說中。

寧稼雨把志人小說分為逸事和瑣言兩個(gè)子類。他在《中國志人小說史》中引用劉知幾關(guān)于“逸事”和“瑣言”的論述，解釋說：“劉氏所說的逸事小說，即指《西京雜記》一類偏于記錄野史故事的小說，而他所說的瑣言，則指《世說新語》一類以片言只語或簡略勾勒來刻畫人物為主的小說?！毕旅婀P者借鑒寧稼雨和劉知幾對志人小說的分類方法，把《干月巽子》中出現(xiàn)的志人小說作一個(gè)粗略的劃分。

1.逸事類小說

寧稼雨認(rèn)為，所謂的逸事類小說是偏于記錄野史故事的小說。寧稼雨的“逸事”來自劉知幾的分類法和類名。唐劉知幾《史通·雜述》中說“國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。于是好奇之士，補(bǔ)其所亡，若和嶠《汲冢紀(jì)年》、葛洪《西京雜記》、顧協(xié)《瑣語》、謝綽《拾遺》，此之謂逸事者也?！?/p>

劉知幾認(rèn)為“逸事者,皆前史所遺,后人所記，求諸異說，為益實(shí)多。及妄者為之，則茍載傳聞，而無銓擇，由是真?zhèn)尾粍e，是非相亂。如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構(gòu)虛辭，用驚愚俗。此其為弊之甚者也?！?/p>

《李丹》記李丹慧眼識才、拯濟(jì)貧寒；《裴弘泰》述裴弘泰酒量大；《蕭俛》、《苑讠由》一篇寫找錯(cuò)了人，一篇寫冒名拜謁，以致鬧出笑話來；《裴樞》敘裴樞恃才放曠，個(gè)性狂妄；《孟嫗》寫孟嫗因?yàn)楹屯龇蚩崴贫敺蛉?，功勛卓著官至御史大夫。以上這些篇目就是《干月巽子》中出現(xiàn)的逸事類小說。

2.瑣言類小說

寧稼雨認(rèn)為，所謂的瑣言類小說是以片言只語或簡略勾勒來刻畫人物為主的小說。寧稼雨的“瑣言”也是來自劉知幾的分類法和類名。唐劉知幾《史通·雜述》中說“街談巷議，時(shí)有可觀，小說卮言，猶賢于已。故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠松《談藪》，此之謂瑣言者也?！?/p>

劉知幾的瑣言也包含了排調(diào)、諧謔：“瑣言者，多載當(dāng)時(shí)辨對，流俗嘲謔，俾夫樞機(jī)者藉為舌端，談話者將為口實(shí)。及蔽者為之，則有詆訐相戲，施諸祖宗，褻狎鄙言，出自床笫。莫不升之紀(jì)錄，用為雅言，固以無益風(fēng)規(guī)，有傷名教者矣。”

參照寧稼雨和劉知幾的分類方法，《干月巽子》中共出現(xiàn)了以下十一篇瑣言類小說?！段湓狻菲绦。挥兴氖膫€(gè)字，敘述了武元衡器量恢宏；《嚴(yán)振》載齊映侍君忠誠；《鮮于叔明》、《權(quán)長孺》分別記敘了鮮于叔明、權(quán)長孺好吃臭蟲、食人爪的怪癖；《張登》、《鄭群玉》、《梅權(quán)衡》、《刑君牙》、《韋乾度》等篇寫舉子的輕狂放縱，反映了唐代一些舉子氣高傲物、狂妄不羈的性格特征；《歌舒翰》記載了歌舒翰忠誠剛烈、嫉惡如仇；《嚴(yán)震》敘述了嚴(yán)震氣量恢宏、慷慨資助他人，最終令三川的有識之士前來歸附。

