文/深圳市寶安區(qū)鳳凰學(xué)校 李贈(zèng)華

詩(shī)人、匠人宜兼得
——對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一點(diǎn)思考

文/深圳市寶安區(qū)鳳凰學(xué)校 李贈(zèng)華

母語(yǔ)教學(xué)，作為一門藝術(shù)，最終目標(biāo)就是育人之美，自然必須學(xué)會(huì)“兩條腿走路”，一條指向“詩(shī)人”，一條指向“匠人”。所謂“詩(shī)人”，是更傾向于對(duì)母語(yǔ)的一種感覺、感悟，是人文的、隱性的，是母語(yǔ)的精、氣、神；所謂“匠人”，是更側(cè)重于對(duì)母語(yǔ)的表達(dá)與運(yùn)用，是工具的、外顯的，是母語(yǔ)的技、藝、術(shù)。教學(xué)中，“詩(shī)人”與“匠人”俱得，才能落實(shí)好母語(yǔ)“工具性與人文性統(tǒng)一”的學(xué)科特點(diǎn)。

一、努力培育學(xué)生詩(shī)人之妙悟

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)理論明確指出：人類的母語(yǔ)素養(yǎng)主要靠“習(xí)得”。所謂“習(xí)得”，就是在廣闊的語(yǔ)言環(huán)境中無意識(shí)地吸收語(yǔ)言材料，潛移默化地發(fā)展自己的語(yǔ)言。大量誦讀正是提供這種廣闊的語(yǔ)言環(huán)境。但是，培養(yǎng)學(xué)生的靈性，僅靠大量讀背是不夠的?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱2011年版課標(biāo)）明確提出：“應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。”正如王尚文先生所言：“和經(jīng)典作品（起碼是優(yōu)秀作品）對(duì)話，往返出入于作品的語(yǔ)言之間，吸收其中的精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身的精神素質(zhì)；同時(shí)培養(yǎng)經(jīng)典的優(yōu)秀的語(yǔ)言作品的審美能力，提高語(yǔ)言作品的鑒賞水平。對(duì)此不管不顧，似乎也是語(yǔ)文教學(xué)致命的缺陷?！?/p>

在這方面，潛心建構(gòu)詩(shī)意語(yǔ)文教育的王崧舟老師堪稱典范。他執(zhí)教《長(zhǎng)相思》的教學(xué)片斷時(shí)，在師生配樂齊誦之后，讓學(xué)生閉上眼睛，邊聽老師的朗誦邊感受眼前出現(xiàn)的畫面和情景，然后描述出來。不用說，王崧舟老師這一課，最是“培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)人之妙悟”的典型。誠(chéng)如《文心雕龍》“神思”篇所說，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。

二、努力培養(yǎng)學(xué)生匠人之手腕

語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生“正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力。這是誰(shuí)也不會(huì)質(zhì)疑的課程目標(biāo)取向。但是，母語(yǔ)教學(xué)是不是在這一目標(biāo)取向上走上了一條康莊大道？答案是令人失望的。呂叔湘老先生曾質(zhì)問：“十年的時(shí)間，兩千七百多個(gè)課時(shí)，用來學(xué)本國(guó)語(yǔ)言，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”究其原因，我想，這正是學(xué)生從小在“語(yǔ)言文字——母語(yǔ)最重要的媒介”這片“海洋”里學(xué)習(xí)“游泳”的實(shí)踐少得可憐！

江蘇管建剛老師“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)革命意義深遠(yuǎn)！此“革命”，正是在引導(dǎo)學(xué)生做“專門的學(xué)問”——“一要懂得字義，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音義對(duì)于讀者所生的影響”（朱光潛語(yǔ)）。從這一角度看，管老師為我們打開了閱讀教學(xué)的一片新天地。以寫作為本位來進(jìn)行閱讀教學(xué)，無疑具有頗高的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力探索。

三、努力建設(shè)“兼得”之語(yǔ)文課程

課程是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，它決定著培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人。詩(shī)人、匠人要兼得，就必須戮力改革，建設(shè)語(yǔ)文課程新體系。

其一，課程實(shí)施的載體——教材，是實(shí)現(xiàn)“詩(shī)人”與“匠人”兼得的基礎(chǔ)。教材只是一個(gè)例子，既然只是一個(gè)例子，為什么要讓一篇篇課文承載這么多期許？何不讓這一“例子”功能再單純些，再體系化一些？因此，要讓“指向?qū)懽鳌钡拈喿x教學(xué)真正更有生命力、更有影響力，就必須為其打造一片適用之天地（管老師正在努力建設(shè)這一片天地），就必須重建母語(yǔ)教學(xué)的課程，特別是教材建設(shè)，打破“一本”化，讓指向誦讀與鑒賞、指向?qū)懽?、指向口語(yǔ)交際與綜合性學(xué)習(xí)的教材多元化。

其二，課程實(shí)施的主陣地——課堂應(yīng)該成為二者兼得的實(shí)踐保障。現(xiàn)實(shí)的課堂仍然高唱著“昨天的故事”——教學(xué)目標(biāo)依然模棱兩可，學(xué)生主體依然被遮蔽。雖然新一輪課程改革已有十余年時(shí)間了，語(yǔ)文課程改革的理念已基本被語(yǔ)文教育教學(xué)工作者比較深刻地理解與接受，但日常課堂教學(xué)中的實(shí)踐卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這些理念。

以五年級(jí)《落花生》一文來說，就內(nèi)容而言，學(xué)生哪有讀不明白的？可不少的教師仍然還在沉醉于“從文中來到文中去”，“從內(nèi)容來到內(nèi)容去”，趣味何在？意義何在？最近，我校一位教師立足課文最鮮明的一個(gè)點(diǎn)——“借物喻人，托物言志”，然后將老舍先生寫的《花生》片斷引進(jìn)課堂教學(xué)，把同屬借物喻人典范的名作《桃花心木》片斷以及古代同類型的代表詩(shī)詞，《石灰吟》《竹石》等融進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生非常深刻、鮮活地感受、理解他們從文中無法一讀就明的語(yǔ)文魅力。緊接著，這位老師再次順學(xué)而導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用這種寫作特色進(jìn)行小練筆，整堂課，教學(xué)目標(biāo)明確，學(xué)生主體地位突出，有積累，更有運(yùn)用，實(shí)為“詩(shī)人”之妙悟與“匠人”之手腕俱得的一堂好課。

更重要的是，作為課程實(shí)施的主體之一——教師，要有科學(xué)的課程意識(shí)，從課程理解到課堂實(shí)踐，從目標(biāo)定位到內(nèi)容設(shè)計(jì)，都要以“兼得”為訴求，不盲目，不偏頗，使語(yǔ)文課程真正服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。

責(zé)任編輯 羅 峰