李 尤

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州215123）

明代中后葉，在復(fù)古運(yùn)動(dòng)與心學(xué)相互激蕩的過程中，考據(jù)學(xué)一時(shí)興起。明代的考據(jù)學(xué)疑古求實(shí)，戒除空談臆斷，內(nèi)容涉及經(jīng)史子集、文字音義、歷史地理、生活民俗、草木魚蟲等多方面，在治學(xué)方法上也很有創(chuàng)見?？梢哉f，這種黜虛崇實(shí)的治學(xué)風(fēng)氣啟迪了清初及乾嘉考據(jù)學(xué)的發(fā)展［1］。

《名義考》是明代人周祈的一部筆記形式的訓(xùn)詁著作，多方面地呈現(xiàn)了明代考據(jù)學(xué)的面貌和特色。它繼踵《爾雅》，蒐羅百氏，稽考經(jīng)史，在當(dāng)時(shí)影響較大。自明萬(wàn)歷十二年行世以來(lái)，《名義考》先后兩次刊布，《明史·藝文志》有載錄并歸雜家類，清代編入《四庫(kù)全書》，歸子部雜家類雜考之屬。

《名義考》輯錄疑難詞語(yǔ)，考辨百科名物，內(nèi)容廣泛，觀點(diǎn)獨(dú)到，在諸多方面都具有價(jià)值。顧炎武《日知錄》、錢鐘書《管錐編》等重要著作時(shí)引其中條例以辨釋名源，在當(dāng)今一些論著中也時(shí)見征引。研究發(fā)掘其考辨認(rèn)識(shí)、訓(xùn)詁方法，將對(duì)歷史文獻(xiàn)、名物訓(xùn)詁研究有所助益。

一、周祈與《名義考》

周祈（1526—1592），字子永，號(hào)敬夫［2］，明代蘄州（今湖北蘄春）人，自幼受經(jīng)，敦厚敏學(xué)，名傾江漢，是嘉靖壬子（1552）舉人。隆慶年間，周祈就任新鄭知縣，萬(wàn)歷九年（1581）升授中憲大夫，仕廣西平樂知府。當(dāng)時(shí)廣西地區(qū)動(dòng)亂不斷，民族沖突十分激烈。萬(wàn)歷十二年八月戊申，平樂發(fā)生叛亂，營(yíng)兵鼓噪，縣庫(kù)被奪。知府周祈因平樂事亂而被削職為民［3］。

《名義考》寫于平樂兵亂之前，傳世有四種刻本：一是萬(wàn)歷十二年（1584）刻本《名文考》，一是萬(wàn)歷十七年（1589）萬(wàn)歷河南知府黃中色刻本《重刻名義考》，題“西楚周祈著、劉如寵校、東兗黃中色刊”，乾隆年間被收入《四庫(kù)全書》。民國(guó)十一年（1922），沔陽(yáng)（今湖北仙桃）人盧靖、盧弼兄弟編寫《四庫(kù)湖北先正遺書提要》，梳理各個(gè)歷史時(shí)期湖北當(dāng)?shù)叵荣t的著述，考察文獻(xiàn)的收藏、流傳、存佚等情況，以補(bǔ)《四庫(kù)全書》之遺漏。民國(guó)十二年（1923），他們又輯刻《四庫(kù)全書》中湖北籍先賢之作，名曰《湖北先正遺書》，其中收錄了《重刻名義考》。

《名義考》共十二卷，分天部、地部、人部、物部四類，主要以經(jīng)史詩(shī)文中的詞語(yǔ)名義為訓(xùn)釋對(duì)象，也對(duì)常用詞和俗語(yǔ)詞有所關(guān)注。全書共釋543條，多數(shù)條釋不止一詞一釋，算上一條多釋，則全書實(shí)際共釋975條，其內(nèi)容關(guān)涉社會(huì)禮制、歷史地理、風(fēng)俗稱謂、名物器用、禮樂辭藻等方面，可謂浩淼廣博。卷一釋星宿、風(fēng)雨等，凡26條；卷二釋風(fēng)雷、節(jié)氣、時(shí)令，凡30條；卷三地部解釋地理山川、建筑宮室，共31條；卷四釋51條，考證歷史地理，包括地理沿革、地名的古今不同、種族風(fēng)俗變化等；卷五人部，釋56條，內(nèi)容涉及政治、官制、禮俗、姓氏、稱謂等；卷六釋57條，包括社會(huì)、禮儀、文物、生活；卷七凡35條，釋歷史、制度、藝文，考證了郊祀、社稷、宗廟、禘袷、六宗、五刑等禮制；卷八考論上古人名、詞語(yǔ)、典故，釋31條。卷九物部，釋名物57條，考辯植物及其異名；卷十釋飛禽、走獸、鱗蟲，55條；卷十一釋46條，內(nèi)容涉及服飾、器用、鑄錢幣制；卷十二釋59條，所考駁雜，主要有器皿、飲食、車馬、度量衡、生活?yuàn)蕵?、音樂書畫等?/p>

