黃 賀

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部，北京，100048

隨著對(duì)華盛頓·歐文經(jīng)典作品不斷重讀后的批評(píng)視角的轉(zhuǎn)變，批評(píng)家們對(duì)這位美國(guó)文學(xué)引領(lǐng)者的理解已經(jīng)超越了浪漫主義的視野，而是將歐文置于他創(chuàng)作時(shí)代的社會(huì)政治語(yǔ)境中，挖掘其作品的歷史和文化內(nèi)涵。對(duì)于歐文最廣為人知的故事《瑞普·凡·溫克爾》，已有評(píng)論者從重讀這一路徑出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行了深入的歷史內(nèi)涵發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)“它不僅是美國(guó)歷史瞬間的真實(shí)記錄，而且還具有鮮明的價(jià)值取向，即小說(shuō)在國(guó)族構(gòu)建、意識(shí)形態(tài)和主題意蘊(yùn)方面均有著十分廣闊的文本內(nèi)涵”［1］。也有評(píng)論者結(jié)合美國(guó)建國(guó)初期的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境，探討了作品背后折射出的美國(guó)當(dāng)時(shí)諸多政治、經(jīng)濟(jì)和民族身份問(wèn)題，認(rèn)為小說(shuō)反映了新大陸人民的困惑和焦慮以及歐文對(duì)于新共和國(guó)的深思和擔(dān)憂，令人信服地證明了歐文“敏銳的心理和政治洞察力”［2］。

本文在已有研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)透過(guò)歷史考察的視角解讀《瑞普·凡·溫克爾》，通過(guò)對(duì)作品文本中歷史政治內(nèi)涵的分析，認(rèn)識(shí)到歐文在小說(shuō)中以詼諧的口吻和不無(wú)犀利的描寫，揶揄和譏諷了他所經(jīng)歷和觀察到的美國(guó)政治和社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了鮮明的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)，展現(xiàn)了作為一名經(jīng)典作家所應(yīng)有的歷史厚度。

1 歐文作品中反諷的敘事基調(diào)

正如有評(píng)論者所說(shuō)，“歐文既參與了構(gòu)建其民族歷史的這項(xiàng)工程，又挖苦揶揄，有時(shí)則同時(shí)進(jìn)行，這都使他成為美國(guó)19世紀(jì)最為廣泛閱讀的作家之一”［3］。歐文在作品中描述美利堅(jiān)民族歷史時(shí)常常語(yǔ)帶譏諷，而他在書寫歷史時(shí)反諷的筆調(diào)又常常對(duì)著他自己生活的時(shí)代，對(duì)自己敏銳的目光所觀察到的社會(huì)政治問(wèn)題大加調(diào)侃，甚至帶有濃重的自反性（self－reflective）色彩，打趣歷史書寫行為的本身。

歐文記述的歷史和故事經(jīng)常充滿政治性的反諷，這一點(diǎn)在他的成名作《紐約外史》中已顯露無(wú)疑。在這部被歐文自己評(píng)價(jià)為“諷刺性的和幽默的”［4］歷史小說(shuō)中，與《瑞普·凡·溫克爾》同一敘述人——?dú)v史研究者迪德里?！つ峥瞬┛艘詰蛑o的口吻講述了紐約從開天辟地到荷蘭統(tǒng)治結(jié)束期間的主要?dú)v史人物和事件，其中充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)政壇的諷刺和揶揄，對(duì)選舉、暴民政治（mobcracy）、美國(guó)政府的政策和國(guó)民心態(tài)等廣泛的政治社會(huì)話題都有所影射。反諷同樣是《瑞普·凡·溫克爾》的敘事基調(diào)，在故事正式開始之前，作家就以一段序言交代了故事的三重?cái)⑹鋈私Y(jié)構(gòu)，拉開了講述者與讀者的距離，為后文的反諷創(chuàng)造了空間。故事是作家歐文假托杰弗里·克萊昂在已故的迪德里?！つ峥瞬┛说倪z稿中發(fā)現(xiàn)的，雖然克萊昂煞有介事地宣稱尼克博克的歷史記載“嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確”、“有毋庸置疑的權(quán)威”，但緊接著克萊昂又說(shuō)尼克博克的記述被一些“意見值得尊重”的餅干制造商所珍視，這些餅干制造商們還把他的肖像印在他們的“新年蛋糕上”，這“幾乎和被印在滑鐵盧獎(jiǎng)?wù)潞桶材菖跤矌派弦粯幽軌蛄鞣己笫馈保?］。這種插科打諢式的描寫帶有明顯的諷刺口吻，立刻消解了尼克博克歷史記述的真實(shí)性，為全文諷刺性的敘事基調(diào)打下了鋪墊。

