用知行合一的理念培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才
——以深信財(cái)經(jīng)學(xué)子全國技能大賽榮獲佳績?yōu)槔?/h1>
2015-04-10 08:11:56古宏玲
古宏玲
（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)室 ， 廣東 深圳 518172）
用知行合一的理念培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才
——以深信財(cái)經(jīng)學(xué)子全國技能大賽榮獲佳績?yōu)槔?/p>
古宏玲
（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)室 ， 廣東 深圳 518172）
高職院校和普通本科分屬不同類別的教育，高職院校的人才培育目標(biāo)是注重于適應(yīng)萬眾創(chuàng)新大環(huán)境需要，直接定位于為社會(huì)和企業(yè)的大眾創(chuàng)業(yè)服務(wù)。實(shí)踐證明，高職院校只有樹立“知行合一”的教育理念，才能把培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才這篇大文章做好。“知行合一”是中國古代哲學(xué)家為強(qiáng)調(diào)道德的意識(shí)自覺性和行為實(shí)踐性相統(tǒng)一而提出的。傳承這一教育理念，必須從教師層面、學(xué)生層面、師生關(guān)系層面分別實(shí)現(xiàn)學(xué)高為師與以身立教相結(jié)合；讀有字書與讀無字書相結(jié)合；自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合。
高職教育 ；知行合一理念 ； 實(shí)現(xiàn)途徑
2015年10月12日至13日，全國金融職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)舉辦了全國大學(xué)生銀行綜合業(yè)務(wù)技能大賽，來自全國22個(gè)省市的87所高校組團(tuán)參賽，其中包括浙江金融、江蘇財(cái)經(jīng)、北京財(cái)貿(mào)等財(cái)經(jīng)類強(qiáng)校?！吧钚拧必?cái)經(jīng)學(xué)院的4位選手在兩位導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下激烈角逐、力挫群雄以總分第一的成績摘得綜合業(yè)務(wù)團(tuán)體一等獎(jiǎng)。［1］這在財(cái)經(jīng)學(xué)院既不是第一次，也絕非偶然。財(cái)經(jīng)學(xué)院從2011年成立伊始，就確立了以“師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)”為中心，以“專業(yè)建設(shè)”和“人才培養(yǎng)”為基本著力點(diǎn)，以“校企合作”、“科學(xué)研究”、“國際合作”和“信息技術(shù)利用”為主要抓手的發(fā)展思路。一方面通過制度建設(shè)，優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，改革課程體系和教學(xué)方法；另一方面通過“以賽促教”、“ 以賽促學(xué)”來推動(dòng) “尊技重能”學(xué)風(fēng)形成，促進(jìn)教師工程實(shí)踐能力的提高。同時(shí)，大力推進(jìn)校內(nèi)外的專業(yè)學(xué)習(xí)交流，校內(nèi)就技能競(jìng)賽、專業(yè)和課程建設(shè)等工作專門邀請(qǐng)軟件、數(shù)字媒體、商務(wù)管理、交通與環(huán)境等學(xué)院的院長擔(dān)任相應(yīng)項(xiàng)目組專家定期進(jìn)行具體指導(dǎo)；校外則積極參加全國各大專業(yè)組織開展的活動(dòng)，在活動(dòng)中廣泛與財(cái)經(jīng)類國家示范院校和骨干院校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，博采眾長，為我所用。由于競(jìng)爭(zhēng)力和知名度的不斷提高，2015年財(cái)經(jīng)學(xué)院代表學(xué)校當(dāng)選為全國金融行業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員委員單位。正是奠定了這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，選手每次參賽都會(huì)出現(xiàn)一方發(fā)力，八方給力的可喜可贊的局面。2014年財(cái)經(jīng)學(xué)院取得了全國四個(gè)專業(yè)技能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的全滿貫，2015年再接再厲，共取得了12項(xiàng)一等獎(jiǎng)，其中團(tuán)體一等獎(jiǎng)2項(xiàng)；在全國金融職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主辦的三大賽事中綜合排名位居榜首；在全國高等職業(yè)院校財(cái)務(wù)決策大賽總決賽中兩年蟬聯(lián)一等獎(jiǎng)。象這樣在全國技能大賽上贏得佳績?cè)凇吧钚拧逼渌麑W(xué)院也比比皆是，不勝玫舉?？梢哉f，它是“深信”一以貫之地堅(jiān)持在行動(dòng)中學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，著力培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才所取得的豐碩成果的充分展示。長期以來，深圳信息學(xué)院一直將建設(shè)高水平的職業(yè)技術(shù)院校作為自已的努力方向，并以此引領(lǐng)全校師生樹立科學(xué)的教育理念，探索可持續(xù)內(nèi)涵式發(fā)展之路。
眾所周知，高職院校和普通本科分屬不同類別的教育，如果說研究型大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)“后天”所需要的人才，普通學(xué)術(shù)型本科大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)“明天”需要的人才，那么，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的則是社會(huì)和企業(yè)“今天”所需要的人才。不言而喻，“今天”的人才即是契合企業(yè)行業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。［2］也就是說，高職院校的人才培育目標(biāo)應(yīng)是注重于適應(yīng)萬眾創(chuàng)新大環(huán)境需要，直接定位于為社會(huì)和企業(yè)的大眾創(chuàng)業(yè)服務(wù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的當(dāng)今，低端制造業(yè)正向“優(yōu)質(zhì)制造”、“精品制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)，行業(yè)細(xì)分，技術(shù)更新的速度越來越快，高職院校既要為蓬勃興起的現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)提供人才支撐，又要保持適當(dāng)?shù)那罢靶?，跨越性和兼容性。因此，高職院校只有樹立“知行合一”的教育理念，才能把培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才這篇大文章做好。
