孫 平

（首都師范大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，北京100089）

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢(shì)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須深入思考的時(shí)代背景。關(guān)于全球化，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直有持續(xù)的探討，各種觀點(diǎn)林林總總、五花八門。其中，后現(xiàn)代馬克思主義代表人物詹姆遜以空間理論范式探討全球化，認(rèn)為全球化是晚期或跨國(guó)資本主義的空間表現(xiàn)。在反思、批判晚期資本主義全球化空間過程中，詹姆遜以文化層面的“認(rèn)知測(cè)繪”設(shè)計(jì)出一種個(gè)體解放的實(shí)踐方式。緣于詹姆遜全球化研究中鮮明的馬克思主義立場(chǎng)和深刻的理論洞察力，近年來，他的觀點(diǎn)備受國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。本文擬經(jīng)由詹姆遜對(duì)全球化本質(zhì)的判斷，闡釋馬克思資本理論關(guān)于全球化的理解，并將考察視角由個(gè)體轉(zhuǎn)換為民族國(guó)家，由文化層面延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探討中國(guó)關(guān)于全球化的“認(rèn)知測(cè)繪”。

一、資本與全球化空間的形成和演變

伴隨跨國(guó)資本主義的發(fā)展，人們清晰地認(rèn)識(shí)到，與資本相伴而生的全球化已然成為一個(gè)廣泛涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面的綜合性概念。現(xiàn)今的全球化不是僅從生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、信息網(wǎng)絡(luò)等某一方面的國(guó)際化就能概括得了的。不過，就全球化的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律而言，正如詹姆遜所指出的，繼自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義之后出現(xiàn)的全球化，它“絕不僅是一種文化意識(shí)形態(tài)或者文化幻象，而是有明確的歷史（以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)）現(xiàn)實(shí)根據(jù)的——它是資本主義全球性發(fā)展的第三次大規(guī)模擴(kuò)張”［1］505－506。直接看全球化是多種因素相互作用的產(chǎn)物，但推動(dòng)它的最基本的決定性力量仍然是資本，其他因素作用的發(fā)揮主要是受資本的驅(qū)動(dòng)和制約。據(jù)此，透視全球化的形成和演變，厘清這一由資本主義生產(chǎn)方式塑造的世界歷史新空間，自然需要從資本邏輯來展開。

我們知道，資本有兩層涵義：一是作為生產(chǎn)要素的資本，一是作為社會(huì)關(guān)系的資本。馬克思著重從社會(huì)關(guān)系的層面上來討論資本，以揭露資本主義的本質(zhì)。正如馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中所說：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的條件下，它才成為資本。”［2］344而后，在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步定義了“資本”——“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。”［3］925－926由此可見，馬克思始終強(qiáng)調(diào)資本的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，離開了一定的生產(chǎn)關(guān)系，就不成其為資本。在當(dāng)今全球化的形勢(shì)背景下，對(duì)于資本的理解也將繼承馬克思的觀點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系的角度來認(rèn)識(shí)資本在當(dāng)今社會(huì)所扮演的角色。當(dāng)然，這并不意味作為生產(chǎn)要素的資本可以被忽視。在馬克思的視野里，這兩種資本是內(nèi)在結(jié)合而不能分離的：“資本的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系，載體則是生產(chǎn)要素”［4］396，資本作為社會(huì)關(guān)系的力量的發(fā)揮離不開生產(chǎn)要素的作用，生產(chǎn)要素作為一種物的力量，為資本的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)提供了必要條件。作為生產(chǎn)要素的資本對(duì)全球化同樣產(chǎn)生了重要的影響，但依行文需要，這部分內(nèi)容將在后文中作具體闡釋。而此處探討全球化空間的資本邏輯，主要是從其本質(zhì)——社會(huì)關(guān)系方面。

從本質(zhì)上來說，資本是一種社會(huì)關(guān)系，是投入到生產(chǎn)過程中追求自身增值的剩余勞動(dòng)價(jià)值。因此，資本的本性在于追逐利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)自身最大限度的增值。而全球化正是適應(yīng)資本增值需要的產(chǎn)物和進(jìn)程。全球化背景下，無論資本以怎樣的形式運(yùn)行和發(fā)揮作用，其邏輯本性終究不會(huì)發(fā)生變化。馬克思認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)方式內(nèi)在地具有對(duì)外擴(kuò)張性，“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”［5］388。資本創(chuàng)造了越來越多的剩余勞動(dòng)，同樣，也開創(chuàng)了更為廣闊的流通空間，這些都是由資本的本性所支配的。也就是說，資本的社會(huì)關(guān)系本性決定了全球化是其逐利、增值的必要手段，對(duì)全球化空間的形成具有決定性的作用。