從故事對(duì)瑞普經(jīng)歷的詼諧描寫以及對(duì)瑞普長(zhǎng)達(dá)20年的沉睡前后村莊變化的記述，結(jié)合歐文所處時(shí)代的政治歷史語(yǔ)境以及歐文的政治觀點(diǎn)，可以明顯覺察出作家反諷中的政治維度，即作家通過(guò)對(duì)故事中一個(gè)荷蘭聚居村莊在美國(guó)獨(dú)立前后的變化以及對(duì)瑞普感受的描述表達(dá)了對(duì)當(dāng)代政治問(wèn)題的嘲諷態(tài)度。

2 對(duì)暴力革命的質(zhì)疑

在歐文創(chuàng)作《瑞普·凡·溫克爾》時(shí)，故事中發(fā)生的美國(guó)革命已經(jīng)塵埃落定，成為過(guò)往，但受到美國(guó)革命影響的另一場(chǎng)風(fēng)云激蕩、產(chǎn)生了世界性影響的革命尚未消?！▏?guó)大革命。在美國(guó)國(guó)內(nèi)，聯(lián)邦黨和民主－共和黨之間就對(duì)待法國(guó)革命的態(tài)度產(chǎn)生了對(duì)立。聯(lián)邦黨人認(rèn)為法國(guó)革命充斥著恐怖和暴力，與實(shí)現(xiàn)民族解放的美國(guó)革命毫無(wú)瓜葛，而民主－共和黨人則認(rèn)為法國(guó)革命受到了美國(guó)革命的啟發(fā)，是美國(guó)革命的“姐妹篇”。歐文認(rèn)為法國(guó)革命的悲劇是因?yàn)楦锩チ丝刂?，開始?jí)櫬錇楸┝涂植缹Ｖ?。他曾說(shuō)：“美國(guó)革命的成功帶來(lái)了血腥的法國(guó)革命，但強(qiáng)大的波拿巴在法國(guó)建立了獨(dú)裁統(tǒng)治，這讓世界感到十分困惑！”［6］

在《瑞普·凡·溫克爾》中，歐文借用一系列諷刺性描述，表達(dá)了對(duì)墮落了的暴力革命的質(zhì)疑。一方面，他在描述中暗示了革命中的暴力、流血和犧牲。在瑞普回到村子后，老紳士一上來(lái)對(duì)他的質(zhì)問(wèn)就是他“掮著槍，帶著一群人，是不是打算在村子里造反？”［7］14無(wú)辜的瑞普因?yàn)檎f(shuō)了一句不合時(shí)宜的話就被認(rèn)定成“?；庶h、奸細(xì)和逃亡者”［7］14，這無(wú)疑是對(duì)暴力革命話語(yǔ)的影射。瑞普回村后的遭遇說(shuō)明暴力革命之后村子里和人們頭腦中的戾氣尚未消失，險(xiǎn)些讓無(wú)辜的瑞普成為犧牲品，這是對(duì)革命暴力最有力的指責(zé)。除此之外，瑞普在解釋來(lái)到村莊的原委之后問(wèn)到了一些故人的下落，而其中兩人——布魯姆·達(dá)契爾和凡·本麥爾——參加了革命，作家對(duì)這兩人命運(yùn)的安排具有強(qiáng)烈的象征意味。前者在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，連在何處陣亡也無(wú)人知曉，他的命運(yùn)象征著革命中無(wú)謂的犧牲者；后者則通過(guò)革命飛黃騰達(dá)，從一位鄉(xiāng)村教師一躍成為軍事將領(lǐng)、國(guó)會(huì)議員，他的命運(yùn)則影射了通過(guò)革命躍居統(tǒng)治階層的政治獲利者。不管是哪種命運(yùn)，都隱含著作家對(duì)革命的強(qiáng)烈質(zhì)疑。另一方面，作家也通過(guò)瑞普歸來(lái)后旅店變化的細(xì)節(jié)揭示了革命換湯不換藥的實(shí)質(zhì)。其中最為明顯的就是革命前客店招牌上的喬治三世變成了旅館招牌上的喬治·華盛頓，兩個(gè)喬治的穿著不同，但瑞普立刻就認(rèn)出了兩者同樣的紅臉。歐文明顯是在借此暗示，所謂的革命成果不過(guò)是同樣的統(tǒng)治者換了副嘴臉而已。另一個(gè)明顯的隱喻是旅館門前的大樹“變成了一根光光的高柱子，柱頂上有一個(gè)仿佛紅色睡帽似的東西，從那上面飄揚(yáng)一面旗子，旗子上畫著些星星和條子——一切都是這樣，難以理解”［7］13。瑞普所難以理解的桿子和紅色帽子即自由桿和自由帽，它們最初被美國(guó)人在獨(dú)立革命中用來(lái)象征自由，后來(lái)被法國(guó)革命所借用，成為自由的符號(hào)，而不明所以的瑞普卻把它們描述為“光光的桿子”和“睡帽”。在文本描寫的喜劇效果背后，體現(xiàn)出歐文對(duì)于革命話語(yǔ)的嘲諷以及對(duì)革命并沒(méi)有為人民帶來(lái)真正自由的批判。

