陳 寶，劉會強(qiáng)

(上海政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院，上海 201701)

2005年，《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和實施方案(簡稱“05方案”)明確指出，社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。思想政治理論課(以下簡稱“思政”課)教學(xué)質(zhì)量的高低影響著大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。要切實提高大學(xué)生的素質(zhì)，勢必要求增強(qiáng)思政課的實效性，而加強(qiáng)實踐教學(xué)的育人功能，既是提升思政課教學(xué)實效性的應(yīng)有之義，也是其教學(xué)的內(nèi)在要求。虛擬實踐教學(xué)作為高校思政課實踐教學(xué)的最新形式，其獨特的育人功能對新時期大學(xué)生的健康成長必將發(fā)揮積極的作用。

一、虛擬實踐教學(xué)的豐富內(nèi)涵

馬克思曾經(jīng)說過:“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！保?］隨著電腦這一新的技術(shù)工具出現(xiàn)，人類進(jìn)入了新的生存狀態(tài)——虛擬生存，人們?nèi)コ爽F(xiàn)實物理時空中的身體在場，讓精神和意識以光速漫游在電腦所形成的虛擬時空這一真正的“自由王國里”。人類有史以來一個嶄新的實踐形式——虛擬實踐開始誕生。通俗地說，虛擬實踐就是指人們在計算機(jī)及其互聯(lián)網(wǎng)上所從事的一切，既包括一切工具性的虛擬活動，又包括一切指向價值性、審美性的虛擬行為。這是人類本質(zhì)力量及人的主體性的充分張揚的結(jié)果，同時也是這種張揚本身。思政課虛擬實踐教學(xué)就是在這一大的時代背景下形成的，同時其也是吸取傳統(tǒng)實踐教學(xué)的基本經(jīng)驗，進(jìn)一步開拓實踐新空間、探索新形式的積極成果。在互聯(lián)網(wǎng)時代，思政課虛擬實踐教學(xué)是依托網(wǎng)絡(luò)平臺和運用網(wǎng)絡(luò)資源，積極借鑒其他領(lǐng)域虛擬實踐活動，包括網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成功做法，不斷深化思政課實踐教學(xué)改革的一種最新嘗試。

虛擬實踐教學(xué)是傳統(tǒng)實踐教學(xué)的領(lǐng)域拓展。盡管思政課實踐教學(xué)改革實施多年，但是，對何謂實踐教學(xué)的認(rèn)知依然見仁見智。黃蓉生等人將其歸納為五種主要看法，在此基礎(chǔ)上提出自己的內(nèi)涵界定:思想政治理論課社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是由課堂實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)組成的、以實踐為中介、將思想政治理論課的課程建設(shè)和社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合的、以研究性學(xué)習(xí)為橋梁、把大學(xué)生的動腦思考與動手實踐相互聯(lián)接的以知識和方法為紐帶的教學(xué)過程的總和［2］122－125。具體的實踐方法包括“社會調(diào)查”“觀察體驗”“宣傳教育”“榜樣示范”“親自體驗”“比較分析”“思想轉(zhuǎn)化”等［2］109－120。很顯然，這個界定把實踐教學(xué)看作一個涵蓋課堂實踐教學(xué)與課外實踐教學(xué)的教學(xué)過程，突出了實踐環(huán)節(jié)動腦與動手結(jié)合、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的特點，強(qiáng)調(diào)了課程建設(shè)與實踐環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，很好地概括和揭示了實踐教學(xué)的構(gòu)成與特點。應(yīng)該肯定，這是一個合理性、適用性都很高的看法，對于本課題組界定虛擬實踐教學(xué)的內(nèi)涵具有極大啟發(fā)和借鑒意義。不過，其不足之處也是明顯的。第一，過于寬泛，不夠嚴(yán)格。在我們看來，作為“第二課堂”的社會實踐是大學(xué)生以社會為師、向社會學(xué)習(xí)的過程，其操作流程和實施原則不同于和課堂教學(xué)連接緊密的實踐教學(xué)。所以，不宜并入實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時，這種看法將“宣傳教育”“思想轉(zhuǎn)化”也看成實踐教學(xué)的實施方法，明顯超出了自己的界定，模糊了實踐教學(xué)與理論宣傳的界限。第二，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬實踐采取了視而不見的態(tài)度。

