吳仁安

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

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張謇故居、祖宅及其“狀元府”之實(shí)地歷史考察

吳仁安

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

[摘要]一個(gè)人在一地出生之后他從不遷徙別處而是在其誕生地生活一輩子并且終老該地，此種情況在中國(guó)古代確是有的，而且還屢見(jiàn)不鮮，但是隨著時(shí)代的不斷演進(jìn)，此種情況卻會(huì)愈益減少，迨至近現(xiàn)代時(shí)則已是鳳毛麟角、難得一見(jiàn)了。正是基此原因，如果我們談到清季南通州光緒甲午狀元張謇的故居、祖宅及其“狀元府”等諸問(wèn)題，就絕不可道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云，而必須進(jìn)行認(rèn)真的譜牒資料研究再結(jié)合實(shí)地歷史考察，否則我們就不可能弄清問(wèn)題和得到正確的答案。

[關(guān)鍵詞]張謇；故居；祖宅；狀元府

1985年我率領(lǐng)我院政教系學(xué)生赴南通市搞社會(huì)調(diào)查研究實(shí)踐活動(dòng)時(shí)曾采訪(fǎng)過(guò)張謇的嫡孫女張柔武女士(張謇獨(dú)子張孝若先生的二女兒，時(shí)任南通市政協(xié)副主席)，她不僅為我們師生講解了乃祖狀元公張謇實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的一生，還熱情地親自帶領(lǐng)我們參觀(guān)了南通市內(nèi)的“狀元府”?；匦：笪易珜?xiě)了一篇《清季南通州光緒甲午狀元張謇“奪魁”小考》，此文在敝校《上海技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(內(nèi)部刊物)披露問(wèn)世后，又先后被江西的《上饒師專(zhuān)學(xué)報(bào)》、山西《大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》和滬上的《上海灘》雜志等高校學(xué)報(bào)和人文刊物全文轉(zhuǎn)載，社會(huì)影響較大，這就激發(fā)了筆者對(duì)張謇其人其事作深入研究的興趣。但若要做深入研究，則應(yīng)從了解張謇的故里祖宅、故居及其“狀元府”等入手，而這又必須先行研究張謇的身世和家族史。為此，日后我曾經(jīng)沉潛在上海圖書(shū)館研究張謇有關(guān)的檔案資料多時(shí)，特別是在2009年上半年我在通州市僑居生活的那段日子又經(jīng)常到我僑居寓所附近的通州市圖書(shū)館、通州市檔案館以及距離寓所不太遠(yuǎn)的南通市圖書(shū)館等處查閱有關(guān)張謇的文史資料。根據(jù)《通州張氏宗譜》記載：張謇的遠(yuǎn)祖居住在長(zhǎng)江南岸的江蘇省常熟縣。元末，張氏遠(yuǎn)祖張建(字惟賢)因避兵亂由常熟土竹山渡江北遷至通州的金沙場(chǎng)，是為遷通州張氏家族的第一世祖。下傳二代，至張氏三世祖有堂兄弟計(jì)十人，在金沙場(chǎng)西邊的金西三姓街(張、季、王三大姓)建立家園，此即當(dāng)年通州著名的“十張園”。張氏后裔不斷繁衍，后有遷徙石港的，也有遷往劉橋等地的。張謇這一系的第十一世祖之前究竟是哪一代、在何時(shí)由金西三姓街遷往石港的，譜牒上并無(wú)明文記載。直到清代乾隆年間，張謇的高祖張?jiān)?張氏十二世祖)、曾祖張文奎(張氏十三世祖)又從石港遷入金沙東五里廟河南頭總。清代嘉慶年間，由于家境困難，張謇的祖父張朝彥闔家遷到金沙后又再遷居通州的西亭鎮(zhèn)。道光年間，張謇之父張彭年又奉乃父張朝彥之命攜帶嬌妻遷到海門(mén)的常樂(lè)鎮(zhèn)居住以便侍奉彭年的外祖父吳圣楑老夫婦。1922年，金西三姓街張氏修族譜，其輩份行字，前取《詩(shī)經(jīng)》中“昭茲來(lái)許，繩其祖武”八個(gè)字，張謇又取《尚書(shū)》中“慎乃儉德，惟懷永圖”八字為續(xù)。

