·女性文化研究·

陜西農村育俗文化管窺

郭海文,賈琳珂,李駁紊

(陜西師范大學， 陜西西安710100)

摘要：生育是人類永恒的話題，更是女性獨特的生命活動。正是由于生育的存在，生命才得以延續(xù)，血緣、親情關系才得以連接，種族才能世代繁衍。長期以來，女性在生育實踐中，以親身體驗，總結出許多生育經驗和生育禁忌。這些習俗從不同程度折射出民眾對生命、種族繁衍、生命價值的認識。以口述史的方法在陜西省農村獲取的生育習俗主要包括：急切的求子習俗；艱難的孕育習俗；揪心的產子習俗；煩瑣的坐月子習俗；喜慶的賀生慶典習俗；慎重的嬰兒保育習俗。

關鍵詞：陜西省農村；育俗文化；演變

收稿日期：2014-12-25

基金項目：2011年陜西師范大學中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金項目“20世紀中國婦女口述史研究”(項目編號：11SZZD01)

作者簡介：郭海文(1966-)，女,陜西師范大學歷史文化學院副教授,博士，主要從事歷史文獻及婦女史研究 ;賈琳珂(1993-)，女，陜西師范大學歷史文化學院碩士研究生，主要從事婦女史研究；李駁紊，(1994-)，女，陜西師范大學歷史文化學院碩士研究生，主要從事婦女史研究。

中圖分類號：G705文獻標識碼：A

育俗文化是事關人類生命和生命延續(xù)的文化，是人類文化的最基本組成部分。本文擬采取口述史的方法，在大量第一手材料的基礎上，對陜西農村育俗文化的嬗變做一梳理。“生育習俗是處于一定社會共同體的人們在長期的生育實踐中逐漸約定俗成的生育習慣，包括求子、孕育、分娩、命名、坐月子、喂養(yǎng)、教化諸方面的習俗?！盵1]在生育文化領域里，生育習俗往往以外在的形式表現出來，最為直接地顯示出習俗持有者對生育問題的認識。

一、急切的求子習俗

(一)婚前的求子

1.婆婆送給兒媳的禮物。在陜西合陽一帶有一種蓮花娃的常見造像。男女定親時，婆婆都要給未來兒媳婦送一個“蓮花娃”。新媳婦過門口，就將這個蓮花娃掛在門后，蘊含的是期盼生育的意思。陜西師范大學婦女博物館所展的一副 “蓮花娃”是20世紀40年代一位母親送給女兒出嫁的禮物。上面繡有文字，充滿著對女人的“三從四德”的勸誡，“外言不入于內，內言不出于外”，即是夫妻家庭內外權責的嚴格劃分?！八抟共贿`房事”則包含了兩重意義：夫妻房事，妻子若有性要求不能主動提出，而丈夫若有性要求，做妻子的一定要滿足。

2.新房的擺設。唐代的筆記小說有這樣的記載：“逆韋之妹、馮太和之妻號七姨信邪，見豹頭枕以辟邪，白澤枕以去魅，作伏熊枕以為宜男?！盵2]這條文獻里還透露了當時一種有趣的風俗，即認為把枕頭做成伏熊形，每天枕著這“熊”睡覺，將來會生男孩。這種習俗演化到今天陜西華縣農村，則是在新房的床上必須有一床“百子被”，即被面上印有100個小娃娃圖案的被子。目的很明確，希望早生貴子。

這種新婚的擺設也表現在結婚時窗戶上貼的剪紙上。這些剪紙的內容大多以石榴及抓髻娃娃的造型為主。石榴代表著多子，抓髻娃娃也意味著生殖崇拜。

3.鋪床?！颁伌病庇纸袙叽玻?是一項重要的婚俗，體現了對新婚夫婦生育子嗣的期盼與祝福。多是以大棗、花生、桂圓、蓮子鋪床，取“早生貴子”之意。關中和陜北多數地方在結婚前一天鋪床，也有在新婚之夜才鋪床的。陜南則是在拜過天地后新娘子才鋪床。鋪完床后男方請兩位全命婦女，即父母俱在、兒女雙全、夫妻恩愛的婦女，在床上撒花生、大棗等，讓小孩去抓。韓城縣則是婆母從窗戶中扔些核桃、棗，讓小孩去搶，搶的孩子越多越好。在一些地區(qū)，新婚前需要由一名最好屬龍或者屬蛇的男孩在新床上翻滾，寓意將引來新婚夫婦的兒子。全國各地的鋪床歌也是有著地方特色，但內容都大同小異，表現了對新婚夫婦的祝福，如：