“知行合一”是中國古代哲學(xué)家為強(qiáng)調(diào)道德的意識(shí)自覺性和行為實(shí)踐性的統(tǒng)一而提出的，即“不僅要認(rèn)識(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，” “知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。 知中有行，行中有知。“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺精察處，即是知。”知不離行，行不離知，以知促行、以行促知，二者互為表里，不可分離， “知”和“行”的合一，即為“善”。［3］國內(nèi)最先提出“知行合一”教育理念的是平民教育家陶行知先生，先生在其著名文章《行知行》中指出，教育要和生活，學(xué)校要與社會(huì)結(jié)合起來，生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，“知是行之始，行是知之成”是“知行合一”教育理念的內(nèi)涵。［4］筆者認(rèn)為，將這一內(nèi)涵個(gè)性化到高職教育中，則應(yīng)是課堂與職業(yè)的“有機(jī)融合”，知識(shí)與崗位的無縫對(duì)接，以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)崗位化”，“崗位知識(shí)化”。所謂“知識(shí)崗位化”就是以崗位需求為目標(biāo)，對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行整合提煉和有序化重組，將知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)融匯貫通起來，向?qū)W生提供有效支持知識(shí)應(yīng)用及知識(shí)創(chuàng)新的教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目課程、工作導(dǎo)向等模式講練結(jié)合，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，讓課堂“動(dòng)”起來，知識(shí)“活” 起來，使學(xué)生的知識(shí)和技能在課堂教學(xué)中自然形成；所謂“崗位知識(shí)化”就是以能力本位為導(dǎo)向，著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問題、解決問題的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生在“知其然且知其所以然”的實(shí)踐教學(xué)過程中，驗(yàn)證”事實(shí)性知識(shí)”，理解”概念性知識(shí)”，規(guī)范”程序性知識(shí)”，應(yīng)用”方法性知識(shí)”，在“學(xué)中做”、“做中學(xué)”、“探索中學(xué)”，使學(xué)生既“能做會(huì)做”，又能創(chuàng)造性地完成相關(guān)職業(yè)崗位的任務(wù)，進(jìn)而提升專業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)、就業(yè)資能和綜合素養(yǎng)。
總之，高職院校實(shí)施“知行合一”的教育理念，就是要在著力于學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)道德和職業(yè)精神的全面提高過程中滿足學(xué)生的“職業(yè)發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，終身發(fā)展”的價(jià)值訴求。顯然，這是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到體制機(jī)制、師資隊(duì)伍、專業(yè)設(shè)置、課程體系改革與創(chuàng)新、產(chǎn)學(xué)研融合、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)以及相應(yīng)的保障條件等諸多方面。而且，各個(gè)學(xué)校的生源特征和地域優(yōu)勢(shì)有所不同，實(shí)行的方式也必然會(huì)有差異。但從共性的角度考量，努力從教師層面、學(xué)生層面、師生關(guān)系層面分別實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)結(jié)合應(yīng)是切實(shí)可行的基本途徑。
1 學(xué)高為師與以身立教相結(jié)合
在教書育人過程中，教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師的一舉一動(dòng)、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的心目中，這種無聲的示范效應(yīng)和有聲的教學(xué)語言交融匯合，就會(huì)在學(xué)生的心靈深處形成潛移默化的正能量，使學(xué)生的身心得以灌溉與滋養(yǎng)。而且高職院校教育質(zhì)量的提高，很大程度上取決于教師所掌握的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)、技術(shù)體系和由其個(gè)人的品格、才能、情感等因素所構(gòu)成的綜合素質(zhì)。只要透視實(shí)踐中眾多德技雙馨的高職老師教書育人的熠熠風(fēng)采就不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诮虒W(xué)中不僅憑著扎實(shí)的專業(yè)功底，更憑著身正為范的職業(yè)操守對(duì)學(xué)生發(fā)揮著重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用；他們以廣博精深的學(xué)識(shí)，走上三尺講臺(tái)教書育人，走下三尺講臺(tái)為人師表；他們以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝血地指導(dǎo)學(xué)生探究神秘的知識(shí)世界，傳遞著人類智慧和文明的薪火；他們是名副其實(shí)的“三能”教師，理論課教學(xué)內(nèi)容嫻熟，深入淺出，如數(shù)家珍，實(shí)訓(xùn)課指導(dǎo)周密細(xì)致，得心應(yīng)手，與企業(yè)合作開展應(yīng)用研究配合默契，游刃有余，“專業(yè)情結(jié)” “崗位情結(jié)”呼之欲出；他們不是以簡(jiǎn)單的說教展示師德，而是在“知行合一”的教育理念指導(dǎo)下，以深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位來塑造學(xué)生的美好心靈，激發(fā)學(xué)生的理想追求，從而在學(xué)生內(nèi)心喚起尊崇效應(yīng)，使學(xué)生在“親其師，信其道”的氣氛下，發(fā)奮學(xué)習(xí)。