為什么張謇之父張彭年要從通州西亭鎮(zhèn)遷往海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)？這里有著張謇家族史中一段小小的插曲應(yīng)該補(bǔ)敘。原來(lái)張謇的祖父張朝彥，在他八歲時(shí)就死了父親，家中兄弟中又?jǐn)?shù)他最幼小。張朝彥16歲時(shí)又死了母親，從此更無(wú)人來(lái)管束他，于是他成了一個(gè)吃喝嫖賭、胡天胡地的“問(wèn)題少年”。其兄長(zhǎng)們?cè)缫逊旨易≡陔x老家較遠(yuǎn)的余中鎮(zhèn)一帶，根本談不上對(duì)這個(gè)幼弟有什么幫助。倒是張朝彥的一位嫡親姐姐值此關(guān)鍵時(shí)刻竟然喪心病狂地主使一幫“下三濫”與幼弟張朝彥玩弄當(dāng)時(shí)通海地區(qū)一種叫做“篤子糊”的紙牌賭博，通過(guò)這種賭博方式把分到張朝彥手上的一筆家產(chǎn)全部搶到她自己手中。其后傾家蕩產(chǎn)、形同乞丐的張朝彥，多虧了一位好心人吳圣揆的收留，才不致挨餓挨凍。原籍江蘇東臺(tái)縣的吳圣揆，其時(shí)正在通州金沙經(jīng)營(yíng)一個(gè)小瓷貨店兼賣(mài)雜貨，后來(lái)他又把自己的獨(dú)生女兒嫁給了張朝彥，這樣張朝彥就入贅當(dāng)了“上門(mén)女婿”。通海地區(qū)有一句諺語(yǔ)云：“招女婿，看把戲。”日子相處久了，翁婿之間難免不產(chǎn)生一些摩擦。好在吳圣揆是位識(shí)時(shí)務(wù)、顧大局的厚道老丈，他豁達(dá)大度地同意了女婿的要求，讓張朝彥攜帶妻兒搬到通州西亭鎮(zhèn)生活，吳圣揆老倆口則遷居海門(mén)縣的常樂(lè)鎮(zhèn)。

諺云：“浪子回頭金不換。”搬到通州西亭后，已有閱世經(jīng)驗(yàn)的回頭浪子張朝彥，去掉許多壞習(xí)氣，轉(zhuǎn)變成了一位勤儉持家的能人。全家在他帶領(lǐng)下辛勤勞作，又全家上下節(jié)衣縮食地積累資金蓋起了新屋，生活日益富裕起來(lái)。不久，張彭年(朝彥長(zhǎng)子，張謇之父)則又遵奉張朝彥之命率領(lǐng)新婚妻子由通州西亭沿著運(yùn)鹽河搖著小船順流東去，來(lái)到了海門(mén)縣常樂(lè)鎮(zhèn)，以侍奉年邁體衰的吳圣揆(張朝彥的岳父，張彭年的外祖父)夫婦倆老。但“天有不測(cè)風(fēng)云”，正當(dāng)張朝彥家的日子蒸蒸日上之時(shí)，朝彥的小兒子(張彭年之弟)卻失手打死了人，被抓進(jìn)了監(jiān)獄。為了救出這個(gè)小兒子，張朝彥只得忍痛把新蓋的房屋抵債借貸，結(jié)果又一次傾家蕩產(chǎn)。還是年邁又慈善的吳圣揆愛(ài)孫心切，他實(shí)在不忍看到在常樂(lè)鎮(zhèn)已經(jīng)當(dāng)家的長(zhǎng)孫張彭年為了幫助其父張朝彥還債而太勞累，毅然把包括其女婿在內(nèi)的通州西亭鎮(zhèn)張朝彥全家人都召回到了海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)共同生活。清朝咸豐三年(公元1853年)五月廿五日，張謇就誕生在海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)。那時(shí)張謇的外曾祖父吳圣揆夫婦、祖父張朝彥都早已去世多年了。但自張謇懂事之日起，他就聽(tīng)到父親張彭年教育他：他們張氏家族的家、店、田地等等都是外曾祖父吳圣揆老人留下來(lái)的，張謇的生母金氏也是由外曾祖母看中，再命其祖父(張朝彥)、祖母(吳氏)替父親(張彭年)聘娶的。簡(jiǎn)而言之，吳圣揆老人夫婦是他們張家的大恩人。

明白了上述張謇的身世和家族簡(jiǎn)史，就比較容易談?wù)搹堝赖淖嬲?、故居及其“狀元府”等?wèn)題了。張謇于清朝咸豐三年(1853年)五月二十五日誕生于海門(mén)縣常樂(lè)鎮(zhèn)，并在常樂(lè)鎮(zhèn)度過(guò)了他的童年和少年時(shí)代。他在14歲至18歲在通州西亭祖宅，從業(yè)師宋紫卿讀書(shū)。光緒十八年(1892年)張謇在故里常樂(lè)鎮(zhèn)老宅營(yíng)建“柳西草堂”。1903年張謇在故里常樂(lè)鎮(zhèn)老宅西邊建成新宅，1915年南通州城內(nèi)濠河畔的“濠南別業(yè)”落成，張謇晚年則長(zhǎng)居南通城內(nèi)直至逝世。

張謇一生居住處甚多，現(xiàn)在可以被稱(chēng)為“張謇故居”之處起碼有四個(gè)地方：海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)故里老宅、通州西亭鎮(zhèn)祖宅、南通市的“濠南別業(yè)”和“濠陽(yáng)小筑”。若將張謇曾經(jīng)居住之處都稱(chēng)之為張謇故居的話(huà)，則他的故居之處遠(yuǎn)不止上述四個(gè)地方了。例如，在南通還有狼山北麓的“林溪精舍”、軍山腳下的“東奧山莊”和黃泥山北麓的“西山村廬”等等。但是，張謇生前從來(lái)都是將海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)視為自己的故里，南通的住宅盡管豪華氣派，但卻只能稱(chēng)之為“別業(yè)”、“小筑”、“村廬”等。至于那通州西亭老宅，則應(yīng)稱(chēng)為“張謇祖宅”了。