劉知幾、寧稼雨的“逸事”、“瑣言”等名稱是對六朝小說的總結(jié)與歸類，把它們用于唐代筆記小說分類時(shí)，必須對它們做一些解釋，避免混淆。和逸事相比較而言，瑣言大多數(shù)情況下是以記載人物言行為主，通過對一個(gè)場景及片斷的描寫來展現(xiàn)人物的神情性格。雖然未必都像《世說新語》那樣分門系事、富有韻味，但是書中各條文字的篇幅應(yīng)該比較短小，描寫應(yīng)該圍繞人物展開。而逸事著重記錄朝野人物的逸聞瑣事，以記事為主要內(nèi)容，同時(shí)也包括典章制度、器物飲饌、故事舊習(xí)、事物起源、箴規(guī)考訂等，歷史韻味更加濃厚。

二、傳奇體小說

唐前的志怪志人小說，只是小說的孕育形態(tài)，唐代傳奇小說是小說文體的發(fā)端。傳奇作為小說的一種形式，它的出現(xiàn)必然是受到眾多影響的，但最主要的應(yīng)該是兩個(gè)方面：“傳記”和“志怪”。

王充在《論衡·對作》篇中說：“圣人作經(jīng)，藝者傳記?！薄皞鳌痹臼恰敖?jīng)”的附庸。此后，“傳”發(fā)展成為一種史學(xué)兼文學(xué)的形式——史傳。在史傳中，人物傳記最富有文學(xué)性，所以被人們稱為“史傳文學(xué)”。而這些正史中的人物傳記，經(jīng)過個(gè)別小說家或史學(xué)家在“歷史”和“小說”之間的改造性創(chuàng)作之后，就出現(xiàn)了一批被稱為“雜傳”的作品。這種“雜傳”，實(shí)際上就是“傳奇”的濫觴?？偟膩碚f，雜傳對傳奇的影響主要在兩個(gè)方面：好奇和虛構(gòu)。這兩個(gè)方面對中國古代小說的創(chuàng)作起到了至關(guān)重要的影響?！昂闷妗笔且环N內(nèi)在的動力，“虛構(gòu)”則是一種外在的張力。

對傳奇產(chǎn)生重要影響的另外一個(gè)方面是“志怪”。所謂“志怪”，就是記載一些奇異事情的作品。它以“記事”為主的，并不重視對“人”的描寫?！昂闷妗?，是志怪和傳奇共同具有的特質(zhì)，但是志怪的“虛構(gòu)”無法和傳奇相提并論，因?yàn)椤爸竟帧弊骷覀冋J(rèn)為他們所寫的“怪”是真實(shí)存在的。而且，志怪作家基本上沒有運(yùn)用藝術(shù)手段，而只是將一些怪事“記”下來罷了。如此一來，由于缺乏想象力和藝術(shù)虛構(gòu)，志怪作品的篇幅必然短小。但是志怪作品在“題材”方面對傳奇的影響卻是深遠(yuǎn)的，那些關(guān)于碧落黃泉、仙山仙島的種種“超現(xiàn)實(shí)”、“超人間”的記載，永遠(yuǎn)是傳奇小說創(chuàng)作的故事寶庫。

從嚴(yán)格意義上來說，“志怪”不能算作小說，只能算作“雜記”，因?yàn)樗鄙偬摌?gòu)；“傳記”也不能算作小說，只能算作“雜傳”，因?yàn)樗皇菤v史的附庸。但是，“傳記”和“志怪”卻影響了中國文學(xué)史上最早形成的真正意義上的小說——傳奇，并由此形成了唐代傳奇小說中兩個(gè)最大的類別：雜傳體傳奇和雜記體傳奇。

關(guān)于傳奇小說的性質(zhì)和特點(diǎn)，古人曾經(jīng)對此做過一些判斷和說明。如宋趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中說：“蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。”再如明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·二酉綴遺中》說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”⑥