從他們身上可以領(lǐng)悟到：以身立教應(yīng)該是一種對(duì)教育本質(zhì)的不懈探求，是扎根于教育土壤里的博愛之心；更應(yīng)該是教師自身樹立了正確的世界觀和人生觀，進(jìn)而在內(nèi)驅(qū)力的作用下自覺自愿地對(duì)人生價(jià)值與生命祟高境界的執(zhí)著追尋。
教育是成就生命的偉大事業(yè)，人性的深邃，成長的漫長，過程的曲折，決定了教育也是世界上最復(fù)雜的工作，只有勇于攻克教師職業(yè)的特殊之難，才能體會(huì)到它的特殊之美。只有不斷增加自己的生命能量，才能有力量托起他人的生命。顯然，以身立教需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修練。
2 讀有字書與讀無字書相結(jié)合
金克木先生在“書讀完了”一文中，將讀書分為：跪著讀的書——神圣經(jīng)典；站著讀的書——權(quán)威講話；坐著讀的書——為某種目的而必讀之書；躺著讀的書——文藝類書籍；走著讀的書——能自身與之對(duì)照，與之談話的書。［5］金先生在這里細(xì)分了讀書的姿態(tài)，旨在強(qiáng)調(diào)要善讀書，而不唯書，善于把讀“有字之書”與讀“無字之書”結(jié)合起來，才能獲得更多知識(shí)，成就大的事業(yè)。國外以皮亞杰、布魯納為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是建構(gòu)自己知識(shí)的過程，知識(shí)不只是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，在日常生活中，形成和積累經(jīng)驗(yàn)，并借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。有人曾作過這樣一種概括：“讀有字之書僅是光合作用，讀無字之書才是一種化學(xué)反應(yīng)”。用“知行合一”的理念培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才既需要讀有字之書的“光合作用”，更需要讀無字之書的“化學(xué)反應(yīng)”。即按照寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐、備專能、求創(chuàng)新的知識(shí)架構(gòu)目標(biāo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)的空間拓展到課堂和網(wǎng)絡(luò)之外，延伸到社會(huì)之中乃至國際舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)由空頭說教、簡(jiǎn)單灌輸向貼近生活、緊扣時(shí)代前進(jìn)步伐轉(zhuǎn)化；由停留于對(duì)書本知識(shí)道理的認(rèn)識(shí)向接受實(shí)踐檢驗(yàn)與磨礪的行動(dòng)轉(zhuǎn)化。通過校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等培養(yǎng)方式，著力引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的頭腦去思考，用自己的語言去表達(dá)，去判別萬物之美，去體悟成敗之理，進(jìn)而練就較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和崗位核心技能；通過“以證促學(xué)”和“以賽促學(xué)”，引導(dǎo)那些文化基礎(chǔ)比較好的學(xué)生，瞄準(zhǔn)國際認(rèn)證和頂級(jí)賽事，在拿證拿獎(jiǎng)中練思想、練作風(fēng)、練本領(lǐng)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和自強(qiáng)不息的精神，養(yǎng)成認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的工作習(xí)慣和誠實(shí)守信、持之以恒、勇攀高峰的人格品性；通過開展系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)新工作室為載體，以創(chuàng)客空間和創(chuàng)業(yè)園建設(shè)為抓手，打造創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)，努力提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，使其成為具有創(chuàng)意頭腦和開拓進(jìn)取精神的自主創(chuàng)業(yè)型人才。千方百計(jì)讓每一個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)。
3 自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合
前蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭曾說過：教育的本質(zhì)就在于建立個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系和體系，以保證個(gè)人的社會(huì)化?！皬纳鐣?huì)學(xué)和教育學(xué)的角度來考察，教育的基本職能就是要構(gòu)建一種新型師生關(guān)系，以利于學(xué)生在和諧、愉快的氛圍中健康成長。”［6］在以學(xué)生、體驗(yàn)和情景為中心的高職教育中，教師和學(xué)生在課堂上是師生關(guān)系，在實(shí)訓(xùn)室則是師徒關(guān)系，在競(jìng)賽場(chǎng)上又是導(dǎo)師和選手的關(guān)系。這種師生關(guān)系的遞進(jìn)，印證的正是“知行合一”的教育理念。因此，在塑造高職院校新型的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生雙方既是身份地位不同、行為規(guī)范有別、職責(zé)任務(wù)各異的自由平等主體，又是必須在同一時(shí)空下共同遵守一定的道德準(zhǔn)則，協(xié)同發(fā)展、攜手共進(jìn)的合作伙伴。在這里，自由平等是意識(shí)，是前提；協(xié)同發(fā)展是行動(dòng)，是必要的努力。師生之間在常規(guī)管理上雖然存在管理與被管理的關(guān)系，但在人格尊嚴(yán)上是平等的，老師對(duì)學(xué)生行使具有權(quán)威性、強(qiáng)制性特點(diǎn)的行政管理權(quán)，并不是一種壓制，而是對(duì)規(guī)則的服從和執(zhí)行，否則，整體秩序就會(huì)受到威脅。而且，管理權(quán)的施行并不否定個(gè)人的自由平等，因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的自由平等都是相對(duì)的，都必須以行為規(guī)則為底線，從履行規(guī)則各司其職的意義上看，老師只有管理的自由、沒有不作為的自由，學(xué)生只有服從的自由、沒有不執(zhí)行的自由。只是教師在行使管理權(quán)時(shí)，應(yīng)注意尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)生的個(gè)人權(quán)利，即使是對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)進(jìn)行糾正，也應(yīng)注意對(duì)事不對(duì)人，不能從人格上否定學(xué)生。