為了對(duì)張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)的故居、通州西亭鎮(zhèn)的祖宅和金西鄉(xiāng)的祖廟及張氏宗祠等所在、建筑作出符合歷史真實(shí)的答案，我曾數(shù)度來(lái)往于海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)、通州西亭鎮(zhèn)和通州金西鄉(xiāng)“三姓街”遺址等地進(jìn)行必要的實(shí)地考察。

首先，談?wù)剰堝赖耐ㄖ菸魍さ摹白嬲?。張謇晚年，有一次在外地辦事歸程中途經(jīng)西亭鎮(zhèn)，曾賦《經(jīng)通州西亭雜感》詩(shī)，其中云：“橋南大宅舊名莊，廿五年前杜牧狂，客自不來(lái)人不待，碧桃花底幾殘陽(yáng)?！睆闹锌梢?jiàn)他對(duì)祖宅深深的眷戀。這也激發(fā)筆者前往西亭訪(fǎng)古尋蹤的迫切之情。公元2009年5月和2011年12月，我曾先后兩次去位于通州市西的西亭鎮(zhèn)對(duì)“張謇祖宅”等進(jìn)行實(shí)地歷史考察。

滄海桑田，世事變化很大，西亭舊貌已變，不見(jiàn)了當(dāng)年張謇途經(jīng)西亭時(shí)那種“市河小閣矮闌支”的水鄉(xiāng)風(fēng)景，但西亭老街卻依然存在，在街角轉(zhuǎn)彎處，便是那一家現(xiàn)在通海地區(qū)已頗為著名的西亭脆餅老店鋪，當(dāng)年?duì)钤珡堝罏樵摰觐}寫(xiě)“福隆茂”店匾。街后即是那條對(duì)張氏家族來(lái)說(shuō)頗為熟悉的流淌了數(shù)世紀(jì)的運(yùn)鹽河。清代道光年間，是張謇的祖父張朝彥帶了妻子吳氏搖著小船由運(yùn)鹽河從金沙鎮(zhèn)來(lái)到西亭古鎮(zhèn)的。多年之后，張謇的父親張彭年(朝彥長(zhǎng)子)則又搖著小船帶了妻子金氏自運(yùn)鹽河順流東去，自西亭去了海門(mén)的常樂(lè)鎮(zhèn)，以侍奉彭年的外祖父吳圣揆老夫婦雙親。筆者到了西亭古鎮(zhèn)，沿著碎石鋪就的老街，西行大約200米左右，在老街盡頭，一排斑駁陸離的那種通海地區(qū)常見(jiàn)的磚木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)老房子呈現(xiàn)在眼前，這就是張謇的祖居老宅了。虛心求教了當(dāng)?shù)匾恍┥狭四隁q的土著老居民，聽(tīng)他們介紹，張謇家族幾經(jīng)沉浮，故宅幾番易主，房屋也幾度翻建，現(xiàn)存的房屋是在民國(guó)年間由張謇在事業(yè)有成之后就舊址重建而成的，當(dāng)時(shí)西亭人把它稱(chēng)之為“張公館”。據(jù)西亭土著老居民介紹，當(dāng)年的“張公館”曾有前后三進(jìn)，屋宇高大、院落寬敞，花木扶疏，正廳高懸著“敦睦堂”題匾，在當(dāng)?shù)厥穷H為著名的高檔樓宇院落。但由于歷史的原因，當(dāng)年名聞邇遐的“張公館”至今則已存眼前這一排極其普通的五開(kāi)間前屋了。在張謇祖宅的東側(cè)，便是狀元公張謇青年時(shí)代的讀書(shū)處(即宋先生家宅，張謇的啟蒙老師宋蓬山便是該宋宅的主人)。宋蓬山曾應(yīng)張謇之父張彭年的邀請(qǐng)到海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)授課，并多次帶領(lǐng)學(xué)生張謇來(lái)到這里。在宋蓬山故世后，張謇又來(lái)到西亭鎮(zhèn)跟隨宋蓬山的侄子宋紫卿讀書(shū)，他住在西亭前后計(jì)有四年多。