綜上所述，我們可以給“傳奇小說”作出如下界定和說明：傳奇小說是從先秦兩漢史傳文學(xué)蘗變而來的，由“雜傳”和“志怪”相融合而產(chǎn)生的一種新興的非常富有文學(xué)性的文言小說形式。要成為一篇傳奇小說作品，它必須具備以下條件：第一，作者必須是自覺的，而不能是無意的；第二，內(nèi)容必須是完整的，而不能是片段的；第三，結(jié)構(gòu)必須是曲折的，而不能是平直的；第四，人物必須是鮮活的，而不能是干癟的；第五，語言必須是清麗的，而不能是樸拙的；第六，細(xì)節(jié)必須是虛構(gòu)的，而不能是真實(shí)的；第七，篇幅必須是比較長的，而不能是短小的。越是具備上述條件的小說，就越能被看作標(biāo)準(zhǔn)的傳奇小說作品。

王國良先生在《〈干月巽子〉初探》中寫到：“《干月巽子》遺文里，大約僅有《陳義郎》、《陽城》、《閻濟(jì)美》、《竇乂》、《王諸》、《華州參軍》、《王愬》、《曹朗》、《薛弘機(jī)》、《何讓之》十篇，尚稱合格?！笔胂壬凇秱髌嫘≌f通論》中說：“《干月巽子》乃溫庭筠所作文言小說集，其中有傳奇之作十余篇，如《陳義郎》、《竇乂》、《華州參軍》、《王諸》、《王愬》、《曹朗》、《薛弘機(jī)》、《陽城》、《張弘讓》、《趙存》、《何讓之》，等等?！?/p>

根據(jù)傳奇小說的判定標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為王國良先生和石麟先生一致認(rèn)同的九篇作品為傳奇小說。此外，筆者還認(rèn)為《閻濟(jì)美》、《張弘讓》、《趙存》、《寇鄘》這四篇小說也屬傳奇小說。對于兩位先生一致認(rèn)為是傳奇作品的九篇小說，筆者不再贅述，僅對尚存有疑義的四篇作品做一個(gè)具體闡述。

《閻濟(jì)美》寫閻濟(jì)美在參加科舉考試中歷盡波折，最終考中的故事。這篇故事情節(jié)一波三折，主考官慧眼識珠、惜才愛才的形象令人印象深刻。文章的語言駢散并用，注重文采和意象；《張弘讓》敘述張弘讓救妻子的魂魄歸來的故事。這篇故事情節(jié)波瀾起伏，張弘讓對妻子的真摯感情、言聽計(jì)從使得妻子失而復(fù)得。文章極具想象和虛構(gòu)的色彩；《趙存》敘述陸象先度量恢宏的故事。文章內(nèi)容完整，善于借人物對話來敘述故事，娓娓道來，陸象先寬宏大量的性格特征得到了朝官們的好評。文章采用插敘的敘述手法，情節(jié)搖曳多姿，富于變化；《寇鄘》寫寇鄘消除小宅院鬼怪禍亂的故事。文章的故事內(nèi)容完整，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美流暢，想象和虛構(gòu)的意味十分濃厚。

綜上所述，筆者認(rèn)為《閻濟(jì)美》、《張弘讓》、《趙存》、《寇鄘》這四篇小說，都是溫庭筠自覺地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，內(nèi)容是完整的，結(jié)構(gòu)是曲折的，人物是鮮活的，語言是清麗的，細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的，篇幅也較長。這四篇小說，是標(biāo)準(zhǔn)的傳奇小說作品。

如此一來，《干月巽子》中傳奇小說的篇目就可以確定了，一共有十三篇，分別是：《陳義郎》、《陽城》、《竇乂》、《王諸》、《華州參軍》、《王愬》、《曹朗》、《薛弘機(jī)》、《何讓之》、《閻濟(jì)美》、《張弘讓》、《趙存》、《寇鄘》。下面筆者就《干月巽子》中出現(xiàn)的傳奇小說進(jìn)行簡單的分類。