構(gòu)建自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合的新型師生關(guān)系是一個(gè)常做常新、持續(xù)前行的過程，既不能一蹴而就，也不可無所作為，可從營造和諧、平等、民主的教學(xué)文化氛圍上著手，寓“知行合一”于教學(xué)相長之中。首先，教師要將提問權(quán)下放給學(xué)生。應(yīng)該說，生活在各種信息目不暇接、大量知識(shí)撲面而來的當(dāng)代社會(huì)中的大學(xué)生，最缺少的不是信息和知識(shí)，而是思考能力、懷疑能力、提出問題的能力。由于受傳統(tǒng)教育的影響，“聽課——作業(yè)——考試”的學(xué)習(xí)“慣性”讓學(xué)生的記憶力得到了極大的鍛煉和提高，但提出問題的能力卻在這種“慣性”下不斷衰減。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章有句名言：“學(xué)貴有疑。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”［7］創(chuàng)新始于問題。大量教學(xué)實(shí)踐證明，將提問權(quán)利還給學(xué)生，比教師主觀設(shè)計(jì)問題更能激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。課堂上由教師提出的問題，未必真正是“學(xué)生的問題”，學(xué)生一旦被動(dòng)地接受問題，剖析問題，表面看似學(xué)生解決了問題，卻未能真正達(dá)到從釋疑到訓(xùn)練思維的效果。其次，要注重師生角色的置換。教學(xué)是一種信息交流活動(dòng)，在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，一直是“聞道在先，術(shù)有專攻”的教師占據(jù)著“主角”地位，學(xué)生只是當(dāng)然的接受者、傾聽者。嚴(yán)格地說，這一過程僅僅是信息的傳遞，并沒有達(dá)到信息的“交流”。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這種陳舊的信息單向交流模式必須打破，要竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、開放、自尊、自信的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生也扮演“教”的角色，自主地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，也成為信息與知識(shí)的傳播者，這既能從根本上改變學(xué)生學(xué)習(xí)上的依賴心理，使其把自身的學(xué)習(xí)自覺性調(diào)動(dòng)起來，由一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)接受者變成一個(gè)主動(dòng)的知識(shí)探索者，同時(shí)，也能使教師在與學(xué)生互動(dòng)中拓展視野，增長才干，與學(xué)生攜手共進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。
［1］大學(xué)生銀行技能賽 深信學(xué)子團(tuán)體奪冠［N］. 深圳僑報(bào)，2015-10-21:B6.
［2］高職教育應(yīng)多為“今天”培養(yǎng)人才［N］. 深圳特區(qū)報(bào) ，2015-10-28:A5.
［3］度陰山. 知行合一王陽明［M］. 北京: 北京聯(lián)合出版公司，2014.
［4］方明. 陶行知名篇精選［M］. 教育科學(xué)出版社， 2006.
［5］金克木. 書讀完了［M］. 上海: 上海辭書出版社， 2007. .
［6］陳琦， 劉儒德. 當(dāng)代教育心理學(xué)［M］. 北京: 北京師范大學(xué)出版社，1997.
［7］學(xué)貴有疑［N］. 內(nèi)江日?qǐng)?bào)多媒體報(bào)刊， 2008-10-14:03.
Cultivation of high quality talents under the concept of the unity of knowing and doing——The case of the school of finance and economics: students' successful achievement in National Skills Competition
GU Hongling
（Office of Teaching Supervising and Directing， Shenzhen Institute Information Technology， Shenzhen 518172， P.R. China）
The higher vocational institutions differ from the general universities in many ways. The goal of former attached its importance to cultivating broadly-accepted personnel to meet the needs of the whole society， which orients itself in serving the starting an undertaking for the society and enterprises. Practice has proved that the concept of unity of knowing and doing is of great significance to higher vocational education and with the guidance of this concept， can the educational objectives be achieved. The integration of knowing with doing was put forward by the ancient Chinese philosophers many years ago in order to emphasize both moral awareness and act behavior. To implement this concept， both teachers and students must follow some principles， such as to be a teacher to know more，to teach yourself before teaching others， to read both literal and non-literal books， to be free and equal in harmonious development.