其次，談?wù)勍ㄖ萁鹞鬣l(xiāng)的張謇家的祖廟與張氏總宗祠。

據(jù)文史資料記載，海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)、通州金西三姓街、金沙東五里廟(又名瞿家園)這三地都有通州張氏的家廟或者宗祠，金西鄉(xiāng)的宗祠則是通州張氏總的宗祠(由張氏遷通州三世祖時(shí)建。它自明代嘉靖三十二年(1553年)癸丑到泰昌元年(1620年)全部建成東三進(jìn)宗祠、西四進(jìn)家廟，至今兩棵高十米左右的銀杏古樹(shù)依然屹立此所宗祠園內(nèi))。離開(kāi)了西亭古鎮(zhèn)，我又幾次轉(zhuǎn)車(chē)，歷經(jīng)周折而終于來(lái)到了位于西亭之南的金西鄉(xiāng)，那里有張謇的祖廟和通州張氏的總宗祠。公元1922年，張謇在張氏總宗祠旁興建張氏小學(xué)，并以田養(yǎng)學(xué)，張氏子弟均免交學(xué)費(fèi)入校讀書(shū)。如今這所張氏小學(xué)已是通州金西鄉(xiāng)中心小學(xué)，張家祖祠則成為學(xué)校的文藝活動(dòng)室了。比起西亭鎮(zhèn)上的“張謇祖宅”，金西鄉(xiāng)的張謇祖廟和張氏總宗祠卻要幸運(yùn)得多了。經(jīng)過(guò)學(xué)校的精心呵護(hù)和維修，它們至今都保存完好，舊貌未變。張謇考中狀元的那年(清季光緒甲午年)，他返鄉(xiāng)祭祖，由其親筆手書(shū)的“狀元及第”木匾至今依舊安放其間，則又使這所通州農(nóng)村鄉(xiāng)間學(xué)校的底蘊(yùn)增添了一份厚重的歷史感。祠堂旁邊兩株經(jīng)歷了三百多年滄桑的銀杏古樹(shù)也依然屹立園內(nèi)，這又仿佛在激勵(lì)著莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。

再次，談?wù)剰堝拦世锖ｉT(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)上位于鎮(zhèn)東的“海門(mén)張謇紀(jì)念館”、位于鎮(zhèn)西的“張謇故居”及其“狀元府”。