如何給傳奇小說分類，也是一直困擾小說研究界的一個(gè)問題。石麟在《傳奇小說通論》中說：“傳奇小說只是文言的一類，再往下分，就是我們上面提到的雜傳體和雜記體兩大類。但如果僅僅這樣劃分，實(shí)在是線條太粗，不利于讀者閱讀，也不利于論者闡述?！彼允胍宰髌返念}材作為分類標(biāo)準(zhǔn)，“結(jié)合中國古代傳奇小說的具體情況，對數(shù)以千計(jì)的傳奇小說做十大類別的劃分，即：異遇類、公案類、情緣類、技藝類、因果類、豪俠類、傳記類、世態(tài)類、法術(shù)類、士流類?！惫P者認(rèn)為從題材方面，將傳奇小說分為十大類別比較具體、清晰，方便闡述，《干月巽子》中出現(xiàn)的傳奇小說篇目不多，沒有囊括這十大類別，主要是涉及異遇類和傳記類兩大類別。

(一)異遇類傳奇

異遇類小說是傳奇小說中出現(xiàn)最早的一類。因?yàn)閭髌嫘≌f來自“雜傳”和“志怪”，雜傳中本來就有一些怪異的內(nèi)容，如果把這些內(nèi)容剔除，就成為“傳記”的作品。同樣，如果把“志怪”的內(nèi)容加以擴(kuò)充、篇幅加長，自然就是標(biāo)準(zhǔn)的“異遇類”作品。

1.“遇鬼魂游”的故事?！锻鯋濉份d神巫拘魂，消除禍患；《曹朗》敘山妖鬼怪，巢居人身；《寇鄘》寫枯骨作祟，施法降擒；《華州參軍》寫人鬼相戀，生死不離；《王諸》寫鬼魂托夢，訴說冤屈；《張弘讓》載人死復(fù)生，重返人間。

2.“遭逢怪異”的故事?！堆霗C(jī)》載柳精變形，與人交友；《何讓之》述狐妖施計(jì)，巧奪狐書。

在這些“異遇類”的傳奇小說作品中，反映了溫庭筠的思想寄托，如宣揚(yáng)佛法道術(shù)(《寇鄘》、《王愬》)，或者為具體的因果報(bào)應(yīng)(《何讓之》)。傳奇小說的現(xiàn)實(shí)性，體現(xiàn)在“異遇類”作品之中，就是人和神怪的互動，人可以為神，人可以為鬼；神也可以為人，鬼也可以為人，而這正是傳奇的神奇魅力所在。“異遇類”傳奇小說具有獨(dú)特的審美意味——錯(cuò)位的、曲折的，溫庭筠通過錯(cuò)位的方式表達(dá)一種深長的意味，“魂”和“舍”的錯(cuò)位(《華州參軍》)，醒與夢的錯(cuò)位——把夢境當(dāng)作現(xiàn)實(shí)、把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作夢境(《王諸》)。此外，溫庭筠還喜歡將故事編寫得曲折離奇、錯(cuò)落有致。總之，在異遇類傳奇小說中，溫庭筠充分調(diào)動了藝術(shù)手段來表現(xiàn)自己的審美趣味以感動讀者。

(二)傳記類傳奇

傳奇和傳記有著密切的聯(lián)系。甚至可以說，唐人傳奇小說的主要源頭并不是漢魏六朝的志怪小說，而是漢代以來的雜傳。早期出現(xiàn)的一些唐人小說作品，尤其是一些著名的單篇，多以“某某傳”命名。這些作品，大致上都采用了人物傳記式的寫法，傳奇小說的作者會為歷史名人、社會名流立傳，還喜歡給具有傳奇色彩，甚至有神異意味的釋道人物立傳。然而，真正體現(xiàn)形形色色的生命現(xiàn)象的還是描寫社會各階層人物的傳記類傳奇作品?！陡稍沦阕印分械摹皞饔涱悺弊髌返膫髦鱾兩矸莞鳟?，性格不一，下面進(jìn)行簡單的分析。