higher vocational education； knowing and doing； practice approach
G718.5
A
1672-6332（2015）04-0074-04
【責(zé)任編輯：羊玲】
2015-11-25
古宏玲，女（漢），安徽合肥人，教授，主要研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)與高職教育。E-mail：guhl2011@szpt.edu.cn
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深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2015年4期
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古宏玲
（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)室 ， 廣東 深圳 518172）
用知行合一的理念培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才
——以深信財(cái)經(jīng)學(xué)子全國技能大賽榮獲佳績?yōu)槔?/p>
古宏玲
（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)督導(dǎo)室 ， 廣東 深圳 518172）
高職院校和普通本科分屬不同類別的教育，高職院校的人才培育目標(biāo)是注重于適應(yīng)萬眾創(chuàng)新大環(huán)境需要，直接定位于為社會(huì)和企業(yè)的大眾創(chuàng)業(yè)服務(wù)。實(shí)踐證明，高職院校只有樹立“知行合一”的教育理念，才能把培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才這篇大文章做好。“知行合一”是中國古代哲學(xué)家為強(qiáng)調(diào)道德的意識(shí)自覺性和行為實(shí)踐性相統(tǒng)一而提出的。傳承這一教育理念，必須從教師層面、學(xué)生層面、師生關(guān)系層面分別實(shí)現(xiàn)學(xué)高為師與以身立教相結(jié)合；讀有字書與讀無字書相結(jié)合；自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合。
高職教育 ；知行合一理念 ； 實(shí)現(xiàn)途徑
2015年10月12日至13日，全國金融職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)舉辦了全國大學(xué)生銀行綜合業(yè)務(wù)技能大賽，來自全國22個(gè)省市的87所高校組團(tuán)參賽，其中包括浙江金融、江蘇財(cái)經(jīng)、北京財(cái)貿(mào)等財(cái)經(jīng)類強(qiáng)校?！吧钚拧必?cái)經(jīng)學(xué)院的4位選手在兩位導(dǎo)師的精心指導(dǎo)下激烈角逐、力挫群雄以總分第一的成績摘得綜合業(yè)務(wù)團(tuán)體一等獎(jiǎng)。［1］這在財(cái)經(jīng)學(xué)院既不是第一次，也絕非偶然。財(cái)經(jīng)學(xué)院從2011年成立伊始，就確立了以“師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)”為中心，以“專業(yè)建設(shè)”和“人才培養(yǎng)”為基本著力點(diǎn)，以“校企合作”、“科學(xué)研究”、“國際合作”和“信息技術(shù)利用”為主要抓手的發(fā)展思路。一方面通過制度建設(shè)，優(yōu)化教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，改革課程體系和教學(xué)方法；另一方面通過“以賽促教”、“ 以賽促學(xué)”來推動(dòng) “尊技重能”學(xué)風(fēng)形成，促進(jìn)教師工程實(shí)踐能力的提高。同時(shí)，大力推進(jìn)校內(nèi)外的專業(yè)學(xué)習(xí)交流，校內(nèi)就技能競(jìng)賽、專業(yè)和課程建設(shè)等工作專門邀請(qǐng)軟件、數(shù)字媒體、商務(wù)管理、交通與環(huán)境等學(xué)院的院長擔(dān)任相應(yīng)項(xiàng)目組專家定期進(jìn)行具體指導(dǎo)；校外則積極參加全國各大專業(yè)組織開展的活動(dòng)，在活動(dòng)中廣泛與財(cái)經(jīng)類國家示范院校和骨干院校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，博采眾長，為我所用。由于競(jìng)爭(zhēng)力和知名度的不斷提高，2015年財(cái)經(jīng)學(xué)院代表學(xué)校當(dāng)選為全國金融行業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員委員單位。正是奠定了這樣堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，選手每次參賽都會(huì)出現(xiàn)一方發(fā)力，八方給力的可喜可贊的局面。2014年財(cái)經(jīng)學(xué)院取得了全國四個(gè)專業(yè)技能競(jìng)賽一等獎(jiǎng)的全滿貫，2015年再接再厲，共取得了12項(xiàng)一等獎(jiǎng)，其中團(tuán)體一等獎(jiǎng)2項(xiàng)；在全國金融職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主辦的三大賽事中綜合排名位居榜首；在全國高等職業(yè)院校財(cái)務(wù)決策大賽總決賽中兩年蟬聯(lián)一等獎(jiǎng)。象這樣在全國技能大賽上贏得佳績?cè)凇吧钚拧逼渌麑W(xué)院也比比皆是，不勝玫舉?？梢哉f，它是“深信”一以貫之地堅(jiān)持在行動(dòng)中學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，著力培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才所取得的豐碩成果的充分展示。長期以來，深圳信息學(xué)院一直將建設(shè)高水平的職業(yè)技術(shù)院校作為自已的努力方向，并以此引領(lǐng)全校師生樹立科學(xué)的教育理念，探索可持續(xù)內(nèi)涵式發(fā)展之路。
眾所周知，高職院校和普通本科分屬不同類別的教育，如果說研究型大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)“后天”所需要的人才，普通學(xué)術(shù)型本科大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)“明天”需要的人才，那么，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的則是社會(huì)和企業(yè)“今天”所需要的人才。不言而喻，“今天”的人才即是契合企業(yè)行業(yè)發(fā)展需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。［2］也就是說，高職院校的人才培育目標(biāo)應(yīng)是注重于適應(yīng)萬眾創(chuàng)新大環(huán)境需要，直接定位于為社會(huì)和企業(yè)的大眾創(chuàng)業(yè)服務(wù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的當(dāng)今，低端制造業(yè)正向“優(yōu)質(zhì)制造”、“精品制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)，行業(yè)細(xì)分，技術(shù)更新的速度越來越快，高職院校既要為蓬勃興起的現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)提供人才支撐，又要保持適當(dāng)?shù)那罢靶?，跨越性和兼容性。因此，高職院校只有樹立“知行合一”的教育理念，才能把培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才這篇大文章做好。