在我們看來，應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格意義上，即與理論教學(xué)直接聯(lián)通的意義上界定實踐教學(xué)。概括地講，所謂思政課實踐教學(xué)，就是學(xué)生在預(yù)定目標(biāo)牽引下，運用馬克思主義世界觀、方法論，獨立分析和解決社會現(xiàn)實問題、理論焦點問題的一種研究性學(xué)習(xí)活動。第一，它是思政課整體教學(xué)過程的有機(jī)組成部分。思政課的傳統(tǒng)形象是清一色“滿堂灌”、教師單一主體的理論講解，當(dāng)下思政課教學(xué)的基本樣式則是“課堂教學(xué)+實踐教學(xué)”。第二，它與課堂教學(xué)是一種“分工協(xié)作”關(guān)系。課堂教學(xué)偏重于知識習(xí)得，實踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識運用，共同服務(wù)于塑造大學(xué)生科學(xué)世界觀、方法論的根本目的。第三，它更加突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。課堂教學(xué)的主角是教師，實踐教學(xué)的主角則是學(xué)生。當(dāng)然，實踐教學(xué)也需要教師的設(shè)計和引導(dǎo)，但是，教師只是導(dǎo)演，實踐教學(xué)的效果與成敗關(guān)鍵在于學(xué)生積極性的發(fā)揮。

思政課虛擬實踐教學(xué)，是傳統(tǒng)實踐教學(xué)的拓展和深化，它開辟了新的空間、拓展了新的形式，將實踐教學(xué)引入了一個網(wǎng)上實踐與網(wǎng)下實踐、現(xiàn)實實踐與虛擬實踐交互影響、良性互動的新境界。其活動展開的空間是網(wǎng)絡(luò)世界、虛擬空間;其活動的展開和完成需要實踐主體具備一定的電腦操作技術(shù)和能力;其成果的呈現(xiàn)不再是傳統(tǒng)的紙質(zhì)形式，而是寓時效性、思想性和藝術(shù)性于一體的多媒體作品。

思政課虛擬實踐教學(xué)區(qū)別于高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。作為思想政治教育實踐一種新的發(fā)展形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，一般是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育活動［3］。具體說，它是“在了解計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識，掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)基礎(chǔ)上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)網(wǎng)民(或受眾)在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而達(dá)到思想政治教育的目的”［4］。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是在主渠道教育之外的另一種教育形式，它通過校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、師生網(wǎng)絡(luò)互動、易班(E-Class)、網(wǎng)絡(luò)化的日常管理和交流互動等形式，達(dá)到潛移默化的教育目的。它主要由學(xué)校的特定職能部門(宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生會等部門)和特定人員(主要是輔導(dǎo)員)來組織實施和完成。與之不同，作為思政課教學(xué)的有機(jī)組成部分，虛擬實踐教學(xué)是由思政課的任課教師基于思政課實踐教學(xué)的基本規(guī)律，制定詳細(xì)的實踐教學(xué)計劃和流程，通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和能動性，依托網(wǎng)絡(luò)平臺完成擬定的虛擬實踐教學(xué)任務(wù)。任課教師基于學(xué)生提交實踐成果的形式(主要有電子書、網(wǎng)站、網(wǎng)頁、視頻、電子報等形式)和質(zhì)量給予合理的評價，并最終納入整個課程的總成績。