之一

撒個棗，領個小(兒子)；

撒個栗，領個妮(女兒)；

一把栗子一把棗，大的領著小的跑；

一把栗子一把錢，大的領著小的玩。

之二

一鋪金來二鋪銀，麒麟送子送上門，

三鋪床是桃花園，恩愛夫妻一百年，

四鋪鋪上四季財，金銀財寶滾滾來，

五鋪六鋪來致富，七鋪八鋪堆金庫，

九鋪天長又地久，十鋪好運年年有。

值得注意的是，隨著時代的發(fā)展，鋪床歌也呈現出時代特點，如人們不再是追求當“狀元郎”，做“王侯”，而是增添了許多時代特點。如：

之三

抓到鋪蓋抖一抖，兒女生得起柳柳；

抓到鋪蓋扇一扇，兒女長大做高官；

我把床頭按一按，生的兒子當大官；

我把床頭理一理，生的兒子當總理；

鋪床鋪得滿堂春，生的兒子當將軍；

鋪床鋪得滿堂彩，生的兒子當總裁；

鋪床鋪得滿堂紅，生的兒子當總統；

鋪床鋪得整整齊，生的兒子當主席。

不管是“總經理”“總裁”“總統”還是“主席”等都極富有現代色彩，反映出了時代的變化。

總之，蓮花娃也好，鋪床歌也罷，都體現了人們在婚前對子嗣的祈盼與重視。

(二)婚禮中的求子

參加婚禮的來賓除了祝賀新婚夫婦白頭到老、美滿如意外，還要祝賀他倆早生貴子。而婚禮里有些儀式就是預祝生子的。過去，在韓城縣一些地方，新娘下轎子前，婆婆要到洞房，在炕上放個木墩子，或抱一下枕頭，表現抱孫子的樣子，然后到灶房，朝灶里點一撮干草，再拉兩下風箱，諺云“燒火抱墩子，來歲添孫子”。在陜西西安長安區(qū)，還有一種習俗是新媳婦在灶臺掀碗。事先準備兩個碗倒扣在灶臺上，一個碗是空的，另一個碗里放一塊小饅頭，讓新娘翻開，只能翻開一只碗。翻開空的碗則寓意著會生女兒，翻開有饅頭的碗則意味著會生兒子。在陜北吳起縣，類似的禮俗叫“兒女饃饃”，新郎新娘入洞房后，房外邊有嫂子、奶奶將窗紙打破，把饃饃扔進屋內，意求早生兒女。當代農村婚禮上，司儀也有祝福子嗣的話語。

(三)婚后的求子

繁衍是人類的本能，既是人類的自然屬性，又是人類的文化屬性[3]。如果婚后夫妻久無子，陜西農村有如下幾種求子方式。

1.廟里求子。“中國民間求子風俗的文化疊合在拜送子觀音和送子娘娘上是南北不同的兩個典型案例”[4](P21)。在華縣老縣城有一個送子娘娘廟，據說很靈驗，如果女性結婚后沒有懷上孩子，就去廟里請求爺(當地人把神都稱為“爺”)賜給自己一個孩子。在廟里擺了很多小孩的鞋子，有紙做的和布做的，如果想生男孩就拿走一只男孩的鞋子；如果想生女孩就拿走一只女孩的鞋子。生下孩子滿月之后或過廟會的時候，做上一雙一模一樣的鞋子，再帶上先前拿走的那一只鞋去廟里還愿。還愿的時候不光拿鞋子，還要拿香、蠟、裱、鞭炮、紅布和獻果，現在的有錢人還會捐一百塊錢或一個被面子，以表對送子娘娘的謝意。鞋子陜西話讀(hái zi)，與孩子諧音。