《名義考》分析名義聯(lián)系，窮究奧義僻旨，條例豐富，結(jié)論可信，在歷史考據(jù)、文獻(xiàn)訓(xùn)詁、名物典章考辨等方面尤具價(jià)值。下面將從歷史考證、詞源研究、訓(xùn)詁研究三方面舉例探討其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和價(jià)值。

二、《名義考》的歷史、名物研究

《名義考》主以名謂探求義蘊(yùn)及來(lái)源，因其名稱，辨物之理，推本溯源，析流察辨，內(nèi)容關(guān)涉典章制度、風(fēng)俗稱謂，意見多精警可信，發(fā)人所未發(fā)，對(duì)于歷史、文獻(xiàn)、語(yǔ)言等多方面的研究都具有價(jià)值。

卷五 “古官名”條

古官名姑舉一二人不常知者，如：挏馬，主馬乳制酒者；鐘官，主鑄錢者；大誰(shuí)長(zhǎng)，主問非常者；都船，主徼循京師者；平凖，主錢谷者；司商，主賜族受姓者；將行，主宮掖者；若盧，主弩射者；尚方，主御刀劍諸好器物者；復(fù)陶，主衣服者；率更，主刻漏者；負(fù)弩，主亭者；督郵，主諸縣糾攝者；水衡，主稅入者；遒人，主宣令者；郵表，畷主督約農(nóng)事者；簮裊，主飾馬者；佽飛，主射者；剽姚，主兵者；掌故，主故事者；鞮鞻氏，主夷樂者；婕妤、娙娥、嬪嬙、傛華，皆女官也；中涓、黃門，皆宦官也。

此條解釋了26種先秦官名及其司職，對(duì)此中古人已不能詳知。這種匯集整理可為古代官制研究提供資證。

卷八 “孫臏、黥布”條

齊將孫臏，名逸不可考?！澳湣狈敲?。孫足為龐涓所斷，故稱為孫臏。臏乃肉刑，去膝蓋骨之名。漢淮南王黥布，姓英，“黥”非姓也。布嘗坐法黥，故人稱曰“黥布”。黥乃墨刑，在面之名?！俄崟?huì)》以黥為姓，今武人有名孫希臏者，可笑也。

孫臏、黥布等并非實(shí)名，他們因刑罰得諢名傳世，后人誤其為姓名。孫臏名逸，臏?zhǔn)强嵝讨！妒酚洝舨剂袀鳌罚骸镑舨迹沼⑹?，秦時(shí)為布衣……及壯，坐法黥?！摈舨荚⒉?，因受黥刑后人稱黥布。此條表明流傳中的古人之名有些是由刑名而得的諢號(hào)。像這樣以刑罰為名的人還有很多，例如刑天。天，顛也，本指頭頂。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“形天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！毙烫毂臼菬o(wú)名巨人，斷首之后，人稱“刑天”。另外，戰(zhàn)國(guó)的淳于髡大概也是遭受了剃發(fā)之刑，故有此稱呼。

卷十二 “度量衡古今不同”條

宋張表臣云：“劉仲原得銅斛二于永興軍。其一云‘始元四年造’，一云‘甘露元年十月造’。數(shù)量皆同，云‘容十斗、重四十斤’。以今權(quán)量較之，容三斗，重十五斤?！?/p>

按：永興軍，漢左馮翊地；始元，漢昭帝年號(hào)；甘露，漢宣帝年號(hào)。則二銅斛漢器也。以此上推之，廉頗見魏使，一飯斗米，肉十斤，則是米三升，肉三斤十二兩。凡言一石，準(zhǔn)今三斗；一斤，準(zhǔn)今六兩。于定國(guó)飲酒，數(shù)石不亂，劉伶飲一石五斗解酲，孔珪飲酒七八斗，曹操帳下士持雙戟八十斤，皆可推。且古升上徑一寸，下徑六分，其深八分；古權(quán)十黍?yàn)榻t，十絫為銖，八銖為錙，二十四銖為兩，視漢又輕小矣。