當(dāng)我們談到張謇故里的故居及其“狀元府”，自然而然要提到海門(mén)的常樂(lè)鎮(zhèn)。這是由于張謇于清朝咸豐三年(1853年)癸丑五月二十五日即誕生于海門(mén)的常樂(lè)鎮(zhèn)，并且在此度過(guò)了他的童年和少年時(shí)代，故張謇在生前他一直將常樂(lè)鎮(zhèn)視為自己的鄉(xiāng)梓故里。但是，張謇故里的故居究竟在常樂(lè)鎮(zhèn)的何處，位于鎮(zhèn)東還是鎮(zhèn)西？這確是需要認(rèn)真考察、費(fèi)心思量的。2009年6月初的一個(gè)晴朗早晨，我由通州僑居寓所出發(fā)乘上開(kāi)往呂四港鎮(zhèn)的公交車(chē)東行，到達(dá)貨隆鎮(zhèn)即下車(chē)，再在該鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘自東灶港鎮(zhèn)開(kāi)往海門(mén)縣城的公交車(chē)南行。如此二程合并大約共費(fèi)時(shí)兩個(gè)半小時(shí)，我在該日上午九點(diǎn)多，終于到達(dá)了思念多時(shí)的張謇故里——海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)。令人遺憾的是，這個(gè)常樂(lè)古鎮(zhèn)并非如我想象中那樣古色古香的明清古鎮(zhèn)，它既沒(méi)有青石鋪就的古街，亦無(wú)如同“林家鋪?zhàn)印蹦欠N格式的商鋪，街上則更少熙熙攘攘、來(lái)來(lái)往往的行人或游客，說(shuō)它是著名古鎮(zhèn)(如同上海文藝出版社版行的《南通風(fēng)情》等書(shū)籍或其它有關(guān)文章所說(shuō))，倒不如說(shuō)它是個(gè)不太景氣的鄉(xiāng)村市集更為貼切。常樂(lè)鎮(zhèn)位于一條瀝青公路(往北可到四甲鎮(zhèn)、貨隆鎮(zhèn)等地，往南可達(dá)三廠(chǎng)鎮(zhèn)、海門(mén)縣城等地)線(xiàn)上，人們一下公交車(chē)，抬眼即可看到一條東西走向的街道，街口屹立著一座高大、氣派的石牌坊，在該石牌坊頂端正中石梁上刻有“狀元故里”四個(gè)斗大的篆字。這座街口的石牌坊它座東面西，這使得許多由外地初次來(lái)訪(fǎng)常樂(lè)鎮(zhèn)張謇故居的游客，往往自然而然地會(huì)順著“狀元故里”的導(dǎo)向，由街口的石坊大門(mén)走進(jìn)，再沿著街道往東漫步，我當(dāng)然也不例外。大約東行數(shù)百米之遙，，便到了由我國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)家(曾任中國(guó)民盟中央主席)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)孝通教授題寫(xiě)?zhàn)^名的《海門(mén)市張謇紀(jì)念館》。該紀(jì)念館座北朝南，我到達(dá)館前時(shí)早已超過(guò)了開(kāi)館時(shí)間，但紀(jì)念館的大門(mén)尚未開(kāi)啟。當(dāng)時(shí)紀(jì)念館大門(mén)前聚集了十來(lái)位外地來(lái)的男女游客，其中有五、六人可能是我的老鄉(xiāng)上海游客(這從他們對(duì)早已超過(guò)開(kāi)館時(shí)間，但仍舊館門(mén)緊閉的做法而滿(mǎn)嘴牢騷話(huà)中可知)。好不容易挨到了上午九點(diǎn)四十分左右，才見(jiàn)到那位掌握紀(jì)念館鑰匙兼職館內(nèi)小賣(mài)部售貨員的黑壯健婦姍姍來(lái)遲，她不慌不忙地掏出鑰匙為我們眾游客開(kāi)啟了館門(mén)，放我們魚(yú)貫而入。張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)上的這座“海門(mén)市張謇紀(jì)念館”占地33畝，由門(mén)廳、張謇塑像、張謇史料陳列室、碑亭、張謇故居復(fù)原等組成。紀(jì)念館主體建筑是其中的“張謇史料室”，它占地面積約200平方米，分為圖片史料陳列和實(shí)物陳列兩大部分，圖片史料全面系統(tǒng)地展示了張謇的業(yè)績(jī)，實(shí)物則均為常樂(lè)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣骷降膹堝肋z物。該陳列室東側(cè)是復(fù)原的張謇故居，陳列有張謇故居早年使用的桌、椅、櫥、箱等家具、日用品以及張謇家廟的供桌、祭器等。而在碑亭之內(nèi)則樹(shù)立著“張公故里祠堂碑”，該碑?dāng)⑹隽藦堝缹?shí)業(yè)救國(guó)和教育救國(guó)的業(yè)績(jī)，也記錄了建造此“張公祠”的過(guò)程，由當(dāng)時(shí)的江蘇省主席韓紫石先生及南通市的各界社會(huì)名流40多人發(fā)起樹(shù)立，具有十分珍貴的歷史價(jià)值。據(jù)說(shuō)，曾有游客誤將上述“張公祠”當(dāng)作張氏家廟，這大概情有可原。但在張公祠內(nèi)有海門(mén)市人民政府所立的碑，碑上刻的竟是“張謇故居”，據(jù)說(shuō)這是為了宣傳張謇而制造的“亮點(diǎn)”。這就很有可能起到“誤導(dǎo)”的不良作用。而正是由于上述公路旁、街道口那座屹立的“狀元故里”石牌坊在方向上的誤導(dǎo)，在紀(jì)念館內(nèi)有那復(fù)原的“張謇故居”眾多張家遺物展品的陳列，特別是上述那個(gè)為宣傳張謇而制造的“亮點(diǎn)”，由于這些種種因素，這就往往使一些不明真相的初次到常樂(lè)鎮(zhèn)來(lái)訪(fǎng)的外地游客要誤認(rèn)為此“張謇紀(jì)念館”就是張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)的“張謇故居”了。不是嗎？那天我在紀(jì)念館參觀(guān)結(jié)束步出館門(mén)時(shí)，沿著街道往西走向公路，在路上聽(tīng)到有位外地來(lái)的女游客(就是上述聚集紀(jì)念館門(mén)前等待開(kāi)啟館門(mén)的五、六位上海游客中的一位)不無(wú)得意地說(shuō)：“這兩天真的很開(kāi)心，昨天上午在南通的狼山看到了唐初大詩(shī)人駱賓王的墳?zāi)?、下午參觀(guān)了南通市區(qū)濠河之畔張謇建造的濠南別墅，今天則又游歷了常樂(lè)鎮(zhèn)上的張謇故居，這兩天收獲真是太大了！”但隨即我又聽(tīng)到了較為沉穩(wěn)的男中音的另類(lèi)說(shuō)法，他正在頗有禮貌地糾正其身旁那位女游客之言：“你的判斷不對(duì)，這里是張謇紀(jì)念館，它根本不是什么張謇故居。這個(gè)紀(jì)念館的原址是‘張謇故里祠堂’，而此‘張公祠’的前身則是建于清代乾隆年間的關(guān)帝廟。所以，剛才你們參觀(guān)的紀(jì)念館并不是張謇故居。另外，原來(lái)的張謇故居也不在鎮(zhèn)東而是在鎮(zhèn)西的頤生酒廠(chǎng)這一帶，但這片張氏民宅房屋早在上世紀(jì)五十年代為了擴(kuò)建頤生酒廠(chǎng)而絕大部分都被拆除了！”我回首一看，發(fā)現(xiàn)講話(huà)者是一位六、七十歲上了年紀(jì)的老者，他操著一口“沙地人”語(yǔ)音，估計(jì)極有可能這是位海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)土著居民，并從其文縐縐而頗有禮數(shù)的言行，則又可知他可能是位對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化知之甚多的文化人士，故很想同他聊聊，向他請(qǐng)教一些諸如關(guān)于常樂(lè)鎮(zhèn)上的“張謇故居”、“狀元府”等問(wèn)題。但他當(dāng)時(shí)看到附近公路上正有一輛公交車(chē)自北向南緩緩駛來(lái)，便有禮地婉言謝絕了我的邀請(qǐng)，說(shuō)是其已經(jīng)同他人約好要在海門(mén)縣城一起處理某事，他說(shuō)罷就匆忙地趕去公路上的車(chē)站乘車(chē)南下去海門(mén)縣城了。