這種求子方式除了用鞋子之外，有的地方還用泥泥狗。這種泥泥狗突出了它的生殖器，意寓生子。

2.性啟蒙。陜西關中，夫妻婚后無子，會由已婚年長女性，來到山溝(一般有固定地點)，向一些類似女性生殖器官的石縫、石洞投放石子。用這種方式達到求子的目的。

3.用別人家娃引子。陜西華縣的地方有一個習俗，夫妻無子，會把別人家的不到一歲的孩子抱回來養(yǎng)一段時間，孩子要睡在夫妻二人當中，其間妻子假裝坐月子，還要模仿給孩子喂奶。丈夫要給孩子洗尿布，最好要讓娃尿到床上?！耙屛堇镉心涛逗湍螂龤?，這樣就能把自己的娃引出來?！毙聲r期，很多不孕夫妻除了會用上述幾種方法外，也會到大醫(yī)院求醫(yī)問藥。

二、艱難的孕育習俗

“孕子是創(chuàng)造生命的開始，中國各民族極看重這一生命歷程的開端，稱之為‘有喜’。為了使新的生命能順利誕生，中國生育風俗文化幾千年的傳承，在民間流傳著一系列的保胎、猜生、養(yǎng)胎、安胎到胎教的孕子風俗?！盵4](P44)

(一)保胎

因地處農村，人們大多以農業(yè)勞動為主，以前生孩子的數量沒有節(jié)制，人們對懷孕不那么看重，所以在陜西農村，有些人在保胎方面沒有多少講究。年齡較長的一輩保胎意識淡薄，再加上有生產隊集體勞動，整天在地里干活，飯都吃不飽，也顧不上那么多。她們信奉天命觀，認為“娃該來到這個世上，你不管怎么做，他都會出世；不該來的，你再保胎都沒有用?！鄙蟼€世紀五六十年代以及更早的時候，人們沒有刻意地保胎，七八十年代以后，人們漸漸認識到了保胎的重要性，并有了一些較為科學的保胎方法。但是這個時候的保胎主要還是針對有過小產經歷的人，怕造成習慣性流產，所以頭一胎在9個月內都要注意：不能與丈夫同房、不能干重活、不能摔跤。后來大部分人認為每一胎懷孕都應如此，除此之外，還應注意不能亂吃藥，前3個月要特別小心，多吃有營養(yǎng)的東西。1990年代以來，年輕人因為有條件去醫(yī)院定期檢查，所以保胎更加科學。

(二)猜生

懷孕后，人們對孕婦肚里的孩子充滿了期待。尤其是在我們這個重男輕女的國度里，所以，猜生成了人們樂此不疲的事情。

1.從飲食判斷。“酸兒辣女”是最普遍的猜生說法。所以，在陜西農村有些地方，媳婦懷孕后，婆婆非常注意媳婦愛吃辣的還是酸的，以此來判斷媳婦懷的是男孩還是女孩，從而決定婆婆對媳婦的態(tài)度。“懷的男娃，不讓干重活，還有好吃的，懷個女娃，就沒有這些照顧了?！?/p>

2.從胎動的方向來判斷。中國人認為男左女右?！妒洝酚涊d：“因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女?！盵6]所以，猜生，胎動在右邊肚子的是女孩，胎動在左邊肚子的則是男孩。

3.從孕婦的年齡來判斷。就是看孕婦是單歲還是雙歲，如果是雙歲，懷孕的時候是單月，就是男孩；如果是雙歲，懷孕時又是雙月，就是女孩。單歲單月、雙歲雙月都是女孩?！兜啦亟洝酚涊d：“月水止后，一三五日成男，二四六日成女?！盵5]這與公式法頗為相似。

4.根據胎位的高低、肚子的形狀來判斷。比如：懷男孩時肚子尖尖的，懷女孩時是滿懷。孕婦下懷是男孩，上懷是女孩；孕婦肚臍凸出來是男孩，凹進去是女孩。

5.根據孕婦的外表推測生男生女。一般認為懷女孩時，孕婦臉上的皮膚紅潤、有光澤，妊娠斑少，體格較豐滿；懷男孩時，孕婦臉上的皮膚顏色不均，氣色差，妊娠斑較明顯，體格偏瘦。