資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用是有限的，超越這一限度，則會(huì)成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。隨著資本逐利的不斷擴(kuò)張，出現(xiàn)了資本主義體系內(nèi)部所無法消化和吸收的過剩資本和剩余勞動(dòng)，由此導(dǎo)致了資本過度積累危機(jī)。曾在20世紀(jì)上半葉為資本主義國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)造了巨大利潤(rùn)的福特制，也從60年代開始逐漸走向衰敗，并成為資本對(duì)外擴(kuò)張的障礙。在此背景下，一種更加富有彈性和靈活性的生產(chǎn)體制和積累模式應(yīng)運(yùn)而生——“彈性生產(chǎn)”。資本主義通過分散勞動(dòng)力市場(chǎng)、勞動(dòng)過程和消費(fèi)市場(chǎng)，形成了這種流動(dòng)靈活的組織形式，加之信息化和網(wǎng)絡(luò)化的推動(dòng)，生產(chǎn)實(shí)踐與消費(fèi)在資本主義世界里的流通范圍不斷擴(kuò)大、周轉(zhuǎn)速度不斷加快。這就使資本的流通空間真正具有了全球化的意義，更準(zhǔn)確的講，以資本為靈魂的全球化空間能夠?yàn)槭Ｓ噘Y本和勞動(dòng)找到更加廣闊的市場(chǎng)。因此，資本過度積累危機(jī)和“彈性生產(chǎn)”的出現(xiàn)為當(dāng)今全球化空間的形成和演變提供了直接動(dòng)力和具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

全球化空間形成的根本原因就在資本邏輯當(dāng)中。“所謂資本邏輯，簡(jiǎn)要來說，就是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)”［4］396，而全球化空間的資本邏輯就是資本積累，確切地說，是“普遍市場(chǎng)秩序”的“殖民化”［6］10－11。資本要想實(shí)現(xiàn)其主體權(quán)威性，緩解過度積累危機(jī)，必須通過不斷擴(kuò)張以獲取廉價(jià)的投入和更為廣闊的市場(chǎng)來尋求解決。這意味著后發(fā)展國(guó)家必須被迫開放其貿(mào)易，并允許資本利用本地的勞動(dòng)力、能源和資源等。因此，全球化空間形成的根本原因就是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)力、能源、資源等的剝奪與控制，即發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“剝奪性積累”。

二、資本的空間布展與全球化的雙重效應(yīng)

剝奪性積累之所以日益重要主要是因?yàn)樵跀U(kuò)大再生產(chǎn)過程中出現(xiàn)長(zhǎng)期的資本過度積累問題，而資本過度積累是由資本的社會(huì)關(guān)系本性決定的。作為社會(huì)關(guān)系的資本邏輯，它在全球范圍內(nèi)的空間布展主要是通過發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的剝奪而實(shí)現(xiàn)的，是一種資本擴(kuò)張所引起的“橫向效應(yīng)”。

這種“橫向效應(yīng)”在全球化空間中呈現(xiàn)出雙重走向。一方面，全球化的資本使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交往日益密切，現(xiàn)代空間中的民族性和地域性聯(lián)系逐漸被打破，整個(gè)世界逐步呈現(xiàn)一種“同質(zhì)化”的狀態(tài)；另一方面，資本的全球布展并不是一個(gè)世界各國(guó)、各地區(qū)均衡發(fā)展的過程，而是落后國(guó)家和地區(qū)逐步遠(yuǎn)離“中心區(qū)”、走向“邊緣區(qū)”的過程，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)與落后國(guó)家和地區(qū)呈現(xiàn)出明顯的“等級(jí)化”。