3 對(duì)黨派政治的揶揄

美國(guó)是黨派政治的發(fā)源地，建國(guó)之后聯(lián)邦黨和民主黨在內(nèi)政、外交政策上代表不同的利益群體針鋒相對(duì)，對(duì)權(quán)力展開爭(zhēng)奪，突出表現(xiàn)為各黨派通過(guò)選舉爭(zhēng)奪對(duì)立法機(jī)構(gòu)的控制，因而催生了政客們爭(zhēng)相煽動(dòng)民意支持并互相攻訐（mud－slinging）的選舉政治。此外，黨派政治所帶來(lái)的政治分裂給國(guó)家造成的潛在危害之一就是少數(shù)持有激進(jìn)觀點(diǎn)的人用更加激烈的手段對(duì)大眾民意進(jìn)行挾持，以滿足自己派別政治利益的需要，這被稱為暴民政治（mobcracy）。

出身美國(guó)的歐文自然對(duì)于集會(huì)、選舉造勢(shì)等黨派政治有著敏銳的觀察和深切的體會(huì)。在《紐約外史》中，歐文借尼克博克之口表達(dá)了對(duì)這種黨派政治的態(tài)度：“兩個(gè)政黨就像兩個(gè)惡棍一樣，各自執(zhí)住我們國(guó)家裙子的一角；并且最后他們就會(huì)把自己的衣衫脫掉，赤裸裸地暴露出自己?！保?］601而歐文或許最為討厭的是選舉之前的集會(huì)，這些集會(huì)的目的是極盡所能煽動(dòng)選民情緒。在一封給好友的信中，歐文曾這樣描述一次自己所參加的選舉集會(huì)：“我們經(jīng)歷了選舉的煉獄，而且或許拉票的這一天在日歷上受到了詛咒，因?yàn)槲铱蓱z的聯(lián)邦黨弟兄們從未像這樣比可憐的魔鬼們還要疲憊不已、狼狽不堪。令我更加憤懣的是，在第三天結(jié)束之前，我就被死死拖進(jìn)這漩渦之中，我這樣一個(gè)溫和的紳士就這樣深深陷入政治的泥潭。我和大眾一起喝啤酒，以發(fā)傳單的方式和人們一一交談，同圍聚的人群握手——我真心討厭他們?！保?］歐文對(duì)于這種選舉集會(huì)的厭惡之情顯露無(wú)疑。在此背景下，作家在《瑞普·凡·溫克爾》中對(duì)類似場(chǎng)景的描寫也就不難理解：“一個(gè)瘦瘦的、樣子暴躁的家伙，口袋里塞滿了傳單，正在那里激烈地演說(shuō)公民的權(quán)利—選舉—國(guó)會(huì)議員—自由—邦克爾山—一七七六年的英雄——還說(shuō)了許多其他的話，在愕然無(wú)措的凡·溫克爾聽來(lái)，完全莫名其妙?！保?］14這同歐文在信中對(duì)自己選舉經(jīng)歷的描述幾無(wú)二致，一副民意煽動(dòng)者的政客形象躍然紙上。歐文同時(shí)也嘲諷了這種煽動(dòng)性集會(huì)背后的根源——黨派分裂，以及黨派分裂對(duì)于民意的挾持。舊時(shí)的小客店已經(jīng)更名為“江奈生·杜立特爾聯(lián)合旅館”，而就在這個(gè)以“聯(lián)合”命名的旅館前面，瑞普被問(wèn)到的第一個(gè)問(wèn)題就是“預(yù)備投哪一面的票”［7］14，這無(wú)疑是對(duì)標(biāo)榜“聯(lián)合”的美利堅(jiān)合眾國(guó)的一個(gè)絕妙諷刺。