信息化時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)伸展到社會生活的每個角落。網(wǎng)絡(luò)參與人以年輕人居多，在大學(xué)生中尤為盛行，是吸引大學(xué)生的文化、生活陣地。美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒指出:“電腦網(wǎng)絡(luò)的建立與普及即將徹底改變?nèi)祟惿婕吧钅Ｊ?，而控制與掌握網(wǎng)絡(luò)的人就是人類未來命運的主宰，誰掌握了信息、控制了網(wǎng)絡(luò)，誰將擁有整個世界?！保?］因此，大學(xué)生和思想政治教育工作者們不僅要意識到網(wǎng)絡(luò)巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，而且要主動進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，了解網(wǎng)絡(luò)的特性，由一個游弋于網(wǎng)絡(luò)外的關(guān)注者迅速變成網(wǎng)絡(luò)運用操作的使用者。因此，高校的思政課教學(xué)必須滲透到網(wǎng)絡(luò)空間中，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間陣地，建立思政課的教學(xué)網(wǎng)站，著力創(chuàng)建大學(xué)生思政課校園網(wǎng)絡(luò)實踐教學(xué)平臺。虛擬實踐教學(xué)就是這一探索的初步結(jié)晶。通過這一形式可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的能動性和創(chuàng)造性。

能動性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征之一，反映和標(biāo)志著實踐活動的“屬人性”特點。人正是通過實踐證明著自己是“能動的自然存在物”?！皠游飪H僅利用外部，單純地以自己的存在來使自然界改變;而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界?！保?］虛擬實踐比現(xiàn)實中實踐具有更大的能動性。由于網(wǎng)絡(luò)空間是人的創(chuàng)造物，是全然的人工自然，人對其擺脫了天然自然的不可預(yù)測的客觀必然性的制約，因此相比較而言，人在其中比在純客觀的物理的自然中擁有了更大的能動性，而且其電子的瞬時的反饋性和動態(tài)性又使這種能動性如虎添翼。此外超文本的流動性使人的思維處于激活狀態(tài)，也為主體的能動性奠定了基礎(chǔ)。在虛擬實踐中，大學(xué)生主體可以突破現(xiàn)實社會中的性別、身份、地位等的限制，因而可感到前所未有的自由，這也是其能動性的表現(xiàn)。而且由于主體的匿名性和實踐范圍的全球性，很難有某個外在的力量來支配主體的實踐，也難使主體成為受外界力量任意擺布而無力掌管自己命運的木偶或奴仆，主體有了更大的自主性，可以支配自己的實踐，因而更利于能動性的發(fā)揮。在思政課中實施虛擬實踐教學(xué)，正是充分利用了大學(xué)生的這種虛擬主體身份，也正是通過這一嶄新的實踐平臺，大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的能動性和創(chuàng)造性得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

二、虛擬實踐教學(xué)的支持系統(tǒng)

根據(jù)我們的研究，虛擬實踐教學(xué)的支持系統(tǒng)至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個方面。

首先，教學(xué)管理規(guī)范。沒有規(guī)矩不成方圓。作為探索性改革舉措，虛擬實踐教學(xué)能否取得實效，關(guān)鍵在于教學(xué)管理是否規(guī)范、合理。為避免流于形式，應(yīng)當(dāng)從事前、事中、事后三方面訂制規(guī)范，加強(qiáng)對教師和學(xué)生的管理。我們主要從以下方面著手:一是課前制定并動態(tài)完善教學(xué)計劃。將“分析社會問題和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、培養(yǎng)提升學(xué)生辯證思維能力”作為教學(xué)目的，明確實踐類型和具體形式的內(nèi)涵與要求，同時為學(xué)生推薦參考選題、學(xué)習(xí)網(wǎng)站。該計劃在開課第一周即公告全體學(xué)生。二是制定以過程考核為主的教學(xué)文件，包括“馬克思主義基本原理概論實踐作業(yè)要求和評分標(biāo)準(zhǔn)”“馬克思主義基本原理概論虛擬實踐教學(xué)手冊”“馬克思主義基本原理概論期末免考細(xì)則(修訂版)”“上海政法學(xué)院思想政治理論課虛擬實踐作品比賽評分標(biāo)準(zhǔn)”等。貫穿其中的基本理念是“過程管理”“過程考核”，突出之點就是將實踐教學(xué)的成績作為重要指標(biāo)納入課程總成績，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與積極性。三是做好教學(xué)總結(jié)和檔案整理。通過舉辦大賽和實行期末免考，讓優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出;對于實踐作業(yè)、實踐手冊和獲獎作品，及時進(jìn)行分類整理，遴選部分作品刻錄光盤，作為資料長久保存。同時，進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和研究，不斷探索實踐教學(xué)規(guī)律，為下一輪教學(xué)提供支撐。