全球化空間“是一個(gè)在資本邏輯主宰下的社會(huì)空間”，具有較強(qiáng)的同化能力，“不同領(lǐng)域之間的差異在普遍的物化中被消解”［7］98。受“同質(zhì)化”影響，一些落后國(guó)家閉關(guān)自守的傳統(tǒng)被打破。對(duì)于這些國(guó)家來說，“這種‘開放’顯然不是建立在內(nèi)生性積累的基礎(chǔ)上的，而是在一種外生性因素的強(qiáng)烈沖擊之下的‘被迫式’開放”［8］34。正如馬克思所說的，“資本的必然趨勢(shì)是在一切地方使生產(chǎn)方式服從自己，使它們受資本的統(tǒng)治”［9］247。當(dāng)然，在這種強(qiáng)勢(shì)資本的沖擊下，在被資本主義文明吞噬的同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也為落后國(guó)家?guī)砹松a(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)以及人的素質(zhì)等方面的提高。這必然不是作為社會(huì)關(guān)系的資本邏輯的目的所在，也不是只有這些落后國(guó)家才收到的“福利”，而是資本作為生產(chǎn)要素流通的相伴結(jié)果，是資本實(shí)現(xiàn)更大增值的必然途徑。資本邏輯在同化落后國(guó)家的“市場(chǎng)秩序”的同時(shí)，也打破了許多原有的堅(jiān)固界限和區(qū)分，如文化和商品的界限被打破，文化、藝術(shù)本身的意義被商品化的文化空間所消解，人們深陷一種“無深度感”的商業(yè)文化當(dāng)中。在此，人漸漸失去“自我”，成為“病態(tài)”的主體。這都是全球化空間“同質(zhì)化”的“后果”。

資本用全球化的術(shù)語替代了殖民主義、帝國(guó)主義，弱化了反對(duì)全球化政治的力量，有意掩蓋了資本全球空間布展過程中出現(xiàn)的“等級(jí)化”。但是，就資本的全球流動(dòng)而言，對(duì)不同地區(qū)的價(jià)值分配的極其不平衡，必然導(dǎo)致空間內(nèi)部的異質(zhì)性。詹姆遜曾用“共時(shí)中的非共時(shí)性”這一術(shù)語來表明后現(xiàn)代空間內(nèi)部存在的差異性，“如西方發(fā)達(dá)國(guó)家與第三世界國(guó)家雖然在空間的存在上是‘共時(shí)’的”，“但是發(fā)展階段上又具有‘非共時(shí)性’”［10］146。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來講，全球化空間使資本對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)和社會(huì)權(quán)力的控制進(jìn)一步加強(qiáng)，控制范圍也逐漸擴(kuò)大，一定程度上緩解了資本的過度積累問題，并使財(cái)富更加集中于自己手中。與此同時(shí)，在新的全球勞動(dòng)分工布局中，發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)方式逐漸呈現(xiàn)出虛擬化、信息化、生態(tài)化的特點(diǎn)，這一方面提高了人們的生活效率和品質(zhì)，節(jié)約了資源，使發(fā)達(dá)國(guó)家的生態(tài)環(huán)境得到很好地保護(hù)；但另一方面也導(dǎo)致了發(fā)達(dá)國(guó)家本土失業(yè)率的上升、產(chǎn)業(yè)空心化與一定程度的城市危機(jī)和社會(huì)矛盾。而對(duì)于落后國(guó)家和地區(qū)來講，“等級(jí)化”的影響則更為明顯。首先，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的掠奪使當(dāng)?shù)卦械慕?jīng)濟(jì)形式和生產(chǎn)方式迅速瓦解，使落后國(guó)家成為其“專職”的原料市場(chǎng)和產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)，引發(fā)了落后國(guó)家和地區(qū)在城市空間、土地、生態(tài)環(huán)境與資源等方面更為深刻的社會(huì)矛盾。其次，不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序依然存在，全球自由貿(mào)易與國(guó)際分工后面隱匿著的是對(duì)落后國(guó)家的不平等，即強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)的剝削和剝奪。最后，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)落后國(guó)家的控制不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，更滲透進(jìn)政治、文化和社會(huì)等的方方面面。發(fā)達(dá)國(guó)家超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而對(duì)其他國(guó)家實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治、文化霸權(quán)以及社會(huì)控制，這是資本的本性使然，也是資本運(yùn)行的必然條件。因此，在資本主導(dǎo)的整個(gè)全球化空間中，發(fā)達(dá)國(guó)家擁有更多的話語權(quán)，從而可以繼續(xù)為資本的價(jià)值增值而從事“剝奪性積累”，使落后國(guó)家更進(jìn)一步地處于弱勢(shì)地位。

至此，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種資本在全球范圍內(nèi)的空間布展所引起的“橫向效應(yīng)”使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球化的浪潮中占據(jù)著主導(dǎo)地位，并且在當(dāng)下的一段時(shí)期內(nèi)他們是獲利的，其追求利潤(rùn)的方式是建立在對(duì)后發(fā)展國(guó)家剝奪的基礎(chǔ)上的。因此，與其說“橫向效應(yīng)”使全球各個(gè)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)系在了一起，不如說“橫向效應(yīng)”使落后國(guó)家成為了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家追求利潤(rùn)的新工具。

