林玉芝，何穎義

(福建醫(yī)科大學(xué)，福建 福州350108 1.辦公室;2.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院)

黨的十八大報(bào)告明確指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，確立了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)，提出了“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要任務(wù)。近年來(lái)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，但是，如何做到“嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”還有很多問(wèn)題亟待研究和解決，而對(duì)?？铺厣黠@的西醫(yī)院校更是任重道遠(yuǎn)。

一、西醫(yī)院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與缺失

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)源并興起于西方社會(huì)，其發(fā)展天然地帶有濃厚的“西方烙印”。自其傳入神州大地的那一刻起，中西文化壁壘所形成的圍墻一直在延緩甚至阻隔中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育體系的交融互生。因此，近百年來(lái)，我國(guó)西醫(yī)院校在奮力追趕現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，一直未能將傳統(tǒng)文化有機(jī)融入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育，加之社會(huì)上流行的功利化與實(shí)用性思想的影響，致使學(xué)校教育無(wú)論是課程設(shè)置還是課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，傳統(tǒng)文化都很難占有一席之地，學(xué)校的文化氛圍如同高原之地稀缺的氧分一樣，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)課程設(shè)置

醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，西醫(yī)院校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)也往往以嚴(yán)謹(jǐn)聞名。從學(xué)制上看，醫(yī)學(xué)普通本科專業(yè)比一般普通本科專業(yè)要長(zhǎng)一年，盡管如此，課程安排仍顯緊張。這種情況下，壓縮專業(yè)課時(shí)增加人文的課程目前還很難實(shí)現(xiàn)。近幾年，醫(yī)學(xué)人文漸漸引起了社會(huì)上人們的重視，傳統(tǒng)文化也戴上了人文的帽子，游兵散將式地進(jìn)入了西醫(yī)院校的選修課堂。即便如此，由于整體師資力量、教學(xué)設(shè)備等原因，加之醫(yī)學(xué)生思想觀念上的痼疾，傳統(tǒng)文化在西醫(yī)院校課程體系中難成氣候，難以吸引醫(yī)學(xué)生關(guān)注甚而去影響和改變他們的觀念和生活。

(二)文化氛圍

西醫(yī)院校一般以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而享譽(yù)于高校。校園環(huán)境整潔、干凈，建筑風(fēng)格也是簡(jiǎn)單、利落，就連校園內(nèi)教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓的命名也是中規(guī)中矩、方程式似的以123456789和ABCDEFG順序命名，這固然有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，但在加強(qiáng)人文素質(zhì)孕養(yǎng)方面則略顯不足;相較而言，中醫(yī)院校憑借其文化血脈淵源，其人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化等方面相對(duì)濃厚，尤其校園文化中的校訓(xùn)、樓宇、路橋均有一定傳統(tǒng)文化符號(hào)或內(nèi)涵，如用“集賢”“博逸”“尚學(xué)”“致遠(yuǎn)”和“崇仁(義、禮、智、信)”樓以及“時(shí)珍(仲景)堂”“百草園”等給教學(xué)樓、宿舍樓和校園建筑、景觀等命名，以“厚德博學(xué)、精誠(chéng)濟(jì)世”“勤求博采、厚德濟(jì)生”作為校訓(xùn)等等，通過(guò)這些潛移默化的影響、浸潤(rùn)來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在課余文化生活方面，西醫(yī)院校的各種講座、沙龍往往以學(xué)術(shù)活動(dòng)居多。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、青年志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)內(nèi)容和形式也多與專業(yè)掛鉤，像讀書、經(jīng)典誦讀、書畫比賽、小品、舞蹈、合唱等文化藝術(shù)活動(dòng)只有在每年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中才有機(jī)會(huì)走入人們的視野。

(三)專業(yè)教師的文化素養(yǎng)

西醫(yī)院校的專業(yè)教師，尤其是青年教師，本身存在文化素養(yǎng)先天不足的問(wèn)題，其一，絕大部分專業(yè)教師畢業(yè)于各個(gè)西醫(yī)院校，正如前面所述西醫(yī)院校在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)欠缺。其二，西醫(yī)院校無(wú)論是選聘還是提拔專業(yè)教師，往往只看重其專業(yè)背景、科研能力和取得的學(xué)術(shù)成就等，而對(duì)其思想品德、文化素養(yǎng)包括興趣愛(ài)好等方面則很少作出具體要求或是形同虛設(shè)。在人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)上也往往側(cè)重于業(yè)務(wù)水平的培養(yǎng)和提高，很少提及文化素養(yǎng)培育和提升，更不用說(shuō)制定相關(guān)培養(yǎng)措施了。

