張秀麗

(1.上海外國語大學(xué) 研究生部，上海 200083； 2.安徽理工大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮南 232001)

時間、空間與政治
——論《達(dá)羅衛(wèi)夫人》的時空轉(zhuǎn)換

張秀麗1,2

(1.上海外國語大學(xué) 研究生部，上海 200083； 2.安徽理工大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮南 232001)

弗吉尼亞·伍爾夫的小說《達(dá)羅衛(wèi)夫人》從物理時空的描寫自由滑向心理時空的刻畫，進(jìn)而指向政治時空；時間同步的進(jìn)程蘊(yùn)含著空間的擴(kuò)展意圖與帝國野心；空間轉(zhuǎn)換中隱含著時間的斷裂與延續(xù)、人物的出路與未來?？臻g、時間及其轉(zhuǎn)換，明顯指向了文本的政治蘊(yùn)含。從時空的政治性層面來探討《達(dá)羅衛(wèi)夫人》的時空書寫藝術(shù)，對于管窺伍爾夫的社會政治思想具有一定的參考價值。

弗吉尼亞·伍爾夫；《達(dá)羅衛(wèi)夫人》；時空；時間同步；政治

潘建在《國外近五年弗吉尼亞·伍爾夫研究述評》一文中將空間政治學(xué)研究列為伍爾夫研究的六大方面之一，在對國外該領(lǐng)域的研究專家及其著述進(jìn)行評述后指出，空間政治學(xué)研究“雖然從研究成果的數(shù)量看，遠(yuǎn)不如伍爾夫女性主義和現(xiàn)代主義研究之多，但它意義非凡，因為這意味著伍爾夫研究的新起點”[1]。國內(nèi)也關(guān)注到了伍爾夫空間書寫的政治性，如牛宏宇的博士論文《空間理論視域下的弗吉尼亞·伍爾夫研究》[2]等等。然而，這些研究主要關(guān)注的是空間，較少論述空間與時間之間的微妙轉(zhuǎn)換。立足這些研究，筆者從意識流藝術(shù)創(chuàng)作手法著手，力圖發(fā)掘《達(dá)羅衛(wèi)夫人》(MrsDalloway, 1925)的時空轉(zhuǎn)換藝術(shù)及其政治性。意識流通過捕捉人物內(nèi)心瞬間的意識流動，是一種由微觀到宏觀、由內(nèi)在到外在的藝術(shù)表現(xiàn)方式，“具有無限的擴(kuò)展性和巨大的凝聚力”[3]。伍爾夫在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中借助于意識流手法，實現(xiàn)了由外部物理時空進(jìn)入人物內(nèi)心意識進(jìn)而又走向外在社會時空的轉(zhuǎn)換，即物理時空-心理時空-政治時空的流變。這種時空的轉(zhuǎn)換藝術(shù)體現(xiàn)了怎樣的審美旨?xì)w將是筆者考察的重點。從物理時空指向政治時空的書寫體現(xiàn)出伍爾夫怎樣的政治態(tài)度？帝國擴(kuò)張驅(qū)動下的時間同步蘊(yùn)含著怎樣的空間企圖？而空間轉(zhuǎn)換又帶給人物怎樣的時間困境？

一、 三種時空的自由轉(zhuǎn)換

小說構(gòu)建的三個時空，即物理時空、心理時空和政治時空，處在意識的三個不同層面上。物理時空是小說中人物看得見的物理時間與空間，且在文本上可見；心理時空是看不見但可感知的，且在文本上是可見的；政治時空是文本上不可見的，但確實存在著的。從人類認(rèn)知邏輯而言，這三個層面是人們由熟知的客觀地理景觀激起內(nèi)心意識涌動，進(jìn)而關(guān)聯(lián)起更為宏大的社會圖景的自然過程。物理時空是心理時空的觸媒。在構(gòu)建物理時空過程中對客觀物理景物的圖片式展覽激發(fā)了人物內(nèi)心意識的流動。在伍爾夫的文本中，意識流動并非絕對自由，而是在一定的框架約束下。也就是說，人物心理時空的展示是以物理時空為框架的，物理時空是心理時空的背景。政治時空作為文本上不可見但仍然存在著的一種時空，是作者的藝術(shù)旨?xì)w所在，一方面將人物意識置于社會文化背景之下而賦予作品以更為廣闊的美學(xué)意義，另一方面也使作品因表現(xiàn)人類的精神困境有了更為深刻的價值。