周尺才得今六寸六分。《家語(yǔ)》“布指知尺”，謂以拇指食指一奓，仍以食指屈二節(jié)為一尺。湯九尺、文王十尺，亦可推。

此條是作者根據(jù)出土文物考辨度量衡古今之不同，并計(jì)算證明：漢代一石等于明代的三斗，漢代一斤等于明代的六兩，由此可知漢魏時(shí)史載實(shí)情。先秦的容積單位“升”、重量單位“黍、絫、銖、錙”以及長(zhǎng)度單位“尺、寸、分”，與漢時(shí)計(jì)量單位實(shí)際所指的并不相同。這種對(duì)古代度量衡標(biāo)準(zhǔn)單位變化的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)古代計(jì)量研究、歷史研究和文物研究都具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

屠蘇是一種藥酒，古有正月初一飲屠蘇的風(fēng)俗，對(duì)于其名源，前人已多有議論，說法不一。此條指出屠蘇本有屋廬之義，屠蘇是一種平頂?shù)姆课?。蓋屠蘇原本草名，而后指草屋。王褒《日出東南隅》：“飛甍雕翡翠，繍桷畫屠蘇。”楊慎《藝林伐山·屠蘇為草名》：“屠蘇本草名，畫于屋上，因草名以名屋?！蓖捞K畫于屋上，人們便將繪有屠蘇圖案的房屋稱為屠蘇。順此，屋廬義又與藥酒義之間產(chǎn)生聯(lián)系，也啟發(fā)后人探討。

三、《名義考》的詞匯研究

《名義考》解釋多依據(jù)名稱推求詞義內(nèi)涵，訓(xùn)釋方法頗具特色。研究其訓(xùn)釋方法，助證其結(jié)論認(rèn)識(shí)，可為詞匯研究、詞源研究增補(bǔ)實(shí)證和方法，開闊研究空間。

卷三 “譙樓”條

《陳勝傳》：“戰(zhàn)譙門中?！薄恶R遂傳》：“設(shè)二門為譙樓?！睅煿旁唬骸伴T上為髙樓，以望曰譙。”《廣韻》：“譙，樓之別稱。古者為樓，以望敵陣兵列于其間，下為門，上為樓。或曰譙門，或曰譙樓也?！笔恰白S”有望意，俗以覷視為“譙”?！肚f·徐無(wú)鬼》篇“魏有麗譙”，說者謂“美麗而嶕峣”，則嶕當(dāng)從山。又俗謂門樓曰巢門?！白S”與“巢”聲相近，巢，譙之訛也。一說若巢然。

此條考辨譙樓的得名之由。譙樓是用以瞭望的門樓，又有“巢門”之稱。古代還有一種以“巢”為名的建筑，叫做巢車?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸俺拥浅曹囈酝麜x軍?！薄墩f文》：“轈，兵車，高如巢，以望敵也?！背曹囀且环N可以用來(lái)瞭望敵軍的兵車，車上建有高巢以望遠(yuǎn)偵察。另外，還有一種用來(lái)看守草料的高樓，叫做樔。《說文》：“樔，澤中守草樓?！睗芍谐睗?，建高樓以避濕?！墩f文》：“巢，鳥在木上曰巢，在穴曰窠?！倍巫ⅲ骸把ú吭唬貉ㄖ性获?，樹上日巢，巢之言高也?！保?］瞭望樓曰巢（譙），瞭望車曰轈，守草之高樓曰樔。樓高如巢，故以巢名之。譙，巢也，顏師古注：“譙門，謂門上為高樓以望者耳。樓一名譙，故謂美麗之樓為麗譙。譙亦呼為巢。所謂巢車者，亦于兵車之上為樓以望敵也。譙、巢聲相近，本一物也”［5］。

依此方法，作者還探討了一些風(fēng)名的來(lái)源。

卷一 “扶搖羊角”條

《莊子》：“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里?！狈鰮u，暴風(fēng)相扶而動(dòng)，搖奔疾若犬走然，即《爾雅》所謂猋也。羊角，旋風(fēng)，望之插天如羊角，即《爾雅》所謂頹也。又轉(zhuǎn)旋如焰，焚輪之狀，亦曰焚輪。