(四)醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)

除客觀環(huán)境因素外，西醫(yī)院校學(xué)生本身也存在忽視傳統(tǒng)文化的事實(shí)。由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)立足的文化體系不同，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義先天認(rèn)識(shí)不足，不能把中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與所學(xué)專業(yè)有機(jī)融合起來(lái)。有的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化是用來(lái)研究或是“吊書袋”、“秀文化”時(shí)用的，在快節(jié)奏和多元化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化顯得古舊和晦澀，不合時(shí)宜。也有同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化離現(xiàn)代文明社會(huì)太遙遠(yuǎn)，早已經(jīng)過(guò)時(shí)了，甚至有同學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就是男人留辮子、女人裹小腳，是封建、腐朽、沒(méi)落的東西，應(yīng)該將其封存在歷史的陰暗角落，以免其“見光死”。他們更熱衷的是網(wǎng)絡(luò)等媒體帶來(lái)的信息快訊和文化快餐，而對(duì)于專業(yè)以外的人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和文化藝術(shù)修養(yǎng)顯得差強(qiáng)人意?？梢哉f(shuō)，人文素質(zhì)缺陷是西醫(yī)院校學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問(wèn)題。調(diào)查報(bào)告顯示，醫(yī)學(xué)生的成就感、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)、壓力承受、感染力等方面都顯著低于大學(xué)生總體水平[1]。其中，西醫(yī)院校學(xué)生明顯拖了“醫(yī)學(xué)生”的后腿。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)學(xué)教育的意義和作用

醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，它直接面對(duì)的是人的生命健康，因此，醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間存在著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。自古以來(lái)，無(wú)論是西方醫(yī)學(xué)還是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都具有鮮明的人文特色。希波拉底誓言提出:“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人的幸福著想?！爆F(xiàn)代護(hù)理學(xué)創(chuàng)始人弗洛倫斯·南丁格爾以合理的飲食、規(guī)范的護(hù)理和溫暖親切的情感，讓患者軀體得到康復(fù)的同時(shí)精神得到慰藉。而我國(guó)古代醫(yī)學(xué)所推崇的“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”不僅是對(duì)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德的肯定，更是對(duì)醫(yī)師的人性立場(chǎng)、人文品質(zhì)的昭示。因此，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)人文教育的核心。

對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，提高人文素質(zhì)亦是迫在眉睫。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)健康提出了越來(lái)越高的要求，對(duì)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。因而，如何加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生生命觀的教育，提高從醫(yī)者的素質(zhì)，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校和教育者所要面臨的重要課題。醫(yī)生不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和嫻熟的臨床技術(shù)，滿足病患者在生理和疾病方面的需求，同時(shí)還要具備對(duì)自己和他人情緒的掌控和調(diào)節(jié)的能力，這對(duì)于做好醫(yī)療工作是至關(guān)重要的。總而言之，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化無(wú)論是對(duì)醫(yī)學(xué)本身還是對(duì)從醫(yī)者的素質(zhì)、行為都有深刻的影響和倫理限定。

(一)有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的生命觀

生命觀是對(duì)生命的看法和基本觀點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化一向被認(rèn)為是關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)，甚至是關(guān)于生命的學(xué)問(wèn)。如，儒家認(rèn)為生命源于天地，“天地合而萬(wàn)物興焉”(《禮記郊特牲》)，“天地之性，人為貴”(《孝經(jīng)二圣治》)，強(qiáng)調(diào)人的生命是天地之間最偉大、最神圣、最寶貴的，而佛家主張“眾生平等”，提出“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，表達(dá)了尊重一切生命的偉大同情心和博大愛(ài)心，同時(shí)也彰顯出“以人為本”的思想。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵是敬畏生命、珍視生命、尊重生命，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命主體地位的尊重和確認(rèn)以及對(duì)生命的終極關(guān)懷和珍視[1]。醫(yī)學(xué)教育通過(guò)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，可以幫助醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的意義，學(xué)會(huì)敬畏生命、珍惜生命，從而樹立拯救生命的崇高理想。