接下來(lái)的細(xì)節(jié)則更加值得玩味?！坝袀€(gè)矮小的、好管閑事的人就拉著他的胳膊，踮著腳尖，在他耳邊問(wèn)道：‘你是聯(lián)邦黨，還是民主黨？’”［7］14“拉胳膊”“踮腳尖”和“耳邊”的細(xì)節(jié)讓人不禁感受到這個(gè)場(chǎng)合政治氛圍的“嚴(yán)肅”，在所謂的民主集會(huì)中，人們并不敢公開表露自己的政治立場(chǎng)，而是要交頭接耳地悄聲問(wèn)詢。之后的描述則進(jìn)一步說(shuō)明了人們?yōu)槭裁匆绱诵⌒囊硪?，一位老紳士“一手叉腰，一手拄著拐杖，他那銳利的眼光和尖尖的帽子好像刺進(jìn)了瑞普的靈魂，他用嚴(yán)峻的口氣”對(duì)瑞普展開了質(zhì)問(wèn)。在這樣的氣勢(shì)下，作為普通民眾的瑞普當(dāng)然會(huì)“害怕起來(lái)”［7］14。在歐文的描述之下，不僅瑞普受到了暴民政治的脅迫和恐嚇，每一個(gè)在場(chǎng)的人都是暴民政治的受害者。

在故事中，村民們的生活和思想似乎完全被選舉和政黨所占據(jù)著，客店門口的鄉(xiāng)村公共場(chǎng)所成了選舉政治的舞臺(tái)。而在確認(rèn)了瑞普的身份之后，“這伙人也就散了，重新去搞他們的更重要的選舉去了”［7］18。歐文對(duì)于選舉政治揶揄的態(tài)度不難體會(huì)。

4 對(duì)民族主義的批評(píng)

歐文創(chuàng)作的時(shí)代是剛立國(guó)不久的合眾國(guó)民族主義高漲時(shí)期。新的共和國(guó)四處高歌，急切渴望破舊立新，在世界上立足。美國(guó)人從心理上急需切斷同宗主國(guó)英國(guó)的臍帶，這反映在美國(guó)民眾的情緒上就是急于同殖民地歷史撇開關(guān)系，排斥一切同過(guò)去有聯(lián)系的事物。這種高漲的民族主義情緒在小說(shuō)中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。在回答瑞普的問(wèn)題時(shí)，村民們“所講的事情都是他無(wú)法理解的：戰(zhàn)爭(zhēng)——國(guó)會(huì)——斯東尼角”［7］16。在革命過(guò)后，美國(guó)人民都沉浸在擊敗老牌英帝國(guó)的輝煌勝利中，并對(duì)自己嶄新的民主制度極為自豪。尤其是小說(shuō)中三次提到的“斯東尼角戰(zhàn)役”，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)美國(guó)有強(qiáng)烈象征意義的一場(chǎng)勝利。當(dāng)時(shí)美國(guó)軍隊(duì)處于不利的戰(zhàn)局中，經(jīng)此次付出巨大代價(jià)的戰(zhàn)役擊敗英軍，極大地提振了士氣，被美國(guó)人普遍認(rèn)為是“美國(guó)革命中一次輝煌的功績(jī)”［7］16。這次戰(zhàn)役被屢次提起，正反映了美國(guó)人民民族自豪情感的迸發(fā)。

與此相呼應(yīng)的是，在歐文寫作《瑞普·凡·溫克爾》時(shí)期，第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，立國(guó)伊始的美利堅(jiān)合眾國(guó)同老牌大不列顛帝國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中打成平手，極大地提高了美國(guó)的國(guó)際聲望，也使得美國(guó)國(guó)內(nèi)的民族主義熱情極度膨脹。當(dāng)時(shí)歐文身處英國(guó)，能夠以旁觀者的姿態(tài)對(duì)此進(jìn)行清醒的觀察，并感到不安。在《紐約外史》修訂本的序言中，歐文就表示他厭煩了美國(guó)作家在寫作中充斥著民族主義情緒，而他寫此野史的目的就在于打趣某些美國(guó)作品中一味宣揚(yáng)民族主義的迂腐氣息，“為歷史書寫中高昂的民族主義士氣降降溫”［8］610。