6.占夢?！对娊洝ば⊙拧に垢伞酚涊d：“下莞上簟,乃安斯寢。乃寢乃興,乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆, 維虺維蛇。大人占之:維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥?！盵6]意思就是經過占夢預知胎兒的性別，夢見熊能生男，夢見蛇主生女。胎夢是一種象征，也是猜生之俗的一部分。在調查中，有不少人談到自己做過胎夢，并認為十分準確。甚至孕婦不同的夢境也顯示了不同的性別，夢見龍、虎、蛇、龜懷兒子，夢見花草、水果、蝴蝶等是女兒。

總之，猜生習俗“或多或少從側面反映了中國生育風俗中神秘文化和儒家文化的疊合”[4](P50)，同樣也能看到迷信與科學的碰撞。

(三)養(yǎng)胎和胎教

養(yǎng)胎和胎教事關孩子長大后的身體健康狀況和品性，所以自古以來人們非常看重。如《大戴禮記·保傅》謂成王母懷孕時“立而不跂,坐而不差,獨處而不倨,雖怒而不詈”[7]。北齊的顏之推在《顏氏家訓》中總結說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”[8]。

但在實地走訪中可以發(fā)現，老一輩的人們對養(yǎng)胎和胎教卻不是十分看重。年齡稍大一點的人因為當時生活困苦，物質匱乏，農活和家務繁多，只是知道吃飽飯，談不上養(yǎng)胎。甚至一直到上個世紀80年代初，都很少有人專門進行胎教。不過幾乎所有人都知道在懷孕的時候心情要好，不能生氣，保持樂觀的心態(tài)，這樣產下的孩子健康、性格好、好養(yǎng)活。隨著經濟水平的提高，人們在養(yǎng)胎時越來越注意到要吃一些有營養(yǎng)的食物。

在采訪的人群中，20多歲的年輕媽媽們似乎更加懂得養(yǎng)胎和胎教，她們認為在飲食營養(yǎng)的基礎上，還應在懷孕六七個月時聽一些輕音樂，多撫摸肚子，多對孩子說話，到了八九個月時給腹部做一些按摩等等。

(四)孕胎時的禁忌

婦女懷孕期間的禁忌非常重要，不僅會對胎兒造成影響，如果不慎，也會導致自己難產，生命攸關。所以在當地有許多孕胎時的禁忌，也體現了科學與迷信的交錯。

1.在飲食方面：(1)孕婦在懷孕期間不能吃生冷和太辣的東西，否則生下的小孩會經常拉肚子和眼圈發(fā)紅。(2)禁食兔肉，懷孕期間吃兔肉，生出的孩子容易長豁唇。這個禁忌最早見于東漢王充《論衡》卷二命義篇：“……故妊婦食兔，子生缺唇……”[9](3)禁食螃蟹，否則會造成多長指頭或者手指不齊的缺憾，還容易造成孩子橫著走的情況。

2.在行動方面：(1)不能負重，胳膊不要伸向太高的地方，這些都容易導致流產。(2)不能到放炮的地方去，怕震動胎兒。(3)不能敲馬背上的套(拉犁時用的)，否則會懷孕12個月。

懷孕時的禁忌由祖祖輩輩的經驗總結而來，雖然有的說法按照科學來說很沒有道理，但人們還是會“寧可信其有，不可信其無”，表現出孕婦對胎兒健康美好的期盼。

隨著時代的發(fā)展，一些孕婦不再拘泥于迷信的飲食禁忌，而是更為科學合理地安排自己的飲食。同時，也增添了新的保胎禁忌。

(五)轉胎

西晉張華的《博物志》卷十載：“婦人妊娠未滿三月，著婿衣冠，平旦左繞井三匝，映井水詳觀影而去，勿反顧，勿令婿見，必生男?！盵10]“這是一種秘密的順勢巫術儀式，女扮男裝，故意在水井邊左繞(男左女右)，在水井中留下男影(男影即男魂)，借此男影使腹中女胎變成男胎，實現生男孩的愿望?！盵11]李時珍在《本草綱目》也有類似的記載[12]，可見轉胎的風氣由來已久。受這種思想的影響，華縣有些地方也有轉胎的習俗。比如“到廟里去求轉胎丸”，“在家里的墻上貼滿男娃的照片”，給這個胎兒的姐姐起名叫“引弟”“來弟”或者叫“改”。