《達(dá)羅衛(wèi)夫人》的意識流是一種第三人稱敘事框架內(nèi)的意識敘事，與對客觀景觀敘事交織在一起，后者是前者的觸發(fā)器和導(dǎo)火索。小說一開始，達(dá)羅衛(wèi)夫人準(zhǔn)備親自為晚上的宴會買花。當(dāng)她推開門聽到鉸鏈吱扭聲，意識突然開始活動，未出嫁前在父親房子里發(fā)生的種種事情一下子涌上心頭。在這里，鉸鏈和鉸鏈發(fā)出的聲音發(fā)生在當(dāng)下，是達(dá)羅衛(wèi)夫人看得到的客觀物理景觀。它就像一個刺激物，激發(fā)了達(dá)羅衛(wèi)夫人的意識流動：“那是清早的空氣，多么清新，多么寧靜，當(dāng)然比這里沉寂；就像海浪的輕拍；像海浪的輕吻，清涼襲人，然而(對于像當(dāng)時她那樣一個十八歲的姑娘來說)十分肅穆?！盵4]5在這段意識流動中，作者展示了達(dá)羅衛(wèi)夫人腦海中的那個十八歲的自己。那個女孩如印象畫家筆下的人物，模糊朦朧而又遙遠(yuǎn)。在這段意識流動中，作者構(gòu)建了另外一種時空，以便與當(dāng)下的時空形成對比。一個是未成年時的少女，生活在伯頓父親的家中；一個是婚后的達(dá)羅衛(wèi)夫人，生活在倫敦市區(qū)。除此，作者還通過蒙太奇手法將不同時空進(jìn)行重疊、錯位、并置，一方面展示了真實的意識流動狀態(tài)，另一方面也構(gòu)建了女性的政治空間，即父權(quán)下的女性生存空間。這段意識將三個場景進(jìn)行了并置，即窗前、菜園和平臺。這三個空間均處在房子內(nèi)部，即伯頓家中。也就是說，她的生活被局限在這樣一種空間內(nèi)，她的身份也是由這個空間所決定的。作者通過心理時空的構(gòu)建，達(dá)到了管窺政治空間的目的。而對政治空間的管窺指向的是對整個人類生存狀態(tài)的思考。

這樣的例子比比皆是?？死惿贿呑咭贿吽季w翩翩，走進(jìn)公園時遇見了老朋友休·惠特布雷德。在物理時空中，克拉麗莎與休·惠特布雷德之間只有兩句簡短的問候話。但是與休·惠特布雷德的碰面激起了克拉麗莎對休·惠特布雷德一家人的回憶。不僅如此，她由休·惠特布雷德還聯(lián)想起了皮特，“休當(dāng)然是皮特的對手”，“至于皮特講的那些話，譬如說休既無心肝，也無頭腦，只有英國紳士的派頭與教養(yǎng)等等，那不過是他親愛的皮特最壞的表現(xiàn)；有時候，皮特簡直叫人難以忍受，沒法相處；然而，像這樣的清晨，跟他一起散步卻是十分愉快的”[4]8。伍爾夫的意識流并非毫無邏輯的，放任自流的，而是有著很強(qiáng)的邏輯關(guān)系。由于皮特以前?？床粦T克拉麗莎喜歡休·惠特布雷德，此時看到休·惠特布雷德，克拉麗莎自然就想起了皮特，并將二人做了對比。而這種對比，并不是客觀的，也很難說是公正的。這只是克拉麗莎的主觀感受，因而是印象式的。