上述那位常樂(lè)鎮(zhèn)土著老者講的那番關(guān)于“這個(gè)張謇紀(jì)念館并不是張謇故居”的話(huà)，當(dāng)然是正確的。因?yàn)樵趧?dòng)身去常樂(lè)鎮(zhèn)實(shí)地考察之前，我已查閱了許多關(guān)于張謇身世和家族史的文史資料，對(duì)于張謇故居及其“狀元府”等問(wèn)題做過(guò)充分的案頭工作。根據(jù)上述研究可知，海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)上那座“海門(mén)市張謇紀(jì)念館”的原址是建于民國(guó)時(shí)期的張謇故里祠堂。1936年10月，在張謇逝世十周年之際，常樂(lè)鎮(zhèn)的張謇故里百姓為緬懷張謇不朽的業(yè)績(jī)，利用常樂(lè)鎮(zhèn)東市的那座建于清代乾隆年間的關(guān)帝廟建筑物改建為“張公故里祠堂”，陳列張謇遺物以供各界人士和故鄉(xiāng)人民瞻仰。迨至二十世紀(jì)六十年代，該“張公故里祠堂”建筑被拆除，唯有其中的《張公故里祠堂碑》及門(mén)前的那對(duì)石獅子還保存完好。1985年10月，海門(mén)市與常樂(lè)鎮(zhèn)人民政府在上述“張公祠”原址上建造“張謇史料陳列室”。在1995年，“張謇史料陳列室”進(jìn)一步擴(kuò)建，并于1998年正式擴(kuò)建成“海門(mén)市張謇紀(jì)念館”，而由當(dāng)時(shí)的著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通教授題寫(xiě)?zhàn)^名。由此看來(lái)，這“張謇紀(jì)念館”確實(shí)不是常樂(lè)鎮(zhèn)上的“張謇故居”了。