據《河南商報》訊息，2012年3月初，河南駐馬店的任女士懷胎十月，終于生下孩子，可發(fā)現孩子既有“小雞雞”，也有女孩特征，俗稱“陰陽人”。據當事人回憶，可能是因為懷孕5個月時，婆婆讓她吃轉胎丸，說確保能生男孩。如今，孩子出現這種狀況，懷疑跟吃轉胎丸有關[13]。

醫(yī)學常識告訴我們，胎兒的性別從受精那一刻起已成定局，因此我們應當理性地看待胎兒的性別。

三、揪心的產子習俗

(一)生產

時代不同，生產方式也大不一樣。在調查中，大部分七八十歲的老年婦女都說，當年生孩子都是自己接生或是請“拾娃婆”幫忙。準備的東西都是一些土坯、灰、玉米纓子和席片。由于當時沒有衛(wèi)生紙，所以還會準備一些麻紙，這些都是墊在身子底下用的。當然還有剪子和繩子以及開水。那個年代沒有消毒這個說法，講究一點的人會把剪子和繩子煮一下，大部分人都是直接用平常干活用的剪子直接剪臍帶，所以傷口容易發(fā)炎。因此當時生孩子，對女性和嬰兒而言都具有極大的危險性。被采訪的一位81歲的老人說自己是疼了3天，親自剪斷臍帶，還因為“娃是倒生，沒有存活?！?/p>

1975年，國家開始培訓專門的農村接生員，取代了傳統的接生婆。接生員或者農村婦科赤腳醫(yī)生有專門的產包，里面有：彎盤、鑷子、剪子、縫合的針線、酒精和手套，用于接生或者墮胎，這些東西都是經過高溫消毒的。 陜西師范大學婦女博物館有收集的那個時代非常簡陋的木質產床。

21世紀以來，陜西農村年輕人生孩子，大部分都選擇在醫(yī)院生產，條件好的還要住“母子溫馨產房”。

(二)催生

催生包括產前催生和難產催生兩種。

1.產前催生?！秹袅轰洝び印酚涊d： “杭城人家育子，如孕婦入月，期將屆，外舅姑家以銀盆或彩盆，盛粟桿一束，上以錦或紙蓋之，上簇花朶、通草貼套五男二女的意思，及眠羊臥鹿，并以彩畫鴨蛋一百二十枚、膳食、羊、生棗、栗果及孩兒繡繃彩衣，送至婿家，名催生禮?！盵14]在陜西省周至縣老城有一種產前催生的習俗，就是孩子的外婆在預產期那一月的初一或十五，包一些餃子給女兒送過去，一歲一個餃子，女兒多少歲就拿多少個餃子，然后讓她朝外坐在門檻上趁熱一吃，就是催生。餃子有皮，剝皮象征著生子，故有此說法。盡管時代發(fā)展了，但產前送餃子給女兒的習俗一直沒有改變。

2.難產催生。(1)打開柜門。 在戶縣和周至老縣城調查時，有些老人告訴我們：“產婦難產的時候，有這么個講究，給送子娘娘把香點上，然后把家里柜子的門都打開，把包袱也全部解開，這樣生孩子就可以生得快了?！庇械娜嗽陔y產的時候會在嘴里不停地念：“救苦救難的觀世音菩薩”。在《敦煌文書》存在不少《難月文》，“ ‘難月’義即難產,《患難月文》又省稱《難月文》。為產婦遭到難產,其家屬祈求神靈助護時誦讀的文章?！盵15]而這些咒文也有著強烈的佛教色彩。有的人生不下來孩子就在院子里搬石頭，干體力活，或者由別人抱起來在炕上跳，從而使孩子快點生下來。