走到大街上，克拉麗莎路過了一家賣手套的店(A)。由看到這個物理存在的店鋪，克拉麗莎想到了戰(zhàn)前在這家店里人們可以買到最美的手套(B)。進(jìn)而想到威廉叔叔講過靠鞋子和手套來識別女人之類的話(C)。接下來因威廉叔叔又想起了一個與威廉叔叔有關(guān)的戰(zhàn)爭期間發(fā)生的場景，即威廉叔叔在一天早晨躺在床上，說“我受夠了”[4]12。而下面的場景(D)是接著上面的威廉叔叔的，但卻與手套店鋪沒有直接關(guān)系。接著克拉麗莎的思緒又回頭了，說自己非常喜歡手套和鞋子(B+C)，但是自己的女兒伊麗莎白卻毫不喜歡這兩樣(E)。作者在提到伊麗莎白時使用了所屬關(guān)系，兩次強(qiáng)調(diào)了“她的”，即強(qiáng)調(diào)指出伊麗莎白是克拉麗莎的女兒，是直接的所屬關(guān)系。從敘述者的語調(diào)看得出，伊麗莎白應(yīng)該像母親一樣對鞋子和手套情有獨鐘，因為她是她的。這種邏輯顯然是有問題的?？死惿囊庾R從A滑向了E，看似順理成章，實則并非如此。

在物理空間中，克拉麗莎看到的是一家手套店，但是接下來我們看到了她的心理空間不斷延展和變換。小說并非局限于此，而是在看似合理的意識流動中展示了政治空間，以及這些空間看似合理其實不合理之處。戰(zhàn)爭隱現(xiàn)在字里行間。戰(zhàn)前人們可以從這家店里買到最好的手套，那人們不禁要問，戰(zhàn)后買不到了嗎？為什么買不到了呢？對戰(zhàn)爭展示在威廉叔叔的“我受夠了”中得到了最突出和最直接的表達(dá)。這些意識所流經(jīng)的空間逐步建構(gòu)起了一幅現(xiàn)實的圖景——關(guān)于戰(zhàn)爭及其影響的圖景。作者對戰(zhàn)爭的批判因而躍然紙上，充分展現(xiàn)出現(xiàn)實空間的政治性。不僅如此，這段意識流動還關(guān)系到性別空間的差異。克拉麗莎一看到帽子就想到了作為男性代表的威廉叔叔對女性身份的界定，即鞋子和手套是最能體現(xiàn)女人味的象征。這是男性對女性身份的武斷和貼標(biāo)簽行為。然后她才提到自己非常喜歡鞋子和手套。這種意識空間出現(xiàn)的先后順序排列，隱含著克拉麗莎對男性界定女性的肯定，意味著她是首先接受了這樣一種理念，然后才開始用這種男性話語來指導(dǎo)自我行為的。這種對意識空間順序的安排也體現(xiàn)出了很強(qiáng)的政治意味。

二、 時間同步下的空間擴(kuò)展與意圖

《達(dá)羅衛(wèi)夫人》以鐘表時間為框架與線索，展示了人物在共時空間中的心理變化與流動。從克拉麗莎走上倫敦街頭去買晚宴上的鮮花開始，倫敦街頭的時鐘所標(biāo)識的鐘表時間與她內(nèi)心的意識流動時間相互交織，呈現(xiàn)出了時間的韌性以及潛藏于時間中的政治意圖。借助于兩個典型場景，小說實現(xiàn)了對時間同步包含著的帝國主義思想和霸權(quán)的消解，以及借助時間同步所形成的時間觀的多樣化。

在1884年的國際子午線會議上，格林尼治天文臺所在的當(dāng)?shù)貢r間被確定為世界標(biāo)準(zhǔn)時間，全球其他地方都依此來調(diào)整地方時間。據(jù)此，全球哪怕是最小的一個空間單位，或者無限短的時間間隔都以倫敦市東郊的這個天文臺為中心參照，時間因而成為一種超越所有文化和政治界限的形而上學(xué)象征。作為具體化的時間象征物，位于帝國中心的格林尼治無疑“成了大英帝國的國際象征”[5]。伴隨著英國帝國主義擴(kuò)張，時間的同步與統(tǒng)一化經(jīng)歷四十多年的時間于20世紀(jì)30年代最終形成。全球時間同步的過程“絕非僅僅是一個重要的變化過程，而是受著國家野心、戰(zhàn)爭、工業(yè)和征服的驅(qū)使”[6]38。迅速膨脹的帝國野心和商業(yè)利潤成為時間同步的重要推手，而標(biāo)準(zhǔn)化的時間也為大英帝國實現(xiàn)殖民控制和商業(yè)拓展提供了便利。消費文化滲透到全球空間的任何偏遠(yuǎn)角落，因而實現(xiàn)了控制與霸權(quán)。

