王　黎

（廣東藥學(xué)院，廣東 廣州 510224）

20世紀(jì)70年代以來(lái)，教育過(guò)程的科學(xué)化、技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化帶來(lái)的局限性日益受到來(lái)自公眾和教育界內(nèi)部的質(zhì)疑，促使人們又開(kāi)始重新反思教育的價(jià)值取向問(wèn)題。葉瀾教授曾指出從教育史發(fā)展來(lái)看,每當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型人們對(duì)教育有所批判呼吁改革時(shí)，往往先從價(jià)值批判始，“以重新認(rèn)識(shí)教育的價(jià)值和目的始，并且以此為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)”[1]。課程目標(biāo)的確立，課程內(nèi)容的選擇、實(shí)施和評(píng)價(jià)都無(wú)法回避價(jià)值傾向問(wèn)題，體現(xiàn)著人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)的價(jià)值理念與追求。

一、教師價(jià)值取向的發(fā)展派別

在美國(guó)教育史上幾次對(duì)教育價(jià)值取向的反思與調(diào)整中有兩大流派是常識(shí)取向和價(jià)值取向，中國(guó)在這方面研究較為成熟的學(xué)者洪明曾刊發(fā)文章分析常識(shí)取向教師教育改革的背景、基本內(nèi)容及特點(diǎn)，常識(shí)取向派盛行于20年代末，認(rèn)為教學(xué)所需的知識(shí)和技能可以直接從日常生活和教學(xué)實(shí)踐中習(xí)得，無(wú)需專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，任何旨在提高教師入職門(mén)檻的專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)只會(huì)提高培養(yǎng)成本，無(wú)助于改善教學(xué)質(zhì)量，后來(lái)盡管出現(xiàn)教師應(yīng)在所任學(xué)科方面達(dá)到本科或某一學(xué)歷的師資要求，這被視為常識(shí)取向派教育思想在教師教育大學(xué)化時(shí)代的一種特殊形式，但本質(zhì)上用學(xué)科專(zhuān)業(yè)代替教學(xué)專(zhuān)業(yè)，否認(rèn)教學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)沒(méi)有變化。[2]常識(shí)取向派將學(xué)校主要智能重新定位為傳遞人類(lèi)最基本的文化知識(shí)，“傳授知識(shí)和訓(xùn)練年輕人心智的”[3]，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)格限定在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本能力素養(yǎng)的形成方面，“讀寫(xiě)算，廣泛理解歷史與科學(xué)，知曉公民權(quán)責(zé)……”[3]學(xué)校應(yīng)該確保孩子掌握文明社會(huì)所需要的基本技能。

社會(huì)正義取向（以下簡(jiǎn)稱“社會(huì)取向”）來(lái)源于美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)和改造主義的教育理念，是追求社會(huì)民主的思想理念在教師教育中的反映，主張將追求公正理想的社會(huì)作為教育的首要目標(biāo)。社會(huì)取向教育改革認(rèn)為將教師教育僅僅理解為知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練是片面的，其標(biāo)準(zhǔn)也不是純客觀技術(shù)性的，不可以進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考核；在整個(gè)教育過(guò)程總是不可避免地?fù)碛谢蝮w現(xiàn)某種價(jià)值觀，應(yīng)探尋其活動(dòng)背后的價(jià)值，強(qiáng)化教師對(duì)自己行為和社會(huì)背景的政治意義的理解，不僅自己要有社會(huì)責(zé)任感和問(wèn)題批判意識(shí)，而且還要將培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)、公民平等意識(shí)視為自己的教學(xué)責(zé)任，教師從而獲得自主權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，原本被忽視的精神世界得以重現(xiàn)。后來(lái)社會(huì)取向教育改革進(jìn)一步發(fā)展，提倡采用交叉學(xué)科方法將包容性的多元文化核心理念融入教師教育課程中，以適應(yīng)不同背景知識(shí)及層次水平學(xué)生的多元文化需要。[4]

縱觀我國(guó)大學(xué)課程價(jià)值取向的變化，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期教育價(jià)值取向?yàn)檎喂δ芊?wù)，到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期大學(xué)教育價(jià)值取向的定位為進(jìn)行科學(xué)啟蒙，側(cè)重科學(xué)精神的培養(yǎng)；隨著改革開(kāi)放的深入和“科教興國(guó)”基本國(guó)策的確立，高等教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的聯(lián)系愈加緊密，這一時(shí)期的課程設(shè)置以社會(huì)功能為主，充分體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)與科技價(jià)值取向；再到現(xiàn)代時(shí)期有的學(xué)者認(rèn)為教育要回歸生活世界，關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)；有的學(xué)者反對(duì)大學(xué)課程實(shí)用社會(huì)功能的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)應(yīng)更加關(guān)注課程與人的發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，價(jià)值呈現(xiàn)上多多體現(xiàn)個(gè)人需要的滿足與完善；還有學(xué)者從與國(guó)際形勢(shì)接軌的角度提出現(xiàn)代教育應(yīng)幫助人們強(qiáng)化科學(xué)意識(shí)、生命意識(shí)、公民意識(shí)和全球意識(shí),擔(dān)負(fù)起解決社會(huì)出現(xiàn)的精神淪落、價(jià)值失衡、信仰危機(jī)等重要使命等等。[5]由此可見(jiàn)，我國(guó)大學(xué)教育的價(jià)值取向發(fā)展和美國(guó)是并行一致的。