《陳義郎》寫義郎報(bào)殺父之仇；《陽城》載陽城品行高潔、堅(jiān)持道義；《閻濟(jì)美》寫主考官慧眼識珠、惜才愛才；《竇乂》記竇乂治生有能，富甲一方；《趙存》述陸象先仁義寬厚。在以上傳記類傳奇作品中，溫庭筠描寫了社會各個(gè)階層的人物：有凡夫俗子、有隱士、有舉子、有顯赫官僚、有商人，反映了形形色色的生命現(xiàn)象。當(dāng)然，溫庭筠竭力表彰的還是那些具有孝、仁、義等高尚道德的人們。在寫作方式上，溫庭筠的傳記類傳奇小說也有自己的特色，主要是敘述傳主生平的大事或者最能體現(xiàn)其基本精神氣質(zhì)的幾件事。

綜上所述，《干月巽子》中出現(xiàn)的志怪小說篇目為：《道政坊宅》、《李僖伯》、《梁仲朋》；出現(xiàn)的志人小說《李丹》、《裴弘泰》、《蕭俛》、《苑讠由》、《裴樞》、《孟嫗》、《武元衡》、《嚴(yán)振》、《鮮于叔明》、《權(quán)長孺》、《張登》、《鄭群玉》、《梅權(quán)衡》、《刑君牙》、《韋乾度》、《歌舒翰》、《嚴(yán)震》。志怪小說和志人小說都屬于筆記體小說。

《干月巽子》中出現(xiàn)的異遇類傳奇篇目為《王愬》、《曹朗》、《寇鄘》、《華州參軍》、《王諸》、《張弘讓》、《薛弘機(jī)》、《何讓之》；傳記類傳奇篇目為《陳義郎》、《陽城》、《閻濟(jì)美》、《竇乂》、《趙存》。這十三篇小說都屬于傳奇體小說。

因此，我們可以得出如下結(jié)論：《干月巽子》是一本兼有筆記、傳奇兩種文體的小說集。

注釋：

①[明]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢·卷二十九丙部·九流緒論下[M].上海:中華書局,1958:374.

②夏征農(nóng).辭海[M].上海:上海辭書出版社,1999:5320.

③吳禮權(quán).中國筆記小說史[M].北京:商務(wù)印書館國際有限公司,1997:2.

④劉葉秋.歷代筆記概述[M].北京:北京出版社,2003:6.

⑤丁錫根.中國歷代小說序跋集(上)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1996:301.

⑥[明]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢·卷三十六己部·二酉綴遺中[M].上海:中華書局,1958:474,486.

⑦魯迅撰,郭豫適導(dǎo)讀.中國小說史略·目錄[M].上海:上海古籍出版社,1998:2,37.

⑧郭箴一.中國小說史[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2010:62-71.

⑨劉葉秋.魏晉南北朝志怪小說簡論[M].天津:南開大學(xué)出版社,1985:6～7.

⑩吳志達(dá).中國文言小說史[M].濟(jì)南:齊魯書社,1994:90.

(責(zé)任編輯：練秀明)

An Analysis of Stylistic Feature of Wen Tingyun’sGanSunZi

CHEN Chun-mei

(Department of Journalism & Communication, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

GanSunZiis Wen Tingyun’s novel in late Tang Dynasty. Hu Yinglin divides novels into mythical stories, legends, miscellany novels, collected writings, distinguish and counsel inShaoShiShanFang·JiuLiuXuLun(vol.2) in Ming Dynasty. In the perspective of form, mythical stories and miscellany novels are categorized as Note novel. Note novel refers to those note works that have characteristics in fiction and literary charm. Legendary novel originated from the biography in early Qin and Han Dynasties, is classical Chinese novel based on miscellaneous biography and mythical story. Wen Tingyun’sGanSunZiis a story collection which combines note with legend.

Wen Tingyun; novel;GunSunZi; stylistic feature

2015-02-08

2014年度校級科研項(xiàng)目“溫庭筠《干月巽子》研究”(SZ201404B)。

陳春梅(1980-)，女，福建漳州人，講師，碩士。研究方向：唐宋文學(xué)、秘書學(xué)。

I242.1

A

1008-4940(2015)02-0078-07