其次，虛擬實踐教學(xué)考評體系。考評應(yīng)當(dāng)做到兩個結(jié)合:過程與結(jié)果結(jié)合、思想性與技術(shù)性結(jié)合，二者缺一不可。具體包括:一是分類考評。校外、課外的“虛擬實踐教學(xué)”具有分散性特點，應(yīng)以結(jié)果考評為主，輔之以過程管理。校內(nèi)、課內(nèi)“虛擬實踐教學(xué)”具有一定可控性，尤其是課內(nèi)“虛擬實踐教學(xué)”集中性則更高，應(yīng)當(dāng)堅持過程考評為主，輔之以結(jié)果考評。二是考評指標(biāo)要體現(xiàn)思想性與技術(shù)性相結(jié)合原則。學(xué)生提交的“虛擬實踐教學(xué)”作業(yè)，擺在第一位的是思想性，包括內(nèi)容的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性，同時還要考核其技術(shù)含量，如技術(shù)難易程度、操作的便利性等，當(dāng)然還有信息量大小、資源類型的豐富性等因素。三是考評主體應(yīng)當(dāng)是學(xué)生互評和教師考評二者結(jié)合。由于學(xué)生是“虛擬實踐教學(xué)”活動主體，讓那些選取同一類型虛擬實踐的同學(xué)之間互相評價，既可以激發(fā)他們的積極性，又便于互相促進(jìn)，在一定意義上，可視為考評環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)。

又次，建設(shè)虛擬實踐教學(xué)資源庫。該資源庫不同于思政教育與研究專業(yè)網(wǎng)站，也不同于思政課網(wǎng)上課程中心，而是直接服務(wù)于課內(nèi)、校內(nèi)管理可控式“虛擬實踐教學(xué)”需要的一種新型資源庫。建設(shè)時應(yīng)堅持以下原則:一是使用的便利性，既可以供課堂教學(xué)師生共用，也可供學(xué)生在校內(nèi)任何一個網(wǎng)絡(luò)接口連接使用，同時也可以在不同模塊之間切換。二是共建共享性。本資源庫由師生共同開發(fā)，共同使用;共建的過程也是實踐教學(xué)的一種形式。三是實踐性，即便于師生、尤其是學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)研型、問題研究型虛擬實踐活動(另外兩種不適宜在校內(nèi)或課內(nèi)完成)，而不是簡單地瀏覽信息。

在內(nèi)容構(gòu)成上，資源庫應(yīng)當(dāng)包括兩個層次:一是集成單元庫，包括微教學(xué)單元、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典案例庫、經(jīng)典問題庫等等。本庫的功能是為師生選定虛擬實踐教學(xué)的具體問題提供幫助。在設(shè)計上，宜采用模塊化集成的方式排列，即以課程內(nèi)容的若干微教學(xué)單元為軸心和統(tǒng)領(lǐng)，配置相應(yīng)的案例庫和問題庫，并適時更新、補(bǔ)充。二是基礎(chǔ)素材庫，包括文本庫、圖形圖像庫、動畫庫、音頻庫、視頻庫、參考資料庫、相關(guān)網(wǎng)址等。本庫的作用是提供開展虛擬實踐教學(xué)所需資料、完成實踐作品必備的素材，在資料的搜集與更新上，動態(tài)對應(yīng)于集成單元庫的需要。

三、虛擬實踐教學(xué)的育人功能

高校思政課教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任，其教學(xué)目的不僅僅是傳授系統(tǒng)的馬克思主義理論知識，而且是要讓大學(xué)生真正領(lǐng)會、理解馬克思主義精神和思維方法，將馬克思主義理論精髓內(nèi)化于自身的頭腦，確立社會主義理想信念和為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)意識，同時掌握馬克思主義解決實際問題的科學(xué)方法。培養(yǎng)政治上可靠的中國特色社會主義接班人，是高校思政課的首要功能。經(jīng)驗表明，單純的理論灌輸和口頭說教并不能達(dá)到上述目標(biāo)。也就是說，方式方法的選擇至關(guān)重要。對此，我們認(rèn)為，思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維和應(yīng)用能力的時代需要，自覺將“育人”寓于“育能”之中，探索提高政治素質(zhì)(“育人”)與提升綜合能力(“育能”)融合的有效路徑。在這方面，實踐教學(xué)大有可為。