有評(píng)論者對(duì)《瑞普·凡·溫克爾》的解讀，認(rèn)為瑞普的歸來(lái)象征著新成立的美利堅(jiān)合眾國(guó)初次在世界舞臺(tái)上亮相，他們最常引用的證據(jù)就是瑞普在山谷中醒來(lái)時(shí)看到鷹在天空中盤旋，那是“新的美利堅(jiān)民族的象征”［6］190。在《瑞普·凡·溫克爾》中，瑞普看到盤旋的鷹之后，卻很快又聽到了“一群閑鴉的呱呱聲”［7］12，而瑞普在聽到引他進(jìn)入山谷的喊聲時(shí)恰恰看到了“一只烏鴉孤零零地振翼掠過(guò)山頭”［7］8。如果把鷹理解為新共和國(guó)的象征，那么烏鴉就象征著以瑞普在山谷中遇到的哈德孫和以他的水手們?yōu)榇淼拿绹?guó)殖民地歷史。瑞普看到了鷹的盤旋卻聽到了烏鴉的叫聲，正是歐文在提醒民族主義者們：一個(gè)國(guó)家不能盲目地?cái)[脫過(guò)去，歷史永遠(yuǎn)會(huì)在新社會(huì)里留下痕跡。此外，瑞普回來(lái)后問(wèn)到的第一個(gè)故人就是尼古拉斯·維德爾。維德爾曾是村長(zhǎng)、客店老板和村落“秘密政治會(huì)議”的頭領(lǐng)，他代表著美國(guó)革命之前的歷史，而瑞普得到的回答卻是：“唔，他死了十八年了！本來(lái)在教堂的墓地里，他墳上還有一塊墓碑，上面刻著他一生的事跡，現(xiàn)在那塊墓碑也爛掉了，什么也沒(méi)留下?！保?］16瑞普睡去了20年，但對(duì)于這位曾經(jīng)在村中擁有核心地位的人物來(lái)說(shuō)，連墓碑都爛掉了的命運(yùn)則顯得過(guò)于夸張，說(shuō)明歐文在此有意凸顯新共和國(guó)人民對(duì)歷史的遺忘，在這種調(diào)侃的背后是歐文對(duì)于背向殖民歷史的美國(guó)國(guó)內(nèi)民族主義情緒的批評(píng)。

而在故事的最后，歐文也通過(guò)尼克博克之口說(shuō)出了一個(gè)普通村民對(duì)于政治所應(yīng)有的態(tài)度：“事實(shí)上，瑞普不是什么政客；共和國(guó)和帝國(guó)的變化對(duì)他們有多大的印象”［7］20，在他看來(lái)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)、擺脫奴役或是自由公民等政治修辭不過(guò)就是些“奇奇怪怪的事情 ”［7］18。 他 所 關(guān) 注 的，還 是 能 否 “隨 自 己 高興”［7］20，過(guò)著自由自在的生活。故事前文中所描寫的在村落中充斥著種種政治話語(yǔ)和政治情緒，都不啻為華盛頓·歐文對(duì)于其時(shí)代社會(huì)政治風(fēng)態(tài)的反諷。

5 結(jié)束語(yǔ)

盡管歐文在《瑞普·凡·溫克爾》中的反諷口氣并不激烈，但這也無(wú)法抹殺歐文在講述故事的同時(shí)表達(dá)了自己政治觀點(diǎn)的事實(shí)。正如有評(píng)論者所言，“該故事的力量部分來(lái)自于作者運(yùn)用嫻熟的修辭技巧對(duì)政治和社會(huì)生活大加反諷”［10］。政治反諷是理解故事的一個(gè)重要維度，把歐文的作品同美國(guó)19世紀(jì)初期的各種社會(huì)政治話語(yǔ)相結(jié)合進(jìn)行考察，探討其作品中所包含的政治反諷，不僅能夠透析在歐文娛樂(lè)性很強(qiáng)的文本之后存在的歷史和政治維度，也能夠讓讀者瞥見作品不經(jīng)意間展現(xiàn)的美國(guó)建國(guó)初期那段躁動(dòng)的歷史以及歐文看待其時(shí)代的態(tài)度。

［1］楊金才.從《瑞普·凡·溫克爾》看華盛頓·歐文的歷史文本意識(shí)［J］.解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（6）：75－79

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［10］Sarah Wyman.Washington Irving＇s Rip Van Winkle：A Dangerous Critique of a New Nation［J］.ANQ：A Quarterly Journal of Short Articles，Notes，and Reviews，2010，23（4）：216－222 （責(zé)任編輯：李力）