(二)有助于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

責(zé)任感是當(dāng)代社會(huì)人才必備的素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)生主流積極向上，他們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，知識(shí)面廣，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力強(qiáng)，然而，成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)、信息全球化，和平、自由、開放的大時(shí)代，他們身上又無(wú)可避免、不同程度地表現(xiàn)出了家庭責(zé)任觀念淡化，集體責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)等問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的自我成長(zhǎng)與完善，強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。因此，在傳統(tǒng)文化影響和浸染下的中國(guó)歷代知識(shí)分子，大都具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們畢生追求的道德理想就是“正心、修身、治國(guó)、齊家、平天下”。針對(duì)醫(yī)學(xué)生責(zé)任感缺失的問(wèn)題，有必要用傳統(tǒng)文化的特質(zhì)對(duì)醫(yī)學(xué)生的氣質(zhì)和素養(yǎng)進(jìn)行熏陶[2]。

(三)有助于培養(yǎng)仁愛(ài)精神

“仁愛(ài)”精神是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的核心和基本原則。醫(yī)學(xué)是“救人生命、活人性命”的“仁術(shù)”，醫(yī)者不僅要有精湛、高超的醫(yī)術(shù)，還要有一顆同情病人、真誠(chéng)地為病人解除痛苦的“仁愛(ài)”之心。晉代名醫(yī)楊泉在《物理論》中指出:“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也”[3]。醫(yī)生不仁，不保民康?！叭蕫?ài)”思想體現(xiàn)在醫(yī)療工作中，就是要“以病人為中心”。具體而言，首先是尊重生命、拯救生命;其次是同情患者、和諧醫(yī)患關(guān)系;再次是對(duì)患者一視同仁，“上療君親之疾，下救貧賤之厄”，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近、貧富貴賤，皆普同一等[4]。唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》、宋代林通的《省心錄》、明代陳實(shí)功的《醫(yī)家五戒十要》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典都在勸戒醫(yī)者保持“濟(jì)世救人、仁愛(ài)為懷”的品質(zhì)[5]。然而，醫(yī)學(xué)生卻具有當(dāng)代大學(xué)生普遍的通病，他們大多自我、獨(dú)立、個(gè)性，缺乏愛(ài)心、責(zé)任心和協(xié)作奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，以儒家“仁愛(ài)”思想和歷代德藝雙馨的醫(yī)學(xué)家的品行來(lái)熏陶和培育醫(yī)學(xué)生的“仁愛(ài)”精神將會(huì)有很大的教益作用。

(四)有助于提升道德品質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”“活命”責(zé)任的醫(yī)生，在其行醫(yī)服務(wù)于患者時(shí)，必須具有淡泊名利，廉潔正直的道德品質(zhì)[6]。但是，在價(jià)值觀多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，醫(yī)學(xué)生的思想受到西方文化的強(qiáng)大沖擊，從而出現(xiàn)價(jià)值沖突、道德失范和信仰危機(jī)。因而，亟需建立一種符合時(shí)代特征要求的，能為多數(shù)人所接受并愿意遵照的價(jià)值體系和道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸如儒家的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌;道家的自然和諧，道法自然，無(wú)為而治;佛家的得正知正見，超脫輪回，度己度人，成就佛果;墨家的以德治國(guó)，崇尚模范;法家的“不法古，不循今”，這些思想觀點(diǎn)不僅維護(hù)了中國(guó)古代社會(huì)的長(zhǎng)治久安，也豐富、滋養(yǎng)了世世代代中國(guó)人的精神世界，從而成就了輝煌燦爛的中華幾千年的文明。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育不僅能讓學(xué)生建構(gòu)積極向上的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，而且有助于滋養(yǎng)、豐富、洗滌、陶冶心靈。

三、加強(qiáng)西醫(yī)院校傳統(tǒng)文化教育的途徑與措施

當(dāng)前，隨著社會(huì)的全面發(fā)展，醫(yī)療模式已逐步從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铩鐣?huì)—心理醫(yī)學(xué)”模式，與之相適應(yīng)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式調(diào)整問(wèn)題也被擺上了議事日程。對(duì)此，各大高校在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家、反思國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)上，形成了新的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)指向，即適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，具有較高的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)、較寬的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐能力，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，綜合素質(zhì)高、全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。圍繞這一人才培養(yǎng)的目標(biāo)，西醫(yī)院校應(yīng)在扎實(shí)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)，提升學(xué)生專業(yè)水平的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

(一)深化課程體系建設(shè)

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看似是相互背離的兩個(gè)體系，實(shí)則有著難解的淵源與密切關(guān)系。學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)文化不能只是作為點(diǎn)綴或應(yīng)景而列在選修課程體系中，而應(yīng)該作為醫(yī)學(xué)人文重要的課程進(jìn)入必修課課程體系，循序漸進(jìn)地與醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論課程相伴相生，同進(jìn)同退。在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)樹立起適應(yīng)時(shí)代的人文醫(yī)學(xué)的理念。