卷二 “野馬白駒”條

《莊子》：“野馬也，塵埃也?！鄙蚶ㄔ疲骸皦m埃與野馬乃田野間浮氣，遠(yuǎn)望如群羊，又如水波，佛書謂如熱時(shí)野馬陽(yáng)焰?！薄段罕獋鳌罚骸叭松皇篱g如白駒之過隙?！弊ⅲ骸鞍遵x，日影也?！笔侨諝庵^之野馬，日景謂之白駒。駒與馬以疾馳上騰為義，“野”言其處，“白”言其色耳。

羊角旋風(fēng)形似羊角，焚輪旋風(fēng)轉(zhuǎn)旋如焰，田間浮氣狀如野馬。因形似而以之為名，也是命名的一種根據(jù)，周祈能明確指出這種理?yè)?jù)，值得注意。

卷五 “生旦凈丑”條

今角戲有“生旦凈丑”之名，嘗求其義而不得。偶思《樂記》及“優(yōu)侏儒猶雜子女”，注謂“俳優(yōu)，雜戲如獼猴之狀”，乃知：生，狌也，猩猩也。《山海經(jīng)》：“猩猩人面豕身，聲似小兒啼?！钡?，狚也，猵狚也?！肚f子》：“猨猵狚以為雌?！眱?，猙也?！稄V韻》：“似豹，一角五尾”，又云“似狐有翼”。丑，狃也，《廣韻》：“犬性驕”，又“狐貍等獸跡”。謂俳優(yōu)之人如四獸也，所謂“猶雜子女”也。末，猶“末厥”之末。外，猶“員外”之外，其意亦通。

關(guān)于戲曲角色之名的來(lái)由，周祈主張“獸名說”。他認(rèn)為行當(dāng)名稱源自動(dòng)物，可備一說。戲劇表演最初是由模擬動(dòng)物的舞蹈、祭祀儀式等演變而成，周祈認(rèn)為生旦凈丑之名源于動(dòng)物，暗指優(yōu)伶源自遠(yuǎn)古祭舞。

卷十二 “什器家火”條

軍法五人為伍，二伍為什，共其器物，故稱什器。從軍及作役者，十人為火，共畜調(diào)度，故稱家火。

此條指出伙計(jì)、家伙之“伙”出自“火”。從軍及作役者，十人同火而食，故將共灶飲食者稱為“同火”“火伴”。顧炎武《日知錄》“火長(zhǎng)”條詳述軍中“同火而食”稱“一火”，漢代五人一火，唐人十人一火，后作“伙”。同類詞語(yǔ)還有同伙、搭伙、散伙等。

四、《名義考》的訓(xùn)詁研究

《名義考》著意探討事物的命名之理，從名稱入手，對(duì)經(jīng)史詩(shī)文中的詞語(yǔ)進(jìn)行考訂。研究這部著作，可對(duì)訓(xùn)詁研究產(chǎn)生影響，并為歷史考證提供理論見解和材料支持，為辭書釋義貢獻(xiàn)新的認(rèn)識(shí)和實(shí)證。

卷七 “束脩”條

《曲禮》：“童子委贄而退?！眿D人之贄，脯脩棗栗。古者見師以菜為贄，束脩，非童子所得行也。其贄雖非，其意則是朱子“茍以禮來(lái)”之句最為得之，曰：“束脩，其至薄者?！眲t非。“以上”，猶云“以來(lái)”也。與今“來(lái)學(xué)”曰“上學(xué)”，“來(lái)任”曰“上任”意同。漢和帝詔：“束脩良吏。”《伏諶傳》：“自行束脩，訖無(wú)毀玷?！倍懡灾^檢束修飾?！短垂罚骸肮胖蠓?，束脩之問不出境?！迸c《論語(yǔ)》“束脩”，二“脩”字當(dāng)從“肉”。《史》“束脩”之“脩”當(dāng)從“彡”，今亦從“肉”?！兑住贰懊戅o立誠(chéng)”、《書》“慎厥身脩”，皆從肉，亂已久矣，不獨(dú)《史》也。