“知行合一”是中國古代哲學(xué)家為強(qiáng)調(diào)道德的意識(shí)自覺性和行為實(shí)踐性的統(tǒng)一而提出的，即“不僅要認(rèn)識(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，” “知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。 知中有行，行中有知。“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺精察處，即是知。”知不離行，行不離知，以知促行、以行促知，二者互為表里，不可分離， “知”和“行”的合一，即為“善”。［3］國內(nèi)最先提出“知行合一”教育理念的是平民教育家陶行知先生，先生在其著名文章《行知行》中指出，教育要和生活，學(xué)校要與社會(huì)結(jié)合起來，生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，“知是行之始，行是知之成”是“知行合一”教育理念的內(nèi)涵。［4］筆者認(rèn)為，將這一內(nèi)涵個(gè)性化到高職教育中，則應(yīng)是課堂與職業(yè)的“有機(jī)融合”，知識(shí)與崗位的無縫對(duì)接，以實(shí)現(xiàn)“知識(shí)崗位化”，“崗位知識(shí)化”。所謂“知識(shí)崗位化”就是以崗位需求為目標(biāo)，對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行整合提煉和有序化重組，將知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)融匯貫通起來，向?qū)W生提供有效支持知識(shí)應(yīng)用及知識(shí)創(chuàng)新的教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)情境、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目課程、工作導(dǎo)向等模式講練結(jié)合，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，讓課堂“動(dòng)”起來，知識(shí)“活” 起來，使學(xué)生的知識(shí)和技能在課堂教學(xué)中自然形成；所謂“崗位知識(shí)化”就是以能力本位為導(dǎo)向，著力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問題、解決問題的意志品質(zhì)，幫助學(xué)生在“知其然且知其所以然”的實(shí)踐教學(xué)過程中，驗(yàn)證”事實(shí)性知識(shí)”，理解”概念性知識(shí)”，規(guī)范”程序性知識(shí)”，應(yīng)用”方法性知識(shí)”，在“學(xué)中做”、“做中學(xué)”、“探索中學(xué)”，使學(xué)生既“能做會(huì)做”，又能創(chuàng)造性地完成相關(guān)職業(yè)崗位的任務(wù)，進(jìn)而提升專業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)、就業(yè)資能和綜合素養(yǎng)。
總之，高職院校實(shí)施“知行合一”的教育理念，就是要在著力于學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)道德和職業(yè)精神的全面提高過程中滿足學(xué)生的“職業(yè)發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，終身發(fā)展”的價(jià)值訴求。顯然，這是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到體制機(jī)制、師資隊(duì)伍、專業(yè)設(shè)置、課程體系改革與創(chuàng)新、產(chǎn)學(xué)研融合、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)以及相應(yīng)的保障條件等諸多方面。而且，各個(gè)學(xué)校的生源特征和地域優(yōu)勢(shì)有所不同，實(shí)行的方式也必然會(huì)有差異。但從共性的角度考量，努力從教師層面、學(xué)生層面、師生關(guān)系層面分別實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)結(jié)合應(yīng)是切實(shí)可行的基本途徑。
1 學(xué)高為師與以身立教相結(jié)合
在教書育人過程中，教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，教師的一舉一動(dòng)、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的心目中，這種無聲的示范效應(yīng)和有聲的教學(xué)語言交融匯合，就會(huì)在學(xué)生的心靈深處形成潛移默化的正能量，使學(xué)生的身心得以灌溉與滋養(yǎng)。而且高職院校教育質(zhì)量的提高，很大程度上取決于教師所掌握的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)、技術(shù)體系和由其個(gè)人的品格、才能、情感等因素所構(gòu)成的綜合素質(zhì)。只要透視實(shí)踐中眾多德技雙馨的高職老師教書育人的熠熠風(fēng)采就不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诮虒W(xué)中不僅憑著扎實(shí)的專業(yè)功底，更憑著身正為范的職業(yè)操守對(duì)學(xué)生發(fā)揮著重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用；他們以廣博精深的學(xué)識(shí)，走上三尺講臺(tái)教書育人，走下三尺講臺(tái)為人師表；他們以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”，全力以赴，嘔心瀝血地指導(dǎo)學(xué)生探究神秘的知識(shí)世界，傳遞著人類智慧和文明的薪火；他們是名副其實(shí)的“三能”教師，理論課教學(xué)內(nèi)容嫻熟，深入淺出，如數(shù)家珍，實(shí)訓(xùn)課指導(dǎo)周密細(xì)致，得心應(yīng)手，與企業(yè)合作開展應(yīng)用研究配合默契，游刃有余，“專業(yè)情結(jié)” “崗位情結(jié)”呼之欲出；他們不是以簡(jiǎn)單的說教展示師德，而是在“知行合一”的教育理念指導(dǎo)下，以深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位來塑造學(xué)生的美好心靈，激發(fā)學(xué)生的理想追求，從而在學(xué)生內(nèi)心喚起尊崇效應(yīng)，使學(xué)生在“親其師，信其道”的氣氛下，發(fā)奮學(xué)習(xí)。