思政課虛擬實踐教學(xué)，是吸取傳統(tǒng)實踐教學(xué)的基本經(jīng)驗，進(jìn)一步開拓實踐新空間、探索新形式的積極體現(xiàn)，也是依托網(wǎng)絡(luò)和運用網(wǎng)絡(luò)資源，借鑒其他領(lǐng)域虛擬實踐活動、包括網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成功做法，不斷深化實踐教學(xué)改革的一種新嘗試。在我們看來，虛擬實踐教學(xué)并非嘩眾取寵之舉，而是與課堂教學(xué)一樣，具有特定育人功能。

第一，虛擬實踐教學(xué)有助于建構(gòu)大學(xué)生合理的網(wǎng)絡(luò)觀、網(wǎng)絡(luò)價值觀，激發(fā)他們的社會關(guān)懷和社會責(zé)任感。在電腦前和網(wǎng)絡(luò)中長大的“90后”大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)世界的直接體驗無疑是豐富多樣的，但是其網(wǎng)絡(luò)觀、網(wǎng)絡(luò)價值觀基本上是停留在自發(fā)、感性的層面，常常將其視為單純的娛樂工具、發(fā)泄個人情緒的通道。通過虛擬實踐教學(xué)可以讓學(xué)生認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)社會、虛擬空間既是現(xiàn)實社會的折射和延伸，同時也是網(wǎng)民共同構(gòu)筑的新型“社會形態(tài)”;無論以何種方式介入網(wǎng)絡(luò)都不是純粹私人行為，而是具有一定社會性質(zhì)，能夠?qū)徱暰W(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、發(fā)表網(wǎng)絡(luò)評論恰恰是履行社會責(zé)任的表現(xiàn)。

第二，虛擬實踐教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律、他律意識。在某種意義上，高校思想政治教育是一種“成人”教育，幫助大學(xué)生培養(yǎng)初步的自律和他律意識，完成踏入社會前的最后精神準(zhǔn)備。網(wǎng)絡(luò)空間帶來的“自由”和困惑為這個環(huán)節(jié)增添了新的難題，如何避免在曲解“網(wǎng)絡(luò)自由”的情形下迷失自我、誤入歧途，成為每個大學(xué)生、尤其是男生必須跨過去的坎。虛擬實踐教學(xué)的職責(zé)之一，就是培育和提高網(wǎng)絡(luò)自律意識和他律意識，通過親身實踐和體驗，使大學(xué)生具備基本的網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法律素養(yǎng)，在虛擬實踐教學(xué)中實現(xiàn)大學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變。

第三，虛擬實踐教學(xué)有助于提升大學(xué)生虛擬主體能力、創(chuàng)新意識和意志品質(zhì)。課堂教學(xué)的主角是教師，而虛擬實踐環(huán)節(jié)的主角是學(xué)生。面對眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)社會、紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)問題，他們必須積極思維、開動腦筋，發(fā)揮計算機(jī)能力、運用虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)能力才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。虛擬實踐不僅僅是對現(xiàn)實世界的復(fù)制，更是對現(xiàn)實世界的格式化，即對現(xiàn)實世界的否定與超越，從而趨向于無限多樣的可能性。虛擬實踐的可能性又為虛擬主體的創(chuàng)造性提供了條件。因為沒有可能性就無法談得上創(chuàng)造性，可能性是創(chuàng)造性的前提。與此同時，創(chuàng)造性又張揚著可能性，兩者是互動的。伴隨著信息時代的到來，創(chuàng)造性作用越來越凸顯，虛擬實踐恰好為人的創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了可能的空間。虛擬實踐本身既是人的創(chuàng)造性的要求，也是其結(jié)果?！疤摂M為人類創(chuàng)造出現(xiàn)實所無法提供的新的發(fā)展空間、可能和平臺，它是人的創(chuàng)造性活動之源?！保?］這個過程不僅有助于激活大學(xué)生多方面的素質(zhì)，而且可以更好地提升他們的創(chuàng)新意識和虛擬主體能力。在虛擬實踐教學(xué)過程中，基于學(xué)生的興趣愛好，使學(xué)生主動參與、親身體驗、主動探究，在參與中驗證所學(xué)過的書本知識、理論學(xué)說，運用所學(xué)理論研究解決實踐中的現(xiàn)實問題，在解決問題中分辨是非善惡，堅定理想信念，自覺砥礪品性，不斷完善自我。