此條注意到“束脩”和“束修”的不同。脩，脯也，從“肉”，攸聲。修，飾也，從“彡”，攸聲。如原文例，二詞多混用，“亂已久矣”。 束脩是一束干肉的意思?！抖Y記·少儀》：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也?！薄笆蕖眲t是檢束修飾的意思，多誤作“束脩”?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》：“凡所教誨，束脩已上，三千余人。”束脩以上，指年十五以上。年過十五，便可自己束帶修飾、整理儀表?！逗鬂h書·延篤傳》：“且吾自束脩以來(lái)，為人臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝。”李賢注：“束脩，為束帶修飾?！?/p>

《論語(yǔ)·述而》：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！贝酥惺?，多有爭(zhēng)論。朱熹《四書章句集注》：“脩，脯也。十脡為束。古者相見，必執(zhí)贄以為禮，束脩其至薄者?！保?］至此以后，束脩被解作十條干肉，被認(rèn)為是拜師求學(xué)最薄之禮，后世還將束脩引申為學(xué)費(fèi)、薪俸的意思。

而《論語(yǔ)》中的束脩到底是“束脩”還是“束修”呢？《禮記·曲禮下》：“凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。”“婦人之摯，椇、榛、脯、脩、棗、栗?！薄百棥笔浅醮我娙藭r(shí)所執(zhí)的禮物，周祈舉《曲禮》為證，質(zhì)疑道：“古者見師，以菜為贄，束脩非童子所得行也。”周祈能夠敏銳地注意到“束脩”和“束修”的不同，但還未突破朱熹的見解。

景觀是指陸地及陸地上的空間和物質(zhì)的地理復(fù)合體，具有視覺美學(xué)意義、地理意義和生態(tài)意義。景觀的功能在于使觀賞者飽覽自然景色，了解歷史和文化，補(bǔ)償精神享受，從而獲得一種滿足的審美情緒［1］。影響景觀美學(xué)的因素不僅包括景觀自身的美學(xué)價(jià)值，還包括景觀為人類提供的生態(tài)服務(wù)功能，以及對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和科教價(jià)值。旅游和欣賞從根本上講屬于一種審美活動(dòng)，審美價(jià)值是人類美學(xué)與景觀聯(lián)系的紐帶，可以直接影響園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的景觀的觀賞質(zhì)量。只有當(dāng)游客在恰當(dāng)時(shí)機(jī)以合理的方式充分體驗(yàn)到最佳景觀美學(xué)的特征時(shí)，景觀才能釋放和體現(xiàn)其價(jià)值所在。因此，本文利用問卷調(diào)研法對(duì)新奇度對(duì)公眾美學(xué)偏好的影響進(jìn)行了研究。

何晏《論語(yǔ)集解》引鄭玄注：“謂年十五以上”?？装矅?guó)注：“言人能奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之?！保?］86邢昺 疏：“束 脩，禮 之 薄 者?！保?］86禮 之 薄者，并非是便宜的禮物，而是基本的禮儀。年十五以上，則可自行束修，懂得基本的檢束修飾?！逗鬂h書·伏諶傳》曰：“自行束脩，訖無(wú)毀玷?！崩钯t注：“自行束脩，謂年十五以上?！惫艜r(shí)年歲在十五左右，男孩要束發(fā)為髻，學(xué)習(xí)射御?！稘h書·王莽傳》：“竊見安漢公自初束脩，值世俗隆奢麗之時(shí)?！鳖亷煿抛ⅲ骸笆懀^初學(xué)官之時(shí)。”《鹽鐵論·貧富》：“余結(jié)發(fā)束脩，年十三，幸得宿衛(wèi)，給事輦轂之下?！薄抖Y記·內(nèi)則篇》：“成童，舞象，學(xué)射御。”鄭玄注：“成童，十五以上?！薄墩撜Z(yǔ)》此句以“束修”解，則古注皆可貫通。

卷九 “茶即荼”條

嘗考“茶”即“荼”也?！墩f文》：“荼，從艸，余聲?！庇卸簦汇I加切，一同都切。有四義：一苦苣，霜后可食，《詩(shī)》“誰(shuí)謂荼苦”是也；一委葉，布地而生，花黃如菊，“《傳》秦綱密于秋荼”是也；三茆秀，其穗色白，《詩(shī)》“有女如荼”是也；四苦荼，茗也，《爾雅》“檟，苦荼”，郭璞曰“樹如梔子，冬生葉，可煮為羹飲”，《本草》“苦荼能去脂，使人不睡”，是也。后人視苦苣、委葉子茆秀為惡草，作荼，作同都切；視茗為嘉木，妄作茶，作鉏加切。于是有“荼”字又有“茶”字，不知“茶”非正文也。陸羽《荼經(jīng)》曰：“其字或從艸，或從木，或艸、木并?！睆钠H者，荼，正文也；艸木并者，旁從木作也，巴南人曰“椵”。俗以上從艸，下從木作茶，亦曰木并，不知下余聲，非從木也。