二、英語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值取向的問(wèn)題

在兩大價(jià)值取向流派中，常識(shí)取向是教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中課堂教學(xué)策略的首要選擇，作為英語(yǔ)及其背后支撐的強(qiáng)大文化系統(tǒng)，精細(xì)系統(tǒng)地從政治、教育、科技、商業(yè)、司法等各個(gè)角度進(jìn)行介紹，對(duì)于相關(guān)事實(shí)、數(shù)據(jù)、引文等信息量的輸入幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備。但是現(xiàn)行的教學(xué)理論研究崇尚科學(xué)主義、實(shí)證主義，以自然科學(xué)的定量化、標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，教師在教學(xué)過(guò)程中一味地追求知識(shí)的客觀性與中立性，專(zhuān)注于教給學(xué)生大量的事實(shí)性知識(shí)，以“價(jià)值中立”或“排除先見(jiàn)”將事實(shí)成分與價(jià)值成分區(qū)別開(kāi)來(lái)，拒絕摻入相關(guān)情感、道德、文化、價(jià)值觀的因素，以為這些情感體驗(yàn)與價(jià)值判斷是感性膚淺的，和所盛行的科學(xué)理性主義是相左的。學(xué)者姚林群、郭元祥針對(duì)此問(wèn)題發(fā)文強(qiáng)調(diào)我國(guó)新課程應(yīng)設(shè)立知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其教學(xué)價(jià)值變化的要求，尤其提到傳統(tǒng)教學(xué)從“事實(shí)取向”理解知識(shí)和課程，缺少過(guò)程意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷，導(dǎo)致知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成被分割的局限，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)有所超越，教師應(yīng)在價(jià)值取向上從“價(jià)值中立”走向“價(jià)值負(fù)載”，才能走入到學(xué)生的內(nèi)心世界、情感領(lǐng)域和價(jià)值結(jié)構(gòu)之中，以幫助學(xué)生建構(gòu)完滿的精神世界。[6]

三、英語(yǔ)教學(xué)社會(huì)取向的必然性

1.語(yǔ)言本質(zhì)決定社會(huì)取向的參與。首先表情達(dá)意是語(yǔ)言的一大功能，語(yǔ)言使用者對(duì)于詞匯與句型的選用體現(xiàn)出其情感傾向，而且通過(guò)詞句所建構(gòu)的語(yǔ)境或凸顯或貶抑，或爭(zhēng)議或認(rèn)可也會(huì)體現(xiàn)出一定的價(jià)值判斷；其次英語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開(kāi)與母語(yǔ)文化的比較，比較鑒別的過(guò)程也一定會(huì)涉及到價(jià)值判斷；再者英語(yǔ)作為典型的人文課程，具有體驗(yàn)性、教化性與評(píng)價(jià)性的特點(diǎn)，即提供學(xué)習(xí)者“知情合意一體”的情感體驗(yàn)，并具備價(jià)值導(dǎo)向作用[7]。

2.教學(xué)本質(zhì)決定社會(huì)取向的參與。教學(xué)過(guò)程涉及到與人的認(rèn)知、精神和情感打交道的一種活動(dòng)，包含教育者、學(xué)習(xí)者各自的先有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)，及在課堂環(huán)境下雙方視野互動(dòng)融合后的認(rèn)知與情感。[8]對(duì)于教育者而言他們不應(yīng)僅限于陳述事實(shí)與傳遞知識(shí)，課堂教學(xué)中如若缺失了教師的情感投入與價(jià)值判斷這一環(huán)，事實(shí)成分從不同老師之口，甚至網(wǎng)絡(luò)機(jī)器表述出來(lái)沒(méi)有差別，而好的教學(xué)必然帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，映射著教師的信念精神與價(jià)值判斷。正如教育學(xué)者L.S.舒爾曼（L.S.Shulman）所言教育實(shí)踐不只是簡(jiǎn)單地把所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，而是需要“教師的判斷”這個(gè)中介，在多種不確定因素的課堂情況下，教師不僅學(xué)會(huì)變化應(yīng)對(duì)，還包含利用個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)于知識(shí)融會(huì)貫通、批判創(chuàng)造。[9]

學(xué)習(xí)者在進(jìn)入一個(gè)新的教學(xué)環(huán)境時(shí)必定帶有個(gè)人的先有經(jīng)驗(yàn)及固有的理解結(jié)構(gòu)，如果學(xué)習(xí)環(huán)境變了，或者受同時(shí)進(jìn)入這一環(huán)境的他人（同學(xué)或教師）先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響，學(xué)習(xí)者本人喚起的先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)改變。[10]學(xué)習(xí)過(guò)程是把新知識(shí)和已有知識(shí)融合起來(lái)的過(guò)程，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)人的生活經(jīng)歷和生存背景，挖掘知識(shí)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生梳理自我經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化知識(shí)儲(chǔ)備，從而對(duì)世界與社會(huì)形成一套系統(tǒng)自足的思維體系，用于指導(dǎo)生活實(shí)踐，這一點(diǎn)是非常必要的。