從他們身上可以領(lǐng)悟到：以身立教應(yīng)該是一種對(duì)教育本質(zhì)的不懈探求，是扎根于教育土壤里的博愛之心；更應(yīng)該是教師自身樹立了正確的世界觀和人生觀，進(jìn)而在內(nèi)驅(qū)力的作用下自覺自愿地對(duì)人生價(jià)值與生命祟高境界的執(zhí)著追尋。
教育是成就生命的偉大事業(yè)，人性的深邃，成長的漫長，過程的曲折，決定了教育也是世界上最復(fù)雜的工作，只有勇于攻克教師職業(yè)的特殊之難，才能體會(huì)到它的特殊之美。只有不斷增加自己的生命能量，才能有力量托起他人的生命。顯然，以身立教需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我修練。
2 讀有字書與讀無字書相結(jié)合
金克木先生在“書讀完了”一文中，將讀書分為：跪著讀的書——神圣經(jīng)典；站著讀的書——權(quán)威講話；坐著讀的書——為某種目的而必讀之書；躺著讀的書——文藝類書籍；走著讀的書——能自身與之對(duì)照，與之談話的書。［5］金先生在這里細(xì)分了讀書的姿態(tài)，旨在強(qiáng)調(diào)要善讀書，而不唯書，善于把讀“有字之書”與讀“無字之書”結(jié)合起來，才能獲得更多知識(shí)，成就大的事業(yè)。國外以皮亞杰、布魯納為代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是建構(gòu)自己知識(shí)的過程，知識(shí)不只是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，在日常生活中，形成和積累經(jīng)驗(yàn)，并借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。有人曾作過這樣一種概括：“讀有字之書僅是光合作用，讀無字之書才是一種化學(xué)反應(yīng)”。用“知行合一”的理念培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用人才既需要讀有字之書的“光合作用”，更需要讀無字之書的“化學(xué)反應(yīng)”。即按照寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐、備專能、求創(chuàng)新的知識(shí)架構(gòu)目標(biāo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)的空間拓展到課堂和網(wǎng)絡(luò)之外，延伸到社會(huì)之中乃至國際舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)由空頭說教、簡(jiǎn)單灌輸向貼近生活、緊扣時(shí)代前進(jìn)步伐轉(zhuǎn)化；由停留于對(duì)書本知識(shí)道理的認(rèn)識(shí)向接受實(shí)踐檢驗(yàn)與磨礪的行動(dòng)轉(zhuǎn)化。通過校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等培養(yǎng)方式，著力引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的頭腦去思考，用自己的語言去表達(dá)，去判別萬物之美，去體悟成敗之理，進(jìn)而練就較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和崗位核心技能；通過“以證促學(xué)”和“以賽促學(xué)”，引導(dǎo)那些文化基礎(chǔ)比較好的學(xué)生，瞄準(zhǔn)國際認(rèn)證和頂級(jí)賽事，在拿證拿獎(jiǎng)中練思想、練作風(fēng)、練本領(lǐng)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志和自強(qiáng)不息的精神，養(yǎng)成認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的工作習(xí)慣和誠實(shí)守信、持之以恒、勇攀高峰的人格品性；通過開展系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)新工作室為載體，以創(chuàng)客空間和創(chuàng)業(yè)園建設(shè)為抓手，打造創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)，努力提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和自我發(fā)展能力，使其成為具有創(chuàng)意頭腦和開拓進(jìn)取精神的自主創(chuàng)業(yè)型人才。千方百計(jì)讓每一個(gè)學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會(huì)。
3 自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合
前蘇聯(lián)著名教育家克魯普斯卡婭曾說過：教育的本質(zhì)就在于建立個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系和體系，以保證個(gè)人的社會(huì)化?！皬纳鐣?huì)學(xué)和教育學(xué)的角度來考察，教育的基本職能就是要構(gòu)建一種新型師生關(guān)系，以利于學(xué)生在和諧、愉快的氛圍中健康成長。”［6］在以學(xué)生、體驗(yàn)和情景為中心的高職教育中，教師和學(xué)生在課堂上是師生關(guān)系，在實(shí)訓(xùn)室則是師徒關(guān)系，在競(jìng)賽場(chǎng)上又是導(dǎo)師和選手的關(guān)系。這種師生關(guān)系的遞進(jìn)，印證的正是“知行合一”的教育理念。因此，在塑造高職院校新型的師生關(guān)系中，教師和學(xué)生雙方既是身份地位不同、行為規(guī)范有別、職責(zé)任務(wù)各異的自由平等主體，又是必須在同一時(shí)空下共同遵守一定的道德準(zhǔn)則，協(xié)同發(fā)展、攜手共進(jìn)的合作伙伴。在這里，自由平等是意識(shí)，是前提；協(xié)同發(fā)展是行動(dòng)，是必要的努力。師生之間在常規(guī)管理上雖然存在管理與被管理的關(guān)系，但在人格尊嚴(yán)上是平等的，老師對(duì)學(xué)生行使具有權(quán)威性、強(qiáng)制性特點(diǎn)的行政管理權(quán)，并不是一種壓制，而是對(duì)規(guī)則的服從和執(zhí)行，否則，整體秩序就會(huì)受到威脅。而且，管理權(quán)的施行并不否定個(gè)人的自由平等，因?yàn)槿魏蝹€(gè)人的自由平等都是相對(duì)的，都必須以行為規(guī)則為底線，從履行規(guī)則各司其職的意義上看，老師只有管理的自由、沒有不作為的自由，學(xué)生只有服從的自由、沒有不執(zhí)行的自由。只是教師在行使管理權(quán)時(shí)，應(yīng)注意尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)生的個(gè)人權(quán)利，即使是對(duì)學(xué)生的過錯(cuò)進(jìn)行糾正，也應(yīng)注意對(duì)事不對(duì)人，不能從人格上否定學(xué)生。