此條指出“茶”由“荼”演變而來(lái)?！墩f文》有荼字：“荼，苦荼也。從艸，余聲。同都切?！薄稜栄拧贰皺x，苦荼?！保?］《漢書·地理志》載長(zhǎng)沙國(guó)有荼陵縣，王褒《僮約》“武都買荼”等例都被認(rèn)為是“荼”作茗荈義的用例。茶、荼一畫之別，茶是俗字。二字分化是在唐中葉以后。首先，舌上音和麻韻開始分化，荼字音變。顧炎武《唐韻正》：“古時(shí)未分麻韻，荼荈字亦只讀為徒。漢魏以下乃音宅加反，而加字音居何反，猶在歌弋韻，梁以下始有今音?！保?］270音變之后，分化出新字形，“荼”則至今保留了古音。唐中葉以后，飲茶盛行，“茶”字也開始大量使用?！瓣憽㈩佒T人雖已轉(zhuǎn)入麻韻，而未敢輒易字文也……惟自陸羽《茶經(jīng)》、盧仝《茶歌》、趙贊《茶禁》以后，則遂易荼為茶。”［9］270“荼”字義項(xiàng)甚多，于是分化“茶”字以為專名。

卷十 “狼戾、很戾”條

后世多認(rèn)為“很”是兇狠的意思，好勇斗很、羊很狼貪之“很”常誤作“狠”。此條指出“很”其實(shí)是頑固不順從的意思。《說文》：“很，不聽從也。”徐鍇《說文系傳》：“宋義曰：‘很如羊。’羊之性愈牽愈不進(jìn)。”《廣韻》：“很，很戾也。俗作狠?！薄办濉币彩枪詮堖`逆的意思，“很戾”是同義復(fù)合詞。

卷十一 “刀斗”條

《李廣傳》：“下?lián)舻抖?。”古者軍有刀斗，以銅作鐎，受一斗，形如鋗，晝炊夜擊。刀，即“刀兵”“刀”字。刀兵之刀，都勞切；刀斗之刀，丁聊切。字同音異，作刁者俗。至有謂刁為奸邪者，古無(wú)是訓(xùn)。《莊子》“而獨(dú)不見之刀刀乎”，以風(fēng)聲有似于刀斗鳴也。

此條指出“刁”為“刀”之變。出土古文字及《說文》中均無(wú)“刁”字?！稘h書·李廣傳》作“刀斗”。《漢書·貨殖傳》中有人名叫“刀間”，“刀”為姓氏?！暗蟆弊殖霈F(xiàn)很遲，正如文中所說“至有謂刁奸邪者，古無(wú)是訓(xùn)”。唐詩(shī)有“寒聲一夜傳刁斗”。中古音中“刀”“刁”洪細(xì)有別，改“刀”為“刁”，是以之為“刁斗”和姓氏的專名?！凹樾啊笔羌俳枇x?！肚f子·齊物論》：“厲風(fēng)濟(jì)，則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”郭象注：“調(diào)調(diào)刁刁，動(dòng)搖之貌也。”周祈引作“刀刀”，為異文。

《名義考》內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，對(duì)于歷史考證、古代名物研究、辭書編纂都具有價(jià)值。作者考辨時(shí)能夠雜引諸書，參互辯證，很多結(jié)論令人信服。發(fā)掘其訓(xùn)釋方法，整理其訓(xùn)詁成果，也將對(duì)于漢語(yǔ)詞匯研究、訓(xùn)詁研究、詞源研究提供理論見解和材料支持。

受到種種局限，《名義考》也存在訓(xùn)詁失誤。再加之筆記形式的訓(xùn)詁不拘體例，內(nèi)容龐雜，顯得零碎不成系統(tǒng)。明人論著援引舊聞時(shí)不著出典，《名義考》也有此通?。?0］。而這種隨筆雜錄，只言片語(yǔ)里往往閃爍著真知灼見。這些散見在筆記中的材料十分珍貴，有待后續(xù)的深入發(fā)掘與研究。

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［9］ 顧炎武．唐韻正［M］∥顧炎武．音樂五書．北京：中華書局，1982．

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