在常樂(lè)鎮(zhèn)公路旁一家簡(jiǎn)易餐廳用過(guò)午餐，我即穿越南北走向的瀝青公路，沿著一條不起波瀾的小河西行前去張謇創(chuàng)辦的頤生酒廠(chǎng)一帶實(shí)地考察傳說(shuō)中的張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)西的“張謇故居”了。張謇故居應(yīng)該位于海門(mén)市常樂(lè)鎮(zhèn)西首，這是有文獻(xiàn)記載的，傳主張謇在其《嗇翁自訂年譜》開(kāi)首即通俗明白地說(shuō)他自己“生于海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)今敦裕堂前進(jìn)之西屋”。敦裕堂是常樂(lè)鎮(zhèn)上張氏舊宅的中廳，現(xiàn)在它早已被拆除了。張謇的父親張彭年(張朝彥長(zhǎng)子，遷通州張氏十五世祖)產(chǎn)有五子：張譽(yù)、張謩(早夭)、張?jiān)?、張謇、張警，未?lái)的“狀元公”張謇在兄弟中排行第四。在張謇誕生時(shí)：“先君(張彭年)始所居瓦屋五間，草屋三間耳”(見(jiàn)《張季直九錄》“述訓(xùn)”)。但在通州的西亭鎮(zhèn)，張彭年則還有一份房產(chǎn)，那是他在同治九年(1870年)向他人貸款從西亭周姓人家贖回來(lái)的祖宅。然而在同治十二年(1873年)，由于發(fā)生了張謇的“冒籍”案件，耗費(fèi)浩大，雖然歷時(shí)三年總算了結(jié)，但是張家為此已經(jīng)負(fù)債累累、不堪重負(fù)，于是張彭年的長(zhǎng)子張譽(yù)提出分家：“伯兄(大哥張譽(yù))求先君(張彭年)析居，產(chǎn)物悉均分”(見(jiàn)《嗇翁自訂年譜》)。分家后，老大張譽(yù)、老五張警居通州西亭，張謇與他同母所生的胞兄三哥張?jiān)垊t仍居海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)。張?jiān)埵俏恢厥肿阌H情、心地善良的大好兄長(zhǎng)，他在危難之時(shí)與四弟張謇共渡難關(guān)，兄弟倆依然同住一宅，而且在張謇“冒籍案”中所欠的大筆債務(wù)由他和乃弟張謇兩人來(lái)共同承擔(dān)。張彭年諸子分家后，張謇居住常樂(lè)鎮(zhèn)西張氏老宅西廂屋三間，張謇稱(chēng)之為“草堂”。農(nóng)歷新年一過(guò)，張謇便應(yīng)原來(lái)的通州知州、后來(lái)又調(diào)任江寧發(fā)審局委員的“恩師”孫云錦之邀，離開(kāi)常樂(lè)故里至江寧謀生，從此開(kāi)始了他的幕僚生涯。直至18年后的光緒十八年(1892年)十二月，張謇才于常樂(lè)故里的張氏老宅原址翻建新屋，“十一月八日，西廂開(kāi)工”，“光緒十九年正月初六日，柳西草堂動(dòng)工”(見(jiàn)《張謇日記》)。張謇日記中所說(shuō)的“柳西草堂”位于張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)西張氏老宅的西南，它的落成，使張謇的住房條件有所改善，但它也只是當(dāng)時(shí)海門(mén)一帶普通的農(nóng)居而已。張謇在清季光緒二十年(1894年)甲午“奪魁”之后，由于他致力于創(chuàng)辦實(shí)業(yè)與教育，常年在外奔波，很少在其故里常樂(lè)鎮(zhèn)西故居老宅居住。盡管多年以后張謇已經(jīng)功成名就，而他的故里住宅卻遲遲沒(méi)有動(dòng)工改造或者興建新宅。所謂的“狀元府”，實(shí)際上是在張謇考中狀元十年之后才動(dòng)工興建的。有人撰文稱(chēng)：張謇大魁天下后，清廷撥款在他的故里常樂(lè)鎮(zhèn)上興建了“狀元府”云云(上海文藝出版社版行《南通風(fēng)情》第141頁(yè))，這只能是文章作者的想當(dāng)然而已。至于1985年初夏我率領(lǐng)敝校政教系八四級(jí)學(xué)生到南通市進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究實(shí)踐之時(shí)，由張謇的嫡孫女張柔武女士(張謇獨(dú)子張孝若先生的二女兒，時(shí)任南通市政協(xié)副主席)親自帶領(lǐng)我們師生在南通市內(nèi)參觀(guān)的那座所謂的“狀元府”，也只不過(guò)是張謇在1915年才在南通市濠河畔落成并居住過(guò)的“濠南別業(yè)”，但張謇本人也說(shuō)它是“別業(yè)”而并非“狀元府”。其實(shí)，所謂的張謇“狀元府”云云，它也只是當(dāng)年張謇故里海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)一帶民間的說(shuō)法，它是指張謇1903年在故里常樂(lè)鎮(zhèn)興建的新宅。這座新宅(即所謂的“狀元府”)位于常樂(lè)鎮(zhèn)張氏舊宅西側(cè)，它與舊宅僅是一溝之隔。它于清季光緒二十八年(1902年)十二月動(dòng)工，該工程圖由張謇親自制定。但開(kāi)工不久，張謇便應(yīng)邀東渡日本考察(參加日本舉辦的日本第五次國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)，先后到過(guò)長(zhǎng)崎、馬關(guān)、神戶(hù)、大阪、名古屋、東京、橫濱、札幌等20多個(gè)城市，共計(jì)進(jìn)行了為期70天的考察。張謇在日本考察期間堅(jiān)持每看必問(wèn)，每問(wèn)必記，每記必思，對(duì)參觀(guān)的日本國(guó)35處教育機(jī)構(gòu)和30個(gè)農(nóng)工商單位進(jìn)行比較和分析，回國(guó)后他撰寫(xiě)了三萬(wàn)字左右的《癸卯東游日記》，直至次年(光緒二十九年癸卯)七月初五日才回到故里常樂(lè)鎮(zhèn)，這時(shí)新宅已將近完工。在新宅建造過(guò)程中，張謇本人并沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)，故該建造新宅的工程是“由室人任督察之役”(見(jiàn)《張謇日記》，“室人”者即指張謇的元配夫人徐氏)。1903年(光緒癸卯年)八月十八日，張謇“移居西宅(即所謂“狀元府”的新宅)，以東宅歸叔兄(即張謇的二哥張?jiān)?”(見(jiàn)《嗇翁自訂年譜》)。從此，“狀元公”張謇才真正擁有一座完全屬于他自己的宅園“狀元府”了。至于南通“濠南別業(yè)”的營(yíng)建，那是在張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)西的“狀元府”造成12年后的事了。

根據(jù)文史資料記載，在張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)西營(yíng)建的這座新宅“狀元府”為中國(guó)傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)宅園建筑，前后計(jì)有六進(jìn)約1000多平方米，沿中軸線(xiàn)依次為貯藏室、正廳(稱(chēng)“尊素堂”)、中廳、屏門(mén)、內(nèi)廳和后堂。狀元府中最重要的建筑是“尊素堂”，中為五開(kāi)間大廳，兩側(cè)是花廳和轎廳，前附卷棚式通廊。位于尊素堂后面中廳的西側(cè)便是張謇的書(shū)房，亦即張謇回到故里常樂(lè)鎮(zhèn)新宅后最喜愛(ài)之處而將它稱(chēng)之為“嗇庵”的地方，他愛(ài)在這“嗇庵”讀書(shū)寫(xiě)作或者思考人生。此宅園的大門(mén)位于東南側(cè)，大門(mén)前高懸著張謇最為敬重的恩師翁同龢?biāo)}的“扶海垞”匾額。進(jìn)入宅門(mén)，往西是張謇所居新宅“狀元府”，往東則是張謇胞兄三哥張?jiān)埶拥膹埵稀袄险薄?/p>