(二)營(yíng)造校園人文環(huán)境

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及學(xué)校人才培養(yǎng)體系的方方面面。西醫(yī)院校要學(xué)習(xí)和借鑒中醫(yī)院校，通過(guò)整合資源、統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，積極營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。要增加學(xué)校圖書館人文類書籍?dāng)?shù)量、加強(qiáng)二級(jí)學(xué)院和班級(jí)圖書角建設(shè)，廣泛開展讀書活動(dòng)。另外，利用校、院宣傳櫥窗定期舉辦詩(shī)文長(zhǎng)廊、詩(shī)文圖展、師生藝術(shù)作品展等。在綠地、道路標(biāo)識(shí)牌等校園景觀處刻印經(jīng)典章句，讓醫(yī)學(xué)生在緊張的專業(yè)學(xué)習(xí)之余隨處欣賞并充分感受傳統(tǒng)文化的人文魅力。此外，通過(guò)辦學(xué)理念的凝練，校訓(xùn)文化的設(shè)計(jì)，校歌教育功能的發(fā)揚(yáng)，乃至科學(xué)民主的大學(xué)章程的建立以及規(guī)章制度的健全和落實(shí)等形成富有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特色的校園文化氛圍，是西醫(yī)院校需要認(rèn)真思考、設(shè)計(jì)、定位和培育的目標(biāo)和任務(wù)[7]。

(三)促進(jìn)文化活動(dòng)常態(tài)化

除一年一次的文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)外，應(yīng)注重使每一位學(xué)生都參與到傳統(tǒng)文化教育主題活動(dòng)中來(lái)，讓每一位學(xué)生都受到傳統(tǒng)文化的熏陶。積極推動(dòng)“道德講堂”“國(guó)學(xué)論壇”等活動(dòng)的常態(tài)化開展，拓展深化各種形式，豐富內(nèi)容，讓醫(yī)學(xué)生從學(xué)習(xí)中感悟國(guó)學(xué)精髓，提升人文道德涵養(yǎng)，力爭(zhēng)成為傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的積極踐行者。以重點(diǎn)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)校、學(xué)院的各種協(xié)會(huì)、社團(tuán)組織的作用，經(jīng)常性開展經(jīng)典誦讀、藝術(shù)鑒賞等主題競(jìng)賽和展示活動(dòng)。注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，開拓創(chuàng)新，拓展和加深社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和力度，讓醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)經(jīng)典，體驗(yàn)經(jīng)典，實(shí)踐經(jīng)典。

(四)加強(qiáng)教師的引導(dǎo)和示范

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師所展現(xiàn)的價(jià)值觀、審美觀、治學(xué)精神、思維方式、為人處事的態(tài)度以及文化、藝術(shù)涵養(yǎng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響和熏陶作用。倘若現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的課堂上除了專業(yè)理論就是科學(xué)知識(shí)，教師的心里眼里除了醫(yī)學(xué)還是醫(yī)學(xué)，缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的依托，就不要指望他們的教育對(duì)象能有深厚的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。因而，西醫(yī)院校要進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批既有很高的專業(yè)造詣，又有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，鼓勵(lì)他們把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入專業(yè)課教學(xué)中，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念和思想推進(jìn)本學(xué)科的研究，達(dá)到對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的交叉滲透[8]。除此之外，要把傳統(tǒng)文化有意識(shí)地貫穿在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)，甚至待人接物、為人處事過(guò)程中，讓學(xué)生不僅接受理論知識(shí)的熏陶，而且還能時(shí)時(shí)處處感受傳統(tǒng)文化的魅力，把握其文化的精髓，進(jìn)而樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，推動(dòng)業(yè)務(wù)技術(shù)的提升。

愛(ài)因斯坦說(shuō):“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！蔽麽t(yī)院校作為培養(yǎng)社會(huì)主義高級(jí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的搖籃，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其首先成為人才，并進(jìn)一步培養(yǎng)為具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方面的專才。“只有博學(xué)于文，始得精專于醫(yī)?！敝挥信嘀藏S厚的傳統(tǒng)文化土壤，全面提高從醫(yī)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和人文精神，才能真正體悟大醫(yī)之真諦。

[1]劉云朝，劉 麗.中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命觀視域下的當(dāng)代學(xué)校體育[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(7):99-105.

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