(2) 吃蓖麻油炒雞蛋。43歲的賈女士，是陜西長安人。1995年生女兒時難產，她就按習俗吃蓖麻油炒雞蛋。蓖麻油炒雞蛋是催產的食物，據賈女士回憶：“當時已經超過預產期20天，羊水渾濁，到了醫(yī)院，12：40服用蓖麻油炒雞蛋，13：10就有反應了?！钡F在這個方法已經被禁止。根據《中華人民共和國藥典》，蓖麻油可潤腸通便，孕婦忌服[16]。因為蓖麻油是導瀉藥，能刺激小腸排出腸內毒物。導瀉藥可引起妊娠后期子宮強烈收縮，進而導致孕婦子宮破裂、胎兒窒息死亡、流產，所以導瀉藥“蓖麻油”作為引產藥使用對孕婦和胎兒生命安全沒有保障。

(三)生產的禁忌

自古以來人們認為生孩子是一件污穢的事情，俗稱“血光之災”，所以有很多禁忌。

1.不能在娘家生孩子。唐孫思邈《備急千金要方》載：“產婦雖是穢惡，然將痛之時，及未產已產，并不得令死喪污穢家人來視之則生難，若已產者則傷兒也……凡欲產時特忌多人瞻視……若人眾看之，無不難產耳。”[17]在陜西華縣，產婦不能在娘家生孩子，產婦的母親也不能去看。但是現在不那么講究了，如果產婦沒有人照顧，娘家人照樣也能去?，F在，當地人認為生孩子是一件極其普通的事情，所以在生產時沒有太多的禁忌。

2.男人不能進產婦的房間。 在陜西農村，上個世紀五六十年代，生孩子一般都是在家里。有這樣的習俗：產婦在生孩子的時候，男人(包括產婦的丈夫)是不能進房間的，據說是怕產婦的污血把男人“腌臜”了。比起現在產婦在醫(yī)院生孩子，還允許丈夫在產婦旁邊照顧，這種男人不能進產婦的房間的習俗，顯然不合時宜。 總之，生育是一件關乎生命的大事，通過生育習俗的演變，我們看到了社會的發(fā)展及變遷。

四、煩瑣的坐月子習俗

產婦生產后需要在家里休養(yǎng)一個月，俗稱“坐月子”。在此期間，忌生冷、不能吹風、不能洗頭洗澡，如果保養(yǎng)不好，就會落下病根，痛苦一生。陜西合陽一代女人坐月子時，為防止著涼，在炕上放兩個胳膊墊墊肘部，墊子花色樣子非常講究，足見坐月子的鄭重。

陜西華縣的習俗是產婦“一定要戴個帕帕”，不然以后會頭疼。還要給嬰兒做個用手絹縫制的小帽子，“保護娃的囟門”。在陜西師范大學的婦女博物館，珍藏了一件山西陽城一帶的產婦頭巾。婦女生產后，母親來時帶一枚銅錢，用紙疊“十字”縫在產婦頭巾上。產婦三日下地，手端米湯，口含米湯，到門神、灶爺及廁所等地游走，沿途關鍵處，用小碳粒壓上十字條，以向神祈求庇護母嬰。跟陜西的帕帕有異曲同工之妙。

除了這些衣物外，飲食問題也是產婦坐月子時的頭等大事。20世紀五六十年代，由于物質條件匱乏，女性坐月子并不能有充足的營養(yǎng)補充。坐月子的也只是“人人吃玉米面，給我弄的白面”。1980年代情況就普遍有所好轉，但當時，“雞蛋那就是最好的了，別的沒有”。從1990年代就比較講究了，采訪的賈女士說自己當時“要吃四頓：早餐7點吃雞蛋、桂圓、棗子；10點，要吃一頓；下午5點再吃一頓；有時候晚上10點也要吃?！爆F在年輕的媽媽更是注重“月子餐”，在當前普遍流行的月子餐中，標志性的菜品就是麻油豬肝、麻油豬腰、麻油雞，這三道菜品確實會在產婦坐月子期間不同的階段，起到非常好的調理作用，但一些體質偏熱的媽媽，就不適合每天都吃用胡麻油做的菜。

五、喜慶的賀生慶典習俗

嬰兒呱呱墜地，一個新生命的誕生給人們帶來了無限的歡樂和希望，極重“香火”的中華民族民間的賀生慶典，熱鬧而充滿祝福之意。慶典禮儀順著嬰兒成長的歷程分賀生、三朝、滿月、百日和周歲等[4](P120)。