在常樂(lè)鎮(zhèn)西的張氏“老宅”東側(cè)有“張氏家廟吳氏附祠”，它是張謇根據(jù)其父張彭年的臨終遺言而于光緒二十二年建立的。因?yàn)閺堝?、張?jiān)埻值茏杂壮欣^父教，他們都深知海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)的店鋪、田地、老宅，它們都是由外曾祖父吳圣揆老人遺留下來(lái)的產(chǎn)業(yè)，故將吳氏宗祠附于張氏家廟，以示不忘吳氏之恩惠也。張謇為家廟題聯(lián)云：“賴(lài)吳存張，兼祀?yún)且詧?bào)吳，古者致敬發(fā)情，斯為禮意；惟祖肇考，敢忘祖而忝祖，今日力田奉祭，猶是農(nóng)家?！倍趶埵响籼弥?，臨街大路上則樹(shù)立“樂(lè)善好施”石牌坊一座，它是光緒二十五年(1899年)“江蘇巡撫鹿傳霖疏聞?dòng)诔?，乞?zhǔn)張?jiān)垙堝罏槠涔矢杆钠贩饴殢埮砟辍⒐誓附鹗显谠胤阶孕薪ǚ?，給‘樂(lè)善好施’字，以示旌獎(jiǎng)”(見(jiàn)張謇《建樂(lè)善好施坊恭記》，該石刻現(xiàn)存海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)上“張謇紀(jì)念館”)。綜上所述，張謇故里海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)上的所謂“張謇故居”，它既可指該鎮(zhèn)西首的張氏老宅(張謇在清季咸豐年間即誕生在這“老宅”之中。在張氏諸兄弟分家之后，張謇又與其三哥張?jiān)埻哟死险瑑?nèi)，直至他的新宅落成之后才遷出“老宅”)，也可以指是張謇在1903年落成的新宅(亦即常樂(lè)鎮(zhèn)上當(dāng)年居民津津樂(lè)道的所謂張氏“狀元府”的那所邸宅)。

在張謇新宅的西側(cè)，張謇后來(lái)又創(chuàng)辦了頤生酒廠(chǎng)。該廠(chǎng)最初創(chuàng)建于張氏墾牧區(qū)海復(fù)鎮(zhèn)(今屬啟東)，但因1903年海潮襲擊，廠(chǎng)基被毀，便在1905年遷至海門(mén)常樂(lè)鎮(zhèn)西首。這樣，于常樂(lè)鎮(zhèn)之西，在縱100多米、橫200多米的范圍之內(nèi)，形成了一片規(guī)模宏大的張謇家族建筑群。但在張謇于1926年8月24日(農(nóng)歷七月十七日)去世后，張謇后人多移居南通，故里常樂(lè)鎮(zhèn)則僅留下數(shù)人看守而已。解放后，張氏家產(chǎn)經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)海門(mén)縣財(cái)政局登記后由公產(chǎn)股代管。至1954年，由于頤生酒廠(chǎng)的發(fā)展需要，張謇、張?jiān)埿值苷瑘@均被拆除改建為新廠(chǎng)區(qū)，只有張氏老宅的后排一些房屋(均非張謇兄弟家屬所居住宅)剩留下被改作酒廠(chǎng)職工宿舍。而原來(lái)張氏兄弟所建的祠堂、學(xué)校，則亦均被拆除改建為當(dāng)時(shí)的海門(mén)縣黨校。于是，在張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)西首，原是張氏家產(chǎn)的敦裕堂、柳西草堂、尊素堂和扶海垞及其附屬建筑物等等，統(tǒng)統(tǒng)先后消失。既然如此，那末時(shí)至今日，許多外地游客風(fēng)塵仆仆地來(lái)到狀元公張謇故里常樂(lè)鎮(zhèn)上意欲一睹“張謇故居”或者“狀元府”等等的風(fēng)采，他們又焉能如愿以?xún)斈?？在這種情況下，有的人不知是出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，還是由于發(fā)展旅游事業(yè)的需要，竟然制造“亮點(diǎn)”，移花接木地將鎮(zhèn)東的“張謇紀(jì)念館”指鹿為馬向游人誤導(dǎo)人成“張謇故居”，對(duì)此舉措，有識(shí)之士當(dāng)然也就不至于“不可思議”了。

(責(zé)任編輯：閆衛(wèi)平)

The Historical Survey on Zhang Qian’s Former Residence, Ancestral House,

and his “House for Number One Scholar”

WU Ren-an

(School of Marxism, Shanghai University, Shanghai 200241, China)

Abstract：After a man is born, he never moves to other places, but lives in his birthplace all his life and then dies there. This case is very common in ancient China. However, with the evolution of the times, this case is increasingly reduced, and becomes rare to be seen until the modern times. For this reason, we must not just hear it from grapevine, or follow others’ words, when talking about the former residence, ancestral house, and his “house for the number one scholar”, or other issues about Zhang Qian in Nantongzhou during Guangxu Emperor years. We must make a combination of careful researches on genealogy and historical survey. Otherwise, we cannot figure out the problems and get the right answers.

Key words:Zhang Qian; Former Residence; Ancestral House; “House for Number One Scholar”

[中圖分類(lèi)號(hào)]K203

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-6973(2015)02-0051-06

[作者簡(jiǎn)介]吳仁安(1940-)，男，上海人，歷史學(xué)教授，主要研究明清史。

[收稿日期]2014-11-20