王　萍

（遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

大學(xué)語文作為一門公共課，對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)漢語言的學(xué)生來說，太淺太雜，對(duì)于學(xué)習(xí)其他專業(yè)的學(xué)生來說，因?yàn)橛坞x于本專業(yè)，表面看來可有可無，但它卻是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要學(xué)科，是學(xué)生終生學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量是每位大學(xué)語文教師必須思考的問題。建構(gòu)主義教學(xué)觀可以給我們以新的啟發(fā)，對(duì)它的深刻解讀，會(huì)直接促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容要具有開放性

建構(gòu)主義教學(xué)理念反對(duì)采用固定的教學(xué)內(nèi)容、固定的教學(xué)方法、固定的教學(xué)目的向?qū)W生灌輸知識(shí)，而強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容要建立在學(xué)生已有的知識(shí)認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)人具有個(gè)性化的自我知識(shí)建構(gòu)過程。固定的教學(xué)內(nèi)容和方法，不可能適應(yīng)所有學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的需要，而開放教學(xué)內(nèi)容，則有利于師生從不同角度去探討客觀世界，并且將留有較大的允許改變和補(bǔ)充的空間，使之能夠根據(jù)他們自己的經(jīng)驗(yàn)將他們關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)想納入到教學(xué)中去。

目前較通行的大學(xué)語文教材體例各不相同，1981年7月由華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉教授主編的《大學(xué)語文》，分成九個(gè)板塊：先秦文學(xué)、兩漢魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋代文學(xué)、元明清近代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、讀書與寫作、附錄。每一部分既有文選，也有文學(xué)史概述。修訂四版，加了現(xiàn)代與外國(guó)的篇目，體例沒有變化。這一體例更傾向以史為線索編制大學(xué)語文結(jié)構(gòu)。

1996年7月，由國(guó)家教委高教司組織，由華東師范大學(xué)出版的徐中玉、齊森華主編的全日制高校通用教材《大學(xué)語文》，共分9個(gè)單元。各單元組合的基本意圖依次是：人格修養(yǎng)；人生感受；愛國(guó)情懷；社會(huì)政治；親情鄉(xiāng)情；戀愛婚姻；登臨懷古；寫景狀物；談藝論文等九個(gè)方面。這個(gè)體例更強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文人文素質(zhì)教育作用。

還有如吳躍東、王傳鴦、郭圣言主編，由黑龍江教育出版社出版的《大學(xué)語文新編》，則把大學(xué)語文分為文章學(xué)、章法學(xué)、寫作學(xué)三大部分。文章學(xué)主要是講文章的源流問題，章法學(xué)主要是講文章的構(gòu)成問題，寫作學(xué)主要是講文章的制作問題。這個(gè)體例更注重語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)。

盡管教材編寫過程中，因?yàn)榕囵B(yǎng)目標(biāo)傾向不同，而產(chǎn)生各種體例上的差異，但是依照建構(gòu)主義教學(xué)觀，都不可以就教材固定的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榇髮W(xué)語文教學(xué)往往要面對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，他們因?yàn)閷I(yè)不同、情趣不同等原因，已有的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)積累也各不相同，要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，就必須注意到這種差異。因?yàn)閷W(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的需求是千差萬別的，所以可以肯定地說，按照任何一種培養(yǎng)目標(biāo)編制的教材，都不可能真實(shí)地滿足學(xué)生的需要。實(shí)行教材開放是必要的。教材開放具體說來有兩種主要做法：首先，對(duì)教材要有所側(cè)重，其次，對(duì)教材要有所增減。大學(xué)語文教學(xué)，不可以因?yàn)橹匾暼宋木竦呐囵B(yǎng)，而忽視了語文基本功的訓(xùn)練；同樣也不可以因?yàn)橹匾曊Z文基本功的訓(xùn)練，而忽視了綜合能力的培養(yǎng)。所以，教者就應(yīng)根據(jù)具體教學(xué)對(duì)象，開放教學(xué)內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)內(nèi)容的開放性，對(duì)教師的知識(shí)水平和知識(shí)存量提出了更高的要求。開放的途徑之一是采用問題教學(xué)法，即在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生提問題。由于每位學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不同，所以提出的問題往往異彩紛呈。教師在應(yīng)對(duì)這些非預(yù)設(shè)、復(fù)雜多變的問題時(shí)，沒有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備就會(huì)捉襟見肘。對(duì)于學(xué)生的問題可以有三種處理辦法：一是教師當(dāng)堂能說清楚的，就要解答清楚；二是對(duì)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)有促進(jìn)作用的問題，教師可以組織課堂討論，使問題延伸成教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)生感興趣的，所以比平淡無奇地?cái)⑹鲋R(shí)會(huì)更有效地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)；三是課堂上解答不了的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生課后查閱資料，尋求答案，有價(jià)值的問題可以延伸為研究性學(xué)習(xí)課題。