四、英語(yǔ)教學(xué)中兩種價(jià)值取向的調(diào)整融合

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者的先有經(jīng)驗(yàn)與前期的知識(shí)儲(chǔ)備靈活調(diào)整，比如有關(guān)環(huán)保的語(yǔ)言材料，在學(xué)生的閱讀、聽(tīng)力、寫(xiě)作中高頻率出現(xiàn)，這時(shí)教師的教學(xué)策略應(yīng)是常識(shí)取向而非價(jià)值取向，在學(xué)生的先有經(jīng)驗(yàn)中有關(guān)環(huán)保的價(jià)值判斷已非常明確，作為一種道德義務(wù)而非個(gè)人喜好的選擇已植入人心，再?gòu)?qiáng)調(diào)環(huán)保的意義使課程內(nèi)容乏味，轉(zhuǎn)向常識(shí)取向，介紹最新發(fā)展的環(huán)保技術(shù)做事實(shí)概念的輸入反而教學(xué)效果更好；還有每套大學(xué)英語(yǔ)教材都會(huì)出現(xiàn)women,half the sky類(lèi)似主題的語(yǔ)言材料，教師在教學(xué)中常常碰到的困擾是教材的主題相對(duì)固定，而學(xué)生的知識(shí)體系更新較快，原本有價(jià)值取向的選材很快不會(huì)有思維沖擊，教材編排的大量練習(xí)，尤其是問(wèn)答題、討論題激不起學(xué)生的興趣，給出的答案如出一轍，考慮到學(xué)生的先有知識(shí)結(jié)構(gòu)在價(jià)值取向上已達(dá)成共識(shí)，教師應(yīng)以常識(shí)取向的教學(xué)策略為主，或者通過(guò)創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，教師可以在英語(yǔ)課堂上適量加入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，幫助學(xué)生獲得多樣化的信息來(lái)源和角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

從教師語(yǔ)言材料的選擇到教學(xué)情境的設(shè)立，有鮮明的社會(huì)取向參與是必然的，可是教師必須有清晰的理念就是立足于常識(shí)取向，提供給學(xué)生solid facts(事實(shí))、details（細(xì)節(jié)）、data（數(shù)據(jù)） 和quotation（引證），以從不同視角進(jìn)行價(jià)值判斷。筆者曾在新大學(xué)英語(yǔ)綜合教程第二冊(cè)Unit 2 The Riches作單元導(dǎo)引部分時(shí)分別在四個(gè)語(yǔ)言班共240多人的班級(jí)作討論，其中兩個(gè)問(wèn)題Whois your idol among the riches?If you are a billionaire how would you spend your money?學(xué)生給的答案何其相似，Bill Gates，Job Stevenson,Ma Yun;To buy a big house,living with my parents and travelling the world,and also do some charities.由此發(fā)現(xiàn)凡是討論中沒(méi)有立足于事實(shí)與細(xì)節(jié)而進(jìn)行的簡(jiǎn)單化、空泛化的價(jià)值判斷都是無(wú)趣的，從文中介紹富人生平故事的一條縱向線上可以選取相當(dāng)之多的facts和details，比如one impressive characteristics,relationship with family、kids or other people,advantages of being rich,howto start from scratch and get the first pot of gold?etc.教師應(yīng)在常識(shí)取向下通過(guò)輸入facts和details給學(xué)生一個(gè)可以參照現(xiàn)實(shí)的情境，或者還原一個(gè)真實(shí)的狀況，從而引發(fā)他們運(yùn)用描述、分類(lèi)、比較等手段對(duì)信息進(jìn)行選擇、評(píng)價(jià)、重組和整合后，進(jìn)行有感而發(fā)的價(jià)值判斷，幫助提升學(xué)生的有效知識(shí)體系。

常識(shí)取向和社會(huì)取向不是非此即彼的二元對(duì)立模式，它們所代表的追求科學(xué)理性和關(guān)注人性的整合，是未來(lái)教育趨勢(shì)和人類(lèi)自身發(fā)展的根本要求。英語(yǔ)教學(xué)作為一種集常識(shí)、道德、情感、價(jià)值的綜合性精神活動(dòng)，做到常識(shí)取向與社會(huì)取向的融合，通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)博采眾長(zhǎng)，開(kāi)闊視野，走出自身文化的局限，構(gòu)建最具社會(huì)先進(jìn)文化的價(jià)值觀念，而且最具人文色彩的——在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主義的精雕細(xì)琢下，多層面、多角度地顯現(xiàn)自我，同時(shí)認(rèn)同他人，從而走向共同的理解和存在，那是展望明天、走向未來(lái)的基石?！?/p>

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