第四，虛擬實踐教學(xué)有助于促進(jìn)大學(xué)生在“虛”“實”和諧中實現(xiàn)全面發(fā)展?！艾F(xiàn)實”與“虛擬”二重化的生存樣式使得如何處理二者關(guān)系成為大學(xué)生健康發(fā)展必須應(yīng)對的新課題。事實上，現(xiàn)實空間與虛擬空間是二而一的關(guān)系，他們統(tǒng)一于學(xué)生的生活生存實踐。虛擬實踐教學(xué)將網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)生的熱點問題、焦點事件課題化，就網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)和諧與異化等問題鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，可以較好地引導(dǎo)他們理性看待網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性與現(xiàn)實性，正確處理網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實社會關(guān)系;幫助他們逐步成為合格的網(wǎng)絡(luò)公民，在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界都得到合理的發(fā)展。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，虛擬實踐在給人們帶來平等自由、多種可能性和創(chuàng)造性的同時，也易造成虛擬主體的異化。虛擬主體異化是指在虛擬世界中生存的人成了技術(shù)的奴隸，背叛了人之為人的本性，人丟失了自身，成為“他者”。主要表現(xiàn)為對虛擬生存的沉溺。這種沉溺與人們在現(xiàn)實生活中的煙癮、酒癮甚至吸毒表現(xiàn)相似，俗稱“網(wǎng)癮”。這些人只有在上了網(wǎng)后才能激起生活的激情，一旦離網(wǎng)，就無所適從，產(chǎn)生出“賽博失落”，即“離開網(wǎng)絡(luò)一天，心癢難耐，離開網(wǎng)絡(luò)兩天，產(chǎn)生負(fù)罪感，離開三天，就已經(jīng)置身石器時代”［8］。這一虛擬主體的異化在大學(xué)生中絕非個案，其對大學(xué)生的身心成長造成了一定危害，對此需要我們高度警惕并加以正確引導(dǎo)。

如何正確對待和恰當(dāng)處理思政課與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，是推進(jìn)思政課教學(xué)改革必須直面的重要課題。實踐證明，虛擬實踐教學(xué)有助于推動高校思政課實踐教學(xué)手段和方法的創(chuàng)新，增強(qiáng)實踐教學(xué)的針對性和吸引力，其獨特的育人功能能更好地實現(xiàn)思政課的育人目標(biāo)。事實表明，通過在思政課教學(xué)中積極推廣和實施虛擬實踐教學(xué)，可以提升學(xué)生理性思維能力，增進(jìn)學(xué)生現(xiàn)實關(guān)懷和社會責(zé)任感，激發(fā)他們的愛國熱情，為他們進(jìn)一步認(rèn)識世界改造世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995:142．

［2］黃蓉生，等．高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)研究［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2008．

［3］張再興，等．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究［M］．北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009:1－2．

［4］姜國峰．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理想模式的構(gòu)建研究［M］．昆明:云南大學(xué)出版社，2009:23－24．

［5］張明倉．虛擬實踐論［M］．昆明:云南人民出版社，2005:23．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第20卷［M］．北京:人民出版社，1971:518．

［7］張世英，陳志良．超越現(xiàn)實性的對話［J］．新華文摘，2001(9):46．

［8］戴維·申克．信息煙塵［M］．南昌:江西教育出版社，2001:29．