二、大學(xué)語文教學(xué)中要發(fā)揮學(xué)生的主體性

建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，既然認(rèn)識(shí)是自己建構(gòu)起來的，只有學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識(shí)的過程中，把知識(shí)建構(gòu)在自己的理解、自己的解釋、自己的需求基礎(chǔ)之上，才會(huì)有學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才會(huì)進(jìn)一步激活學(xué)習(xí)熱情。為了促進(jìn)學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)，教師在大學(xué)語文教學(xué)中必須實(shí)施兩方面干預(yù)：一是對(duì)學(xué)生語文知識(shí)建構(gòu)過程進(jìn)行有效的干預(yù)，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)大學(xué)語文意識(shí)。教者不只是傳授知識(shí)。學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，不能只是學(xué)生的問題，教者是有責(zé)任的，是你在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)沒有實(shí)施有效的干預(yù)。如何促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)大學(xué)語文知識(shí)呢？這需要教師從大學(xué)語文本質(zhì)目的中尋求。從工具說詮釋大學(xué)語文的功能，應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，語言交際是每個(gè)人生存必備本領(lǐng)，語言交際能力越強(qiáng)，往往會(huì)給人帶來更大的社會(huì)影響力；文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)，是提升人的精神品位的重要途徑，人要詩意地活在世上，必須具備這種能力；寫作能力的培養(yǎng)可以幫助人準(zhǔn)確而有技巧地表達(dá)思想觀點(diǎn)、表達(dá)內(nèi)心情感，不僅可以更好服務(wù)社會(huì)，也可以增加人格魅力。在學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文魅力所在的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)行為，使他們?cè)趨⑴c教學(xué)過程中獲得自信，悅納知識(shí)，這樣就使學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)不是被動(dòng)的受灌輸，而是主體意識(shí)覺醒后的主動(dòng)攝取、自覺探求。二是要對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)實(shí)施有效干預(yù)。從大學(xué)語文素質(zhì)教育功能來講，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，語言不只是交際與思維的工具，而且積淀了人類文明進(jìn)步的大量的精神成果，它對(duì)民族文化精神的傳承，民族文化核心價(jià)值觀的傳播，社會(huì)成員道德人格的形成都有重要的塑造作用。大學(xué)語文恰好給每一位非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生提供了一個(gè)提高人文素養(yǎng)的平臺(tái)。要利用大學(xué)語文教材中人文教育豐富資源，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想道德教育，滲透人生觀、價(jià)值觀教育，滲透意志品質(zhì)和良好心理素質(zhì)教育。

三、大學(xué)語文要體現(xiàn)教學(xué)目的多元性

大學(xué)語文教學(xué)除了引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)認(rèn)知，建構(gòu)知識(shí)之外，還應(yīng)有多元化的目的。比如，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)中不僅是傳授知識(shí)，情感也是有意義的。作為一種非智力因素，情感對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，學(xué)習(xí)過程中的注意，學(xué)習(xí)注意的持續(xù)都有著直接的制約作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣，也應(yīng)該是教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。把學(xué)習(xí)情趣對(duì)學(xué)習(xí)的作用提到這樣高度認(rèn)識(shí)的原因主要有以下兩方面：首先，理論思維、邏輯思維與興趣完全是兩個(gè)層次的概念，二者并不相互排斥；其次，興趣是伴隨人的終生的，人可以在不同的生命階段對(duì)不同的事物感興趣，但卻不可能在某一個(gè)生命階段對(duì)什么都不感興趣。所以，只要生命中有興趣存在，“興趣是最好的老師”就具有普適性。大學(xué)語文教學(xué)中激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，仍然是保持學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)熱情的有效手段。

再如，要教給學(xué)生獲取認(rèn)知世界的方法。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣同時(shí)還要教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，使之終身受益。合作學(xué)習(xí)是必要的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者需要同其他人聯(lián)系，以便對(duì)如何建構(gòu)客觀世界的方式方法取得共識(shí)。自主學(xué)習(xí)是必要的，因?yàn)橥ㄟ^自主學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生學(xué)到自己攝取知識(shí)的方法。研究性學(xué)習(xí)是必要的，因?yàn)檠芯繒?huì)使學(xué)習(xí)充滿興趣，會(huì)開啟學(xué)生主動(dòng)的探究知識(shí)的智慧。建構(gòu)主義教學(xué)理論正是通過以上三大學(xué)習(xí)方式的倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法的重要性，這樣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)型社會(huì)中終生受益。

四、大學(xué)語文教學(xué)要強(qiáng)化知識(shí)的應(yīng)用性

建構(gòu)主義教學(xué)論主張，教學(xué)應(yīng)力求在學(xué)生原有的知識(shí)認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識(shí)，而不應(yīng)該限于外在的灌輸。教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生“能夠在現(xiàn)實(shí)的生活世界中應(yīng)用”的能力。

組織學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得與經(jīng)驗(yàn)交流是重要的。這一方面可以更加促進(jìn)心得與經(jīng)驗(yàn)交流者的自信，另一方面可以激發(fā)其他學(xué)生的熱情，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)介紹者就是我身邊的人，他能做到，我也能做到。組織辯論、演講等多種賽事是必要的。因?yàn)橘愂驴梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高綜合實(shí)踐能力。如開展課堂演講比賽，學(xué)生在編寫演講稿過程中提高了組織材料撰寫文章的能力，在演講過程中，培養(yǎng)了語言表達(dá)能力，在評(píng)議同學(xué)演講成績(jī)時(shí)，提高文章鑒賞與語言表達(dá)評(píng)價(jià)能力，一舉多得。

如此等等，培養(yǎng)學(xué)生“能夠在現(xiàn)實(shí)的生活世界中應(yīng)用”的能力的方法與途徑不一而足。

中國(guó)傳統(tǒng)功夫認(rèn)為一個(gè)武術(shù)名家，不僅要傳授給徒弟武功套路，更重要的是教給徒弟這些套路中的每一個(gè)動(dòng)作怎樣在或進(jìn)攻或防守的搏擊中發(fā)揮作用，怎樣在兔起鶻落的瞬間克敵制勝。只有這樣才能算一個(gè)真正的武師，才是傳授武功的最高境界。在建構(gòu)主義教學(xué)論看來，這就是培養(yǎng)“能夠在現(xiàn)實(shí)的生活世界中應(yīng)用”的能力。這是每一位大學(xué)語文老師必須認(rèn)真思考的問題?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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