構(gòu)建自由平等與協(xié)同發(fā)展相結(jié)合的新型師生關(guān)系是一個(gè)常做常新、持續(xù)前行的過程，既不能一蹴而就，也不可無所作為，可從營造和諧、平等、民主的教學(xué)文化氛圍上著手，寓“知行合一”于教學(xué)相長之中。首先，教師要將提問權(quán)下放給學(xué)生。應(yīng)該說，生活在各種信息目不暇接、大量知識(shí)撲面而來的當(dāng)代社會(huì)中的大學(xué)生，最缺少的不是信息和知識(shí)，而是思考能力、懷疑能力、提出問題的能力。由于受傳統(tǒng)教育的影響，“聽課——作業(yè)——考試”的學(xué)習(xí)“慣性”讓學(xué)生的記憶力得到了極大的鍛煉和提高，但提出問題的能力卻在這種“慣性”下不斷衰減。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章有句名言：“學(xué)貴有疑。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。”［7］創(chuàng)新始于問題。大量教學(xué)實(shí)踐證明，將提問權(quán)利還給學(xué)生，比教師主觀設(shè)計(jì)問題更能激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。課堂上由教師提出的問題，未必真正是“學(xué)生的問題”，學(xué)生一旦被動(dòng)地接受問題，剖析問題，表面看似學(xué)生解決了問題，卻未能真正達(dá)到從釋疑到訓(xùn)練思維的效果。其次，要注重師生角色的置換。教學(xué)是一種信息交流活動(dòng)，在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，一直是“聞道在先，術(shù)有專攻”的教師占據(jù)著“主角”地位，學(xué)生只是當(dāng)然的接受者、傾聽者。嚴(yán)格地說，這一過程僅僅是信息的傳遞，并沒有達(dá)到信息的“交流”。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這種陳舊的信息單向交流模式必須打破，要竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、開放、自尊、自信的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生也扮演“教”的角色，自主地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，也成為信息與知識(shí)的傳播者，這既能從根本上改變學(xué)生學(xué)習(xí)上的依賴心理，使其把自身的學(xué)習(xí)自覺性調(diào)動(dòng)起來，由一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)接受者變成一個(gè)主動(dòng)的知識(shí)探索者，同時(shí)，也能使教師在與學(xué)生互動(dòng)中拓展視野，增長才干，與學(xué)生攜手共進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。
［1］大學(xué)生銀行技能賽 深信學(xué)子團(tuán)體奪冠［N］. 深圳僑報(bào)，2015-10-21:B6.
［2］高職教育應(yīng)多為“今天”培養(yǎng)人才［N］. 深圳特區(qū)報(bào) ，2015-10-28:A5.
［3］度陰山. 知行合一王陽明［M］. 北京: 北京聯(lián)合出版公司，2014.
［4］方明. 陶行知名篇精選［M］. 教育科學(xué)出版社， 2006.
［5］金克木. 書讀完了［M］. 上海: 上海辭書出版社， 2007. .
［6］陳琦， 劉儒德. 當(dāng)代教育心理學(xué)［M］. 北京: 北京師范大學(xué)出版社，1997.
［7］學(xué)貴有疑［N］. 內(nèi)江日?qǐng)?bào)多媒體報(bào)刊， 2008-10-14:03.
Cultivation of high quality talents under the concept of the unity of knowing and doing——The case of the school of finance and economics: students' successful achievement in National Skills Competition
GU Hongling
（Office of Teaching Supervising and Directing， Shenzhen Institute Information Technology， Shenzhen 518172， P.R. China）
The higher vocational institutions differ from the general universities in many ways. The goal of former attached its importance to cultivating broadly-accepted personnel to meet the needs of the whole society， which orients itself in serving the starting an undertaking for the society and enterprises. Practice has proved that the concept of unity of knowing and doing is of great significance to higher vocational education and with the guidance of this concept， can the educational objectives be achieved. The integration of knowing with doing was put forward by the ancient Chinese philosophers many years ago in order to emphasize both moral awareness and act behavior. To implement this concept， both teachers and students must follow some principles， such as to be a teacher to know more，to teach yourself before teaching others， to read both literal and non-literal books， to be free and equal in harmonious development.
higher vocational education； knowing and doing； practice approach
G718.5
A
1672-6332（2015）04-0074-04
【責(zé)任編輯：羊玲】
2015-11-25
古宏玲，女（漢），安徽合肥人，教授，主要研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)與高職教育。E-mail：guhl2011@szpt.edu.cn
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