現(xiàn)代主義作家敏銳地覺察到了時間同步化進(jìn)程中的政治意圖，包括康拉德、福斯特、勞倫斯和伍爾夫在內(nèi)的重要作家都在一定程度上對此表達(dá)了關(guān)注?？梢哉f，“英國現(xiàn)代主義文學(xué)在很大程度上是對英國殖民統(tǒng)治所產(chǎn)生的社會、政治和文化危機(jī)的美學(xué)表述”[7]。伍爾夫?qū)懙?，“哈利街的時鐘”，這個位于大英帝國核心象征大英帝國權(quán)威的物體，“在一點點地咬嚙著這個六月天，把它切成條，削成片，分了再分，鐘聲在勸人順從、維護(hù)權(quán)威、并齊聲指出均衡感的無比優(yōu)越”[4]92。這段描述可以看作伍爾夫?qū)?884年國際本初子午線會議及其深遠(yuǎn)影響的文學(xué)表述，表現(xiàn)出對時間與帝國擴(kuò)張同謀的憂慮。按照空間位置，時間被粗暴地分割成條狀。在方便與均衡的背后，潛藏著要求順從的聲音，而伴隨著順從的是商業(yè)操作的便捷化和無孔不入。伍爾夫在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中提到的掛在倫敦街一家商店上方的廣告鐘，即里格比和朗茲(Rigby-Lowndes)鐘就是個典型例子。

桑福德·弗萊明(Sandford Fleming)提出將26個字母中除去J和Z之外的24個字母分別代表24個時辰，名為“均衡的非地方時間”(Uniform Non-local Time)。依據(jù)類似的原理，里格比和朗茲公司將品牌宣傳嵌入鐘表中，即用R-I-G-B-Y-L-O-W-N-D-E-S分別代表一個時辰。在免費為行人提供時間的背后，是利用人們的感激之心達(dá)到商業(yè)目的。伍爾夫?qū)懙?，“人們會下意識地感謝他們提供為格林尼治天文臺任何的標(biāo)準(zhǔn)時，而這種感激自然會用以后到里格比和朗茲公司去購買鞋或襪的形式表現(xiàn)出來”[4]92。因此，在伍爾夫看來，時間的同步化具有很強(qiáng)的政治與商業(yè)意味，“是為了滿足帝國控制和商業(yè)利潤的需求”[8]。

20世紀(jì)還有一件震撼人們時空觀念的事件，那就是阿爾伯特·愛因斯坦《廣義相對論》的發(fā)表(1915年)。此前，人們普遍認(rèn)為無論在任何情況下都會得到絕對的時間。然而愛因斯坦要求人們放棄時鐘測量到的那個普世的絕對時間概念，指出如果兩個人是相對靜止的，他們的時間就是一致的；如果他們之間存在相互運(yùn)動，他們觀察到的時間就會不同。也就是說，每個人都會有自己的時間值。這個理論如重磅炸彈，引起了巨大的反響與爭論。甚至1925年諾貝爾物理學(xué)獎在頒給愛因斯坦時，都對相對論只字未提。除了存在學(xué)術(shù)分歧外，究其原因，相對論對絕對權(quán)威的極限挑戰(zhàn)使得它并不那么易于被迅速接受。伍爾夫通過布魯姆斯伯里團(tuán)體對此也有所了解，并在自己的創(chuàng)作中以美學(xué)的方式傳達(dá)出來。在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中，大本鐘以其絕對優(yōu)勢的姿態(tài)強(qiáng)行進(jìn)入人物的生活，打斷他們的思緒，擾亂他們的心情，充分體現(xiàn)了絕對時間對個人時間的侵占。當(dāng)達(dá)羅衛(wèi)夫人正在心煩意亂地想著為什么要邀請倫敦那些“沒意思的女人”來參加宴會時，大本鐘“以其壓倒一切的力量直截了當(dāng)?shù)?、極端權(quán)威地敲了三下”[4]105。