前文在分析全球化的資本邏輯時(shí)提到過：資本的涵義，除了是作為社會(huì)關(guān)系的資本，還是作為生產(chǎn)要素的資本。如果說前者由于其價(jià)值增值本性所產(chǎn)生的是一種“橫向效應(yīng)”，那么后者所帶來的就是一種“縱向效應(yīng)”，即從整體的世界歷史進(jìn)程來看，這一資本邏輯促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這正是馬克思所指出的，“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件”［3］925－926，更有利于生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于高級(jí)要素的創(chuàng)造。這種“縱向效應(yīng)”主要表現(xiàn)在：促進(jìn)了全球科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)了世界交往的普遍發(fā)展與通信和交通技術(shù)的不斷革新；推動(dòng)了全球化過程的加快和多元文化的互動(dòng)融合與創(chuàng)新；促進(jìn)了人的“世界歷史性”的發(fā)展，為人的全面發(fā)展準(zhǔn)備了條件等諸多方面。因此，在資本逐利本性的驅(qū)使下，“縱向效應(yīng)”使全球生產(chǎn)力得到普遍增長(zhǎng)，資源、能源達(dá)到有效配置，各民族國(guó)家交往更加密切，進(jìn)而推動(dòng)了全球化進(jìn)程和人類文明的發(fā)展。

三、建構(gòu)全球化的中國(guó)“認(rèn)知測(cè)繪”

詹姆遜所講的“認(rèn)知測(cè)繪”，本來是針對(duì)全球化背景下個(gè)體解放而言的。他認(rèn)為，資本邏輯支配的全球化其實(shí)就是后現(xiàn)代空間，它引起了人的迷向感。每個(gè)人“一旦置身其中，我們便無法以感官系統(tǒng)組織圍繞我們四周的一切，也不能透過認(rèn)知系統(tǒng)為自己在外界事物的總體設(shè)計(jì)中找到確定自己的位置方向”［11］497。可以說，正是資本邏輯的抽象統(tǒng)治把人從地方性場(chǎng)景中抽離出來，造成了個(gè)體和他的生存環(huán)境之間產(chǎn)生斷裂，使人注定迷失在全球化空間中。為了解決全球化空間帶來的個(gè)體與總體的矛盾，詹姆遜秉承馬克思主義辯證法的總體性方法論立場(chǎng)，提出“我們必須合時(shí)地在社會(huì)和空間的層面發(fā)現(xiàn)及投射一種全球化的‘認(rèn)知測(cè)繪’，并以此為我們的文化政治使命”［11］515。如果不是停留于個(gè)體和文化視角來討論“認(rèn)知測(cè)繪”，我們可以在總體性上思考民族國(guó)家如何建構(gòu)自身的全球化“認(rèn)知測(cè)繪”。對(duì)于中國(guó)而言，探尋中國(guó)關(guān)于全球化的“認(rèn)知測(cè)繪”，就是明確自身的世界歷史方位，進(jìn)而采取合理的應(yīng)對(duì)策略。其中，關(guān)鍵之點(diǎn)在于，我們作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在充分參與全球化的過程中，需要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，通過全面深化改革，使全球化“為我所用”。而這，必須通過自覺駕馭全球化的兩種效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)。

首先，從“橫向效應(yīng)”來看。在其影響下，全球出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問題，而且，“帝國(guó)主義時(shí)代資本的全球積累本身孕育著自身無法克服的危機(jī)，它在本質(zhì)上是資本主義內(nèi)在矛盾的展開”［8］36。因此，資本擴(kuò)張所引起的“橫向效應(yīng)”不僅是對(duì)于落后國(guó)家的掠奪與壓迫那么簡(jiǎn)單，實(shí)際上，這種橫向剝奪是對(duì)資本本性的一種縱容，它只是延緩了當(dāng)前發(fā)達(dá)資本主義世界體系走向崩潰的歷程。所以，對(duì)于全球化空間社會(huì)關(guān)系的資本邏輯來說，必須進(jìn)行合理的引導(dǎo)。資本的邏輯本性并不會(huì)任意改變，但在不同的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境下，它又會(huì)表現(xiàn)出不同的特性和功能。所以，尋找一種資本主義的替代方案就成為歷史必然，而社會(huì)主義將是克服這一危機(jī)的有效途徑。在社會(huì)主義環(huán)境下，資本運(yùn)作的條件發(fā)生了改變，其發(fā)揮作用的方式和最終產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。因此，在全球化背景下堅(jiān)持社會(huì)主義道路是中國(guó)最根本的“認(rèn)知定位”。