一般來說產后3天，娘家人會帶著雞蛋、醪糟、黑糖和掛面等一些滋補品去看望產婦和嬰兒，俗稱“添奶”。以前生完孩子3天后，娘家人來還會拿12個蒸饃，12個雞蛋，講究“拿雙不拿單”，現在不拿饃了，雞蛋的數量也更多了。一般講究拿紅糖不拿白糖，紅糖暖，有利于排除產后淤血，對產婦身體有好處。

第10天親戚朋友就都來賀喜，因為10天是一個小月，產婦就可以下炕了，以前的產婦還要做飯招待客人，所以這個時間就慢慢固定下來。15天和20天都是一個約定俗成的日子，方便主客兩方準備接待和探視。這幾天親戚朋友來看望，帶的都是一些吃的東西，為的是使產婦的身體快速康復。

滿月是新生兒最重要的日子，過了這一天，就意味著孩子可以到別人家里去了，因為當地人認為月子里的婦女和孩子身上帶有晦氣，不干凈，所以沒過滿月不能進別人家里。其他的慶典禮儀或許都可以省略，但是滿月必須得過。

20世紀五六十年代，生活普遍艱苦，很多人并未給孩子做滿月，即使有做滿月的，也只是簡單形式。今年67歲的郭女士回憶，當時“孩子沒有什么禮物，別人給了一個‘長命百歲’的圈圈帽子，戴了幾個月就要還回去，家族許多孩子都戴過。也沒錢辦滿月酒。”到了1980年代，人們看望坐月子的產婦一般有“四樣”禮：衣服、餅干、雞蛋、掛面?！瓣P系遠的就扯上二尺布，關系很近的就送衣服、毯子”。 被采訪的現今55歲的郭女士回憶，“孩子奶奶給孩子辦的滿月酒。當時豬肉一斤6毛，殺了自家一頭豬，宴請了6桌。自己養(yǎng)的豬，自己做的黃酒、豆芽、各種菜，花費在100元?！薄皾M月酒，給產婦拿的一般是兩尺布、7毛錢、兩把掛面。好一點的人家給拿12個雞蛋，不講究的就拿10個雞蛋。還給孩子栓紙錢，關系很近的給1元，不近的給2毛，1毛?！边@種習俗，在當代農村依舊保留。

但到了1990年代的滿月宴，情況就有所不同了。據采訪的43歲的陜西長安的賈女士回憶自己女兒的滿月：“女兒辦了滿月酒。10桌，花費1300元。娃爺爺、奶奶被換裝打扮，爺爺耳朵掛著紅棗當耳墜兒，奶奶則戴上男式的帽子，反串。還‘轉村’，拿著鑼，一邊走，一邊敲，邊敲打邊高聲說，我們家有孫子啦。娃的爺爺，拿一個紅繩子，栓了100元綁到孩子身上?！标兾鲬艨h老縣城的村民給孩子過滿月時會擺宴席，宴請親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親，客人來了也必須攜帶賀生禮，主要是小孩的衣物，一年四季的都有，但是不能送短袖，因為短袖是半截子，寓意不吉利。除此之外，還會送銀鐲、銀項圈、長命鎖、搖車、嬰兒車等小孩用的東西，以及當時興起不久的“尿不濕”，應有盡有。宴席結束后，孩子的父親抱著孩子出來在眾人面前替孩子磕一個頭，然后親戚朋友就會把紅包塞進小孩的懷里，祝福孩子健康成長。過滿月的程序雖然只有這一套，但是卻深刻地體現了人們對“元子”的重視和“重男輕女”的思想。在當地，假如頭生子是男孩，那么就只過一個滿月，其他的孩子都不用過；如果頭生子是女孩，第二胎是男孩，那么就需要過兩個滿月。

到了21世紀，滿月禮更是豐富多樣。“爺爺奶奶給孩子送銀長命鎖，也有給紅包的。關系很近的會給紀念品、玉石吊墜什么的。百天的時候，用胎毛做毛筆和紀念印章?！奔词故窃谵r村，一般情況也是“自己辦，請親朋鄉(xiāng)黨，20多桌。給孩子爺爺奶奶化裝打扮。別人送給小孩的禮物則是衣服、銀鐲子、銀牌子和小老虎、玩具汽車等”，55歲的郭女士回憶，自己不久前孫子的滿月酒“喜糖、花生、瓜子、水果什么都有。也宴請了50桌，酒水算在一起共計5萬元?！?/p>