將時間同步化和標(biāo)準(zhǔn)化，在宏觀層面上實現(xiàn)了帝國控制和商業(yè)利潤，而在微觀層面上則實現(xiàn)了對個體行為甚至是心理的控制與霸占。伍爾夫在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中表達(dá)了對這種霸權(quán)的反思與憂慮，也努力借助書寫對之消解。愛因斯坦在1912年提出了三維空間加上思維時間所形成的空間-時間模型。在這個模型中，空間中的物體在質(zhì)量和地球引力作用下會彎曲。將這個理論應(yīng)用到伍爾夫?qū)r間標(biāo)準(zhǔn)化所引起的空間無限制擴(kuò)張走勢上，可以看出其必然的衰退之勢。也就是說，在帝國自身擴(kuò)展因素和自然規(guī)律作用下，隨著時間推移，對空間的侵占與擴(kuò)展必然會走向衰落。在這些理論與觀念影響下，伍爾夫在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中借助于微觀時空的書寫實現(xiàn)了對深層政治意圖的消解。從倫敦街頭眾人觀望一輛豪華轎車這一幕中可以得到證明。

在這個場景中，一輛重要人物乘坐的轎車將倫敦街頭的眾人凝聚在一起。在這個時間點上，空間中的所有人物都一致地被這個象征著權(quán)力與統(tǒng)一的轎車深深吸引。不同的人對這個物體及其象征意義發(fā)表了不同的看法，但是唯一相同的是“人人都在看著那輛轎車”[4]15，就像非洲或亞洲殖民地的人們對英國殖民者以及他們先進(jìn)的技術(shù)與工業(yè)產(chǎn)生興致一樣。轎車作為一種權(quán)利力量，將不同的空間個體統(tǒng)一起來?！艾F(xiàn)在神秘的翅膀擦過他們身旁；他們已聽到了權(quán)威的聲音；宗教的靈魂彌漫在四處，她的眼睛被緊緊蒙住，她的嘴巴大張著。”[4]14在權(quán)威和霸權(quán)面前，絕大多數(shù)民眾不由自主地被卷入其中。塞普蒂默斯也在這個被同步的時間權(quán)利范圍中，“他看著”，但是覺得轎車窗簾上那個神秘人物“很古怪，像一棵樹”。這種古怪神秘的力量“在他眼前把一切逐漸吸引到一個中心來”。在塞普蒂默斯·沃倫·史密斯看來，這種將一切中心化的力量就像是“某種恐怖之物”，而且“馬上就要浮出表面”[4]15，暴露出猙獰的真面目。正是塞普蒂默斯這個在其他人看來瘋子一樣的人物敏銳地覺察出了霸權(quán)的“熊熊燃燒的危險”，但是他卻無能為力，最后只得以死明志。借助于塞普蒂默斯的視角和行為，伍爾夫?qū)崿F(xiàn)了對時間同步化所產(chǎn)生霸權(quán)的消解。

三、 空間轉(zhuǎn)換中時間的斷裂與延續(xù)

在《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中，伍爾夫探討了三個主要人物對空間轉(zhuǎn)換的接受方式，試圖為人物的未來尋求出路。塞普蒂默斯、皮特和克拉麗莎對三種時空轉(zhuǎn)換有自己不同的詮釋和接受方式，最終他們或者難以走向現(xiàn)實空間，或者在現(xiàn)實中不知所措，或者勇敢地?fù)肀КF(xiàn)實。無論人物以怎樣的方式來詮釋空間轉(zhuǎn)換(即自我身份在空間的定位)，他們代表了一戰(zhàn)后英國社會現(xiàn)實的典型形象，可以說是作者對當(dāng)時社會空間的審美體驗。