既然全球化是由資本擴(kuò)張引起的，是資本主義基本矛盾向全球范圍擴(kuò)展的過程，那么，對(duì)于全球化，我們就不能簡(jiǎn)單地“順應(yīng)”，而應(yīng)當(dāng)趨利避害、積極作為。顯而易見，當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)格局是被發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)和金融組織也是被少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家所控制著，甚至于整個(gè)社會(huì)的“游戲規(guī)則”也是由發(fā)達(dá)國(guó)家制定的。在這樣的經(jīng)濟(jì)政治格局下，中國(guó)要想在全球化的條件下尋求發(fā)展，就不能把希望寄托在西方發(fā)達(dá)國(guó)家身上，而應(yīng)當(dāng)依靠包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家自身的團(tuán)結(jié)與合作，在積極參與全球化的過程中壯大自己的實(shí)力，憑借自己的力量來解決我國(guó)所面臨的困難與問題。因此，在資本所主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，中國(guó)不能隨波逐流，而要積極參與其中；不能只是單純的順應(yīng)，更要強(qiáng)調(diào)自主發(fā)展；不能一味被動(dòng)接受，而要在全球化中取得主動(dòng)地位。為此，我國(guó)必須進(jìn)一步深化改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)守獨(dú)立自主的“靈魂”——?jiǎng)?chuàng)新，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷開拓“眾創(chuàng)空間”，提高創(chuàng)新發(fā)展在增強(qiáng)綜合國(guó)力中的比重，使我國(guó)在全球競(jìng)爭(zhēng)中真正占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

其次，從“縱向效應(yīng)”來看。在現(xiàn)階段，資本還未走到盡頭，還有其存在和發(fā)展的理由。盡管資本的全球化不能從根本上克服資本主義的固有矛盾，資本的全球擴(kuò)張給各個(gè)國(guó)家和地區(qū)帶來了不同程度的問題。但是，資本創(chuàng)造財(cái)富的作用還未飽和，讓資本創(chuàng)造更多的財(cái)富以造福于人民，是歷史發(fā)展的必然要求。從這個(gè)角度來說，我們拒斥資本就等于拒斥進(jìn)步，就等于逆歷史潮流而動(dòng)。在這個(gè)世界交往日益密切的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，其發(fā)展離不開與世界各國(guó)的聯(lián)系，更離不開外資的引入。對(duì)此，我國(guó)首先應(yīng)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用全球化帶來的各種有利條件，在競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)民族企業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)；其次，應(yīng)努力提高利用外資的質(zhì)量和水平，完善投資導(dǎo)向政策，創(chuàng)新利用外資方式，“促進(jìn)外商投資由勞動(dòng)密集型向知識(shí)技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變”［12］113，注重利用外資對(duì)調(diào)整產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等方面的影響；再次，應(yīng)積極完善利用外資的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和安全審查機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)外資的安全防控；最后，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略，在有效利用外資，壯大國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，將更多中國(guó)企業(yè)、中國(guó)品牌推向世界。

總之，我們應(yīng)該辯證地對(duì)待資本邏輯支配下全球化所具有的雙重效應(yīng)，在正確認(rèn)識(shí)資本、充分利用資本的基礎(chǔ)上，更要合理地控制資本、引導(dǎo)資本，最終立足自身實(shí)際構(gòu)建我國(guó)關(guān)于全球化的“認(rèn)知測(cè)繪”，謀求以資本推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

［1］王逢振.詹姆遜文集：第1卷［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.

［2］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集：第25卷（下）［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］豐子義.走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史哲學(xué)——馬克思社會(huì)歷史理論的當(dāng)代價(jià)值［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

［5］馬克思恩格斯全集：第30卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］王逢振.詹姆遜文集：新馬克思主義（第4卷）［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

［7］李春敏.論詹姆遜后現(xiàn)代主義空間理論對(duì)馬克思的繼承［J］.馬克思主義研究，2009（12）.

［8］李春敏.資本積累的全球化與空間的生產(chǎn)［J］.教學(xué)與研究，2010（6）.

［9］馬克思恩格斯全集：第46卷（下）［M］.北京：人民出版社，1980.

［10］侯斌英.詹姆遜后現(xiàn)代空間探析［J］.求索，2006（12）.

［11］詹姆遜.晚期資本主義的文化邏輯［M］.陳清僑，譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

［12］商彥征.關(guān)于我國(guó)利用外資策略的兩點(diǎn)思考［J］.財(cái)經(jīng)界（學(xué)術(shù)版），2015（2）.