六、慎重的嬰兒保育習俗

嬰兒保育也有著許多習俗，表現了科學與迷信的疊合。

(一)嬰兒用的物件

1.尿布。在陜西合陽，人們給嬰兒準備的尿布非常漂亮。男孩尿布的顏色比女孩的鮮艷，圖案復雜，也更長一些，用來裹住嬰兒的腳，使他長得更健壯。

2.五毒物件。嬰兒生下來后，一般抵抗力較弱。陜西農村有些地方就會給孩子穿上印有蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎(或蜘蛛)和蟾蜍(民間稱為“五毒”)的帽子、背心、肚兜，取“以毒攻毒”之意，保佑小孩平安。

3.拴娃石。在陜北有些地方，家里有了新生兒后，還要給嬰兒準備拴娃石。這拴娃石，或被用來給小孩子壓被角，或者拴住娃娃防止孩子掉下炕去；還可被烤熱了，用布包裹起來，放在被子里暖胃等。

(二)食。戶縣農村在食方面有這樣的風俗，嬰兒出生后3天內沒有奶吃的時候就只灌水，有的人也用燈槽薄荷熬成水讓嬰兒喝，這樣才能把肚子里的臍屎排干凈。

(三)行。嬰兒在未出滿月之前不能出門，一方面是因為新生兒不潔，如果去人家家里會遭人厭惡；另一方面嬰兒出門容易著涼。小孩出生后，當地人會在自家門前放一個席片，防止外面的人帶來不好的東西進來把娃踩了。過去的幼兒所坐的小車子，一般是木質或者竹制的，并且，一個車子往往村子幾十個孩子都坐過?，F在，嬰兒車價格從幾百到上千元不等，可坐可躺，功能更加完善。

(四)睡。在戶縣有一種說法，如果小孩子晚上成宿地哭，大人就找一張紙寫上：“爺哭啦，過路君子念一遍，保我孩兒得安康！”然后貼在路邊的電桿上或墻上，小孩晚上就不哭了?！吨袊Y俗考》中也有相關記載：“小兒受了驚嚇，不是昏睡不醒，就是啼哭不止，于是就成了‘夜哭郎’，治夜哭的方術很多，人人知道的就是用紅紙寫上下列字句：‘天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過往君子念三遍，一覺睡到大天光?！褜懞玫募t紙粘貼在通衢大道，經行人見之，即可安眠?！盵18]

(五)洗澡。一般在家里生的新生兒不洗澡，等到快出滿月的時候，用花椒和艾葉煮的水洗個澡。保育就是為了讓嬰兒能安然健康地長大，如果保育不慎，就會使新生兒夭折，過去的嬰兒多死于七日風，就是因為臍帶感染。預防針的推行降低了小孩患病的幾率，但是過去很多人因為太貴就不給孩子接種。現在國家政策要求，每個小孩都是免費接種一類疫苗，所以村里小孩的接種率為100%，大大降低了患病的幾率。

七、結語

歷史是割不斷的，許多古老的習俗仍然在現實的社會生活中產生重要作用。本文通過對生育習俗的論述，展現了陜西省農村育俗文化，也從側面反映了農村婦女生活面貌的變化。

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A Research on the Culture of Fertility Customs in Rural Areas in Shanxi Province

GUO Hai-wen, JIA Lin-ke, LI Bo-wen

(Shanxi Normal University, Xi’an 710100, China)

Abstract:Fertility is a perpetual theme for human beings as well as a physiologic activity for women. Because of fertility, the life of social individuals is able to continue, and kinship as well as family relationship are able to exist, then, races to multiple. For a long time, women have summed up lots of experiences and taboos of childbirth in the “birth” practice. These customs reflect the public’s awareness of life, race reproduction and the value of life from different aspects. The fertility customs generated with the oral history method are as follows: the customs of urgent praying for children, of the suffering pregnancy, of the childbirth, of the confinement in childbirth, of the birthday celebration and baby care.

Key words:the village of Shanxi Province;culture of fertility custom; evolution