塞普蒂默斯生活在過去的陰影中無法自拔，最終選擇了結(jié)束自己的生命。在他的個人歷史中，他所看到的實在的社會，與他的精神訴求是割裂的。眼前所見倫敦的一切，都只能讓他想起那個逝去的但依然陰魂不散的過去的社會時空，而后者與他的精神訴求是相互抵觸、無法和解的。戰(zhàn)爭對塞普蒂默斯造成了難以平復(fù)的心靈創(chuàng)傷[9]77，摯友死在他面前的場景猶如陰魂一樣籠罩著他的整個生活。戰(zhàn)壕、戰(zhàn)友、槍林彈雨以及無所不在的恐懼、質(zhì)疑和惡心，構(gòu)建了一幅陰森可怖的社會時空。這是真實存在的，也是塞普蒂默斯所感受到的時空，卻是遠(yuǎn)去的時空。這個時空對現(xiàn)在的塞普蒂默斯產(chǎn)生了不可逆的反應(yīng)，將其禁錮在那個歷史時刻。就像是被突然的炸彈巨響震聾了一樣，他的整個身心都麻木了，陷于無聲的死寂中。雖然肉身尚在，并且有可愛的妻子陪伴左右，塞普蒂默斯依然死在了過去。無論是天空中飛過的做太妃糖廣告的熱氣球，還是街上出現(xiàn)的某個可能的大腕，抑或是倫敦任何的人、事、物，都無法激起他任何興趣。他死在了那個時空中，現(xiàn)在的一切對他都是毫無意義的。經(jīng)歷創(chuàng)傷的幸存者難以將創(chuàng)傷記憶與其他記憶區(qū)分開來，難以分清過去、現(xiàn)在和未來。在他們受創(chuàng)的大腦中，過去的記憶與眼前的圖像并置在一起，使得難以在碎片化的圖像中找到自我、身份、價值和意義。借助于意識流技巧，伍爾夫“以一種持續(xù)流動的敘事瞬間將時間壓縮，將過去、未來和現(xiàn)在混合在一起”，而讀者也很難以一種時間順序來理解文本，因為“文本的意義并非來自時間關(guān)系，而是空間關(guān)系”[9]79。時間上塞普蒂默斯經(jīng)歷了創(chuàng)傷事件，并生存在當(dāng)下，然而空間關(guān)系的斷裂和碎片化卻摧毀了塞普蒂默斯，使其難以獲得自我的統(tǒng)一。

對盧克雷齊婭這個只有24歲為了塞普蒂默斯只身來到倫敦的意大利女子而言，此時的丈夫只是“一具骨頭”[4]16，一個有著瘋狂舉止讓她在公眾場合時時感到尷尬的人。她竭盡所能，期望能戰(zhàn)勝時間，拯救塞普蒂默斯，卻以失敗告終。企圖借助時間消弭心理創(chuàng)傷的做法不但不可行，反而增加了痛苦指數(shù)。強(qiáng)烈的精神空間存在于塞普蒂默斯的意識中，不斷地強(qiáng)行將其拉扯到不堪回首的過往，并最終促其崩潰，走向真正的死亡。他敏感的觸角感受到了過去與現(xiàn)在的激烈碰撞，無法適應(yīng)現(xiàn)實生活中的一切規(guī)則，無法找到真正的自我。其中，社會機(jī)構(gòu)對其“瘋癲”的定性是與他的精神空間沖突的。他無法認(rèn)可這種對自我的界定，然而又難以找到真正的自我。在各種沖突、碰撞與斷裂中，塞普蒂默斯找不到和解的途徑，也就難以找到未來的出口，于是只能選擇自殺這種暴力行為將一切斷然切斷于那個時間點，讓痛苦的歷史終結(jié)于此。

時間終結(jié)于塞普蒂默斯，但是關(guān)于他的空間依然存在，并以一種奇特的方式與克拉麗莎的心理空間融合在一起?？死惿c塞普蒂默斯的過去不同，經(jīng)歷不同，現(xiàn)在的生活狀態(tài)也迥異分明。從空間上看，他們是風(fēng)馬牛不相及的兩類人，處于兩條平行線上，很難有交集點。但是二人共同生活在戰(zhàn)后的倫敦，同樣都感受到了死亡的脅迫，內(nèi)心時時都在痛苦中掙扎。這一共時的共同空間將二人聯(lián)系在一起，并最終以塞普蒂默斯的死訊傳到克拉麗莎舞會上的方式將異質(zhì)的空間融合在一起?！耙粋€年輕人殺死了自己。他曾在部隊里待過?！辈祭滦し蛉诵÷暩嬖V達(dá)羅衛(wèi)夫人。“噢！克拉麗莎心想，在我舞會的中間，死亡在這里，她心想。”[4]162克拉麗莎默默地走向一個小房間，開始了自我在空間的身份再定位。作為一個上層社會的女性，究竟該如何定位自我？那個過去的自我又該如何處置？面對死亡無處不在的脅迫該以怎樣的心態(tài)面對？克拉麗莎與塞普蒂默斯和皮特最大的不同在于，她能夠從他人的經(jīng)驗中汲取對自身有益的成分，糅合相互沖撞的自我，形成對生命的全新認(rèn)識。

皮特身上沒有塞普蒂默斯那樣劇烈沖突的因素，但在他的身上也體現(xiàn)著明顯的時空隔離影子。伯頓家、印度、倫敦這三個時空，象征他人生的不同時期，也是他自我身份變遷的體現(xiàn)。從物理層面上看，皮特在不同的空間中尋求自我。但是從精神上說，他并沒有從過去中走出來。也就是說，在皮特身上，時間的價值并沒有隨著空間的變化而變化。皮特的自我也沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化。正如他自己所說，“可是我不知道我的感受是什么”，他對自己的定位是模糊不清的。此外，他還不能正確看待他人，如與克拉麗莎的關(guān)系總是停留在“我們有過一段美好的時光”的遐想中，皮特自始至終都生活在自己對自我和他人錯誤的幻想中。年輕時的他不能理解克拉麗莎為什么會選擇理查德，經(jīng)歷了大半人生的他現(xiàn)在依然不能理解。如果說出于妒忌，皮特認(rèn)為理查德只是個“專愛釣魚打獵的人，一個只關(guān)心狗的人”，一個“給國王擦皮鞋，或者在溫莎宮里數(shù)酒瓶”的政客。如果這是可以理解的話，那么他稱克拉麗莎為“不折不扣的傻瓜”、一個只看重權(quán)勢的“勢利眼”，就反映出他對后者的極大不尊重和誤解。

綜上所述，《達(dá)羅衛(wèi)夫人》在意識的流動中展示了時空的自由轉(zhuǎn)換，在時間的同步中詮釋了空間擴(kuò)張的帝國企圖，而在空間的轉(zhuǎn)換中折射出了人物難以從過去走向未來的困境。這三個方面從不同側(cè)面反映出伍爾夫文學(xué)創(chuàng)作的政治意識和訴求。正是有著對社會、對人類的強(qiáng)烈關(guān)注，才使得伍爾夫從刻畫平常人物的日常生活中超脫出來，不斷地在意識流動中指向更為廣闊的政治時空。借助于分析《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中意識流動中的時空轉(zhuǎn)換，我們得以看出伍爾夫文學(xué)創(chuàng)作的政治性和獨特的審美旨?xì)w。

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(責(zé)任編輯： 喻世華)

關(guān)于參考文獻(xiàn)的標(biāo)注

參考文獻(xiàn)多少往往反映作者資料占有、學(xué)術(shù)功力和用功程度等諸方面情況。如果論文不標(biāo)參考文獻(xiàn)，或者參考文獻(xiàn)不能在論文中標(biāo)注出具體頁碼，至少反映該作者兩方面的情況：一是缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，二是占有資料比較少轉(zhuǎn)引可能比較大。這種論文的學(xué)術(shù)水平是值得懷疑的。除此以外，還應(yīng)該從兩個方面關(guān)注作者羅列的參考文獻(xiàn)：一是參考文獻(xiàn)的多少，二是參考文獻(xiàn)的版本。應(yīng)該特別關(guān)注使用版本的權(quán)威性，對于使用轉(zhuǎn)引、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)等作為參考文獻(xiàn)的，通常反映作者占有資料存在相當(dāng)大的局限。

Time, Space and Politics——On the Exchange of Time and Space inMrsDalloway

ZHANG Xiuli1,2

(1.Graduate School, Shanghai International Studies University, Shanghai 200083, China; 2.School of Foreign Languages, Anhui University of Science and Technology, Huainan Anhui 232001, China)

Virginia Woolf′sMrsDallowaymoves from the description of the physical time-space to that of the psychological, and then referring to the political time-space; in addition, the synchronization of time harbors the intention of space expansion and imperialistic ambitions; while the exchange of time and space implies the fracture and continuance of time, and the future of the character. Evidently, space, time and its exchange point to the text′s political Connot ation.The political perspective of space and time to analyze the artistic value ofMrsDallowaywill give a glimpse of Woolf′s thoughts on the social politics.

Virginia Woolf;MrsDalloway; time-space; synchronization of time; politics

2014-11-12

上海市教育委員會科研創(chuàng)新重點項目(14ZS152)的階段性成果

張秀麗(1984—)，女，河南郾城人，上海外國語大學(xué)博士生，安徽理工大學(xué)講師，主要從事英美文學(xué)與文論研究。

1673-0453(2015)01-0